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Bischof Joseph Bagobiri aus Kafanchan (im Nordwesten Nigerias) berichtet, dass allein in seiner Diözese: "53 Dörfer niedergebrannt, 808 Menschen ermordet und 57 verwundet, 1422 Häuser und 16 Kirchen zerstört wurden." Darüber hinaus gab es letztes Jahr einen Bericht der Internationalen Gesellschaft für das Zivilwesen Freiheiten und die Rechtsstaatlichkeit zeigten, dass seit Juni 2015 in Nigeria 16.000 Christen ermordet wurden.
Die Kirche und der Islam: Nostalgie für die Sechziger
William Kilpatrick
DONNERSTAG, 19. APRIL 2018
Ich habe kürzlich eine E-Mail von einem Leser erhalten, der meine skeptische Sicht auf den Islam in Frage stellte. Zwischen 1963 und 1965 arbeitete er für das Peace Corps in einem muslimischen Gebiet in Nigeria. Er kam von der Erfahrung, überzeugt davon, dass "alle Menschen im Grunde gleich sind" und "alle die gleichen grundlegenden Dinge wollen". Kulturelle Unterschiede seien nur Oberflächenphänomene.
Seine Ansicht ist üblich unter Menschen, die in den sechziger und siebziger Jahren volljährig wurden. Und da viele der Kontrollberichte unserer Gesellschaft in dieser Zeit entwickelt wurden, ist diese optimistische Sicht immer noch weit verbreitet. Aber Zeiten ändern sich, auch wenn
Erzählungen nicht.
Zum Beispiel ist die Realität in Nigeria heute ganz anders als das, was mein Korrespondent Mitte der 1960er Jahre erlebt hat. Es scheint nicht mehr so, als ob alle die "gleichen grundlegenden Dinge" wollen. Tatsächlich wollen viele Muslime den Christen einige dieser Grundlagen verweigern - wie das Recht, in Frieden anzubeten, und sogar das Recht auf Leben.
Bischof Joseph Bagobiri aus Kafanchan (im Nordwesten Nigerias) berichtet, dass allein in seiner Diözese: "53 Dörfer niedergebrannt, 808 Menschen ermordet und 57 verwundet, 1422 Häuser und 16 Kirchen zerstört wurden." Darüber hinaus gab es letztes Jahr einen Bericht der Internationalen Gesellschaft für das Zivilwesen Freiheiten und die Rechtsstaatlichkeit zeigten, dass seit Juni 2015 in Nigeria 16.000 Christen ermordet wurden.
Was in Nigeria passiert, passiert in der ganzen muslimischen Welt. Open Doors USA berichtet, dass rund 215 Millionen Christen weltweit hauptsächlich von Muslimen verfolgt werden. Die Frage ist: Was ist der wahre Islam: der friedliche Islam, den mein Korrespondent Mitte der sechziger Jahre oder der aggressive Islam von heute erlebt hat?
Im Rahmen der 1400 Jahre der Aggression des Islam, der relativ ruhige Intervall , das mit der Auflösung des Osmanischen Reiches im frühen 20. begann ten Jahrhundert scheint die Aberration zu sein. Zu der Zeit, als mein Korrespondent für das Friedenskorps in Nigeria arbeitete, war die muslimische Welt viel moderater als heute oder in der Vergangenheit. Der Islam, den er erlebte, war eine deutliche Abkehr vom traditionellen Islam.
Etwas von dem Geschmack dieser Zeit ist in einem Artikel in der Chronik der Höheren Bildung von Ali A. Allawi, einem ehemaligen irakischen Kabinettsminister, festgehalten :
Ich wurde in eine milde beobachtende muslimische Familie im Irak geboren. Zu dieser Zeit, in den 1950er Jahren, war der Säkularismus unter den politischen, kulturellen und intellektuellen Eliten des Nahen Ostens auf dem Vormarsch. Es schien nur eine Frage der Zeit zu sein, bis der Islam seinen Einfluss auf die muslimische Welt verlieren würde. Selbst dieser Begriff - "muslimische Welt" - war ungewöhnlich, da sich Muslime eher durch ihre nationale, ethnische oder ideologische Zugehörigkeit als durch ihre Religion auszeichneten.
Das Gesicht des Islam in Nigeria
Kurz gesagt, muslimische Gesellschaften waren damals gemäßigter, weil sie sich vom Islam entfernten. Wie Allawi bemerkt: "Für ein beeinflussbares Kind war klar, dass sich die Gesellschaft vom Islam abkoppelte. Obwohl Religion in der Schule Pflichtfach war, lehrte uns niemand die Gebetsregeln oder erwartete, dass wir während des Ramadan fasten würden. Wir haben uns die kürzeren Verse des Koran auswendig gelernt, aber das heilige Buch selbst wurde im Regal oder in Schubladen aufbewahrt, meist ungelesen. "
Die gemäßigtere muslimische Welt des letzten Jahrhunderts war nicht das Ergebnis einer tieferen Frömmigkeit, sondern eher einer zunehmenden Säkularisierung. Es gibt immer noch Reste dieser Mäßigung in muslimischen Ländern, aber es sollte jedem klar sein, der auf aktuelle Ereignisse achtet, dass der traditionelle, buchstäbliche Islam wieder aufsteigt. Mini-Röcke werden in Teheran und Kabul nicht mehr getragen wie in den siebziger Jahren, und der Hijab hat fast überall in der muslimischen Welt ein Comeback erlebt. Mit anderen Worten, der Säkularisierungsprozess wurde umgekehrt.
Das Erstaunliche ist, dass ein großer Teil der westlichen Welt die Veränderungen nicht eingeholt hat. Warum? Vielleicht , weil die Rückkehr der 7 - ten Jahrhunderts Islam Hinterschneidungen die multikulturell Glaube , dass alle Kulturen die gleichen Werte teilen. Daher denken viele lieber, dass die muslimische Welt immer noch genauso ist wie zu Zeiten von König Faruk und dem Schah von Iran - jener relativ kurze Moment, als "der Säkularismus Aszendent war".
Leider ist eine der wichtigsten Organisationen, die in Bezug auf den Islam noch in der Vergangenheit lebt, die katholische Kirche. Viele in der Kirche scheinen zu denken und zu handeln, als ob es noch 1965 wäre, und dass Nostra Aetate (das 1965 verkündet wurde) immer noch das letzte Wort über den Islam ist.
Der Abschnitt über die "Moslems" in Nostra Aetate spiegelt die multikulturelle Vorstellung wider, dass kulturelle Unterschiede unwichtig sind und dass alle Menschen die gleichen Grundbedürfnisse haben. So haben die Autoren des Dokuments sich bemüht, die Ähnlichkeiten zwischen Christentum und Islam zu betonen, sogar so weit zu gehen, dass sie nahelegen, dass die beiden Glaubensrichtungen die gleichen moralischen Werte teilen.
Natürlich ist es fast unmöglich, die Radikalisierung zu ignorieren, die so viele Muslime seit 1965 durchgemacht haben. Aber in ihrer Angst, die Nostra Aetate "Erzählung" über den Islam zu bewahren , haben Kirchenführer einen Weg gefunden, um diese unbequeme Tatsache zu umgehen. Muslime, die Nichtmuslime verfolgen und terrorisieren, sollen ihre Religion "verzerrt" oder "pervertiert" haben, weil, wie Papst Franziskus sagt , "der authentische Islam und ein richtiges Verständnis des Koran jeder Form von Gewalt entgegenstehen".
Erst am 16. März sagte Papst Franziskus dem Leiter der Organisation für Islamische Zusammenarbeit, dass es keine Verbindung zwischen Islam und Terrorismus gebe . Bei anderen Gelegenheiten hatte der Papst sogar gesagt, dass das Mittel gegen Radikalisierung darin besteht, dass Muslime tiefer in ihren Glauben eindringen und Orientierung im Koran finden. Das ist natürlich das genaue Gegenteil von Allawis Beobachtung aus erster Hand, dass Mäßigung nicht das Ergebnis eines vertieften Glaubens ist, sondern eine "Entkopplung vom Islam".
Die Kirchenführer klammern sich immer noch an eine Sichtweise des Islam, die mit den Siebzigern hätte ausgehen sollen. Solange sie nicht einen längeren Blick auf den Islam haben, werden sie weiterhin Teil des Problems sein und nicht Teil der Lösung sein.
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