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25. APRIL 2018
Sünde als Angriff gegen den Körper
FR. TIM MCCAULEY
"Jede andere Sünde , die eine Person begeht, ist außerhalb des Körpers, aber die unreine Person sündigt gegen den Körper selbst." Mehr als jede andere Art von Sünde schlägt Paulus vor, dass Unreinheit eine Sünde gegen uns selbst ist. Eine tiefe Heilung solcher Sünden kann nicht auf eine Korrektur äußerlichen Verhaltens beschränkt sein, sondern muss eine Erneuerung einer Beziehung mit Gott und uns selbst und die Heilung der Schande der Erbsünde durch die Kraft des Todes und der Auferstehung Christi einschließen.
Unsere säkulare Kultur ist in ihrer Naivität fast schlau, was darauf hindeutet, dass sexueller Ausdruck außerhalb der Ehe - Hurerei, homosexuelle Aktivität, Pornographie, Masturbation - neutrale Formen der körperlichen Freude sind, die der individuellen Entscheidung überlassen werden. Die gleiche Kultur muss jedoch mit der Prävalenz von Süchten im Bereich der Sexualität rechnen. Die Feier der Wahl wird zur Sklaverei der Sucht, wie Jesus selbst uns feierlich warnte: "Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde."
Niemand möchte bewusst ein Sklave werden, also müssen wir mitfühlend verstehen, wie leicht wir von der Welt, dem Fleisch und dem Teufel betrogen wurden. Wenn wir jemals in einer Sucht stecken, scheinbar machtlos in der Hölle, brauchen wir Ermutigung und Unterstützung, nicht Schuld und Scham. Aber wenn wir frei werden und zurückblicken, müssen wir die spirituelle Schwere der Sünde gegen uns selbst nüchtern einschätzen.
Das Sündigen gegen unseren eigenen Körper ist verbunden mit Scham und ein Zeichen unserer Trennung von Gott und unserer Entfremdung von uns selbst. Johannes Paul II. Theologie des Körpers gibt uns einen Einblick in die Scham. Christopher West erklärt das Konzept des Papstes von immanenter Scham, eine Schande in sich selbst, in der "die Person es jetzt sehr schwer findet, ihren eigenen Körper zu umarmen, und er nicht wahrnimmt, wie wichtig es für seinen Körper ist, seine eigene Menschlichkeit zu verstehen und anzunehmen." Gott ergreift die Initiative, indem er diese Schande heilt und uns mit sich versöhnt, doch dann müssen wir das Geschenk seiner Gnade in einer wiederhergestellten Beziehung zu uns selbst annehmen.
Um die Quelle unseres Sündigens gegen unsere eigenen Körper zu verstehen, müssen wir für einen Moment nach Eden zurückkehren, während wir uns auf eine archäologische Suche in die Tiefen unserer eigenen Psyche begeben, auf das falsche Fundament der Scham des Originals Sünde. Nachdem er gesündigt hatte, sagte Adam zu Gott: "Ich hatte Angst, weil ich nackt war, also habe ich mich selbst versteckt." Er schämte sich. Ähnliches geschieht, wenn wir durch Unreinheit gegen unsere Körper sündigen. Wir begehen beschämende Handlungen. Warum? Wir handeln aus der Schande der Erbsünde heraus, als ob wir nicht erlöst wären.
Objektiv hat Christus uns bereits durch seinen Tod und seine Auferstehung gerettet, indem er uns von unserer Sünde und Schande heilte. Aber wir müssen uns entscheiden, diese Gnade zu empfangen. Wir müssen zulassen, dass Christus uns in unserer Schande liebt und uns von den Auswirkungen der Erbsünde befreit. Adam und Eva versteckten sich, weil sie sich schämten. Jetzt müssen wir unter dem barmherzigen Blick Christi lernen, unsere Schande vor ihm aufzudecken. Wenn wir Jahre damit verbracht haben, unsere Schande vor Christus zu verbergen, kann es ein langsamer, quälender und qualvoller Prozess sein, uns in unserer Armut und Nacktheit zu begegnen. Aber wollen wir wirklich geliebt und akzeptiert werden wie wir sind oder weiterhin spielen, sich hinter Masken verstecken und in einem falschen Selbst leben? Die Entscheidung liegt bei uns, mit Hilfe der Gnade Gottes. Sobald wir wissen und erfahren, dass wir in unserer Nacktheit und Scham geliebt werden, werden wir uns nicht länger schämen.
Er wird uns mit Namen rufen, um aus dem Versteck zu kommen, um seine Liebe zu empfangen. Erinnere dich daran, dass er sieben Dämonen aus Maria Magdalena ausstieß, und dann, nachdem er von den Toten auferstanden war, rief Christus sie beim Namen an, um zu ihm zu kommen. Sei versichert, er wird das gleiche für uns tun, zu den Gefangenen sagen: "Komm heraus" und zu denen, die in der Finsternis sind, "Zeige dich!" Jede Geste ist eine unvorstellbare Sanftmut, denn der Messias löscht das Schwelende nicht Docht oder zerreiße das gequetschte Rohr. Wenn wir zulassen, dass Christus sich nähert, wird er liebevoll eine seiner verletzten Hände ausstrecken, um die Wunde der Scham in unserem Herzen zu berühren, und wir werden auf wundersame Weise mit uns selbst in einer bewussten, positiven Beziehung zu uns selbst gesund werden.
Erfahrungsheilung mit Christus geschieht durch persönliches Gebet und Meditation, aber es ist eine gute Erinnerung, dass Christus uns auch heilt, wenn wir in der Kirche als Leib mit seinen Körper und Person in den Sakramenten und in unseren Beziehungen zueinander in Kontakt kommen von Christus.
In Bezug auf eine bessere Beziehung zu uns selbst gibt es in unserer säkularen Kultur eine schwindelerregende Fülle von Selbsthilfebüchern. Solche Bücher können nützlich sein, um uns selbst zu erkennen, aber ihre Lösungen sind abgesehen von der Arbeit unserer Erlösung durch Christus begrenzt. Ich denke an Bücher wie Self-Compassion von Kristin Neff und Radical Self-Acceptance von Tara Brach. Ja, wir müssen Selbstakzeptanz und Selbstmitgefühl praktizieren, aber wir können unsere Sünde und Scham nicht durch unsere eigene Willenskraft wegnehmen. Brach diagnostiziert zu Recht das Problem der Scham und nennt es die "Trance der Unwürdigkeit", aber ihr Modell der Selbstakzeptanz ist die Weisheit Buddhas, nicht der christliche Glaube. Nur in der Beziehung zu Christus entdecken wir unser wahres Selbst und unsere essentielle Identität und Güte. Er stellt uns dann wieder in eine richtige Beziehung zu uns selbst und hilft uns, gesunde Selbstakzeptanz und Selbstmitgefühl zu üben.
Wir müssen vielleicht einige fehlgeleitete Annahmen über die Liebe zu uns selbst ansprechen. Für viele Katholiken der älteren Generation scheint das Konzept, dass wir eine Beziehung zu uns selbst haben sollen, der reinen Selbstsucht ähnlich zu sein. Sollen wir uns nicht verleugnen und Jesus folgen? Das ist wahr, aber Selbstverleugnung bedeutet nicht Selbstbestrafung; wir können unsere selbstsüchtige Natur verleugnen und uns gleichzeitig in positiver Beziehung zu uns selbst erbarmen.
Lasst uns die Schrift genauer betrachten. Wenn Jesus die Geschichte des verlorenen Sohnes erzählt, wird die Buße des jungen Mannes einfach als "er kam zu sich selbst" beschrieben. Er hatte zuerst eine Beziehung mit sich selbst, in größerer Selbstwahrnehmung, und entschied dann, zu seinem Vater zurückzukehren. Ebenso hören wir in Psalm 131: "Ich habe meine Seele beruhigt und beruhigt, wie ein entwöhntes Kind mit seiner Mutter; meine Seele ist wie das entwöhnte Kind, das mit mir ist. "Der Psalmist hat eine Beziehung zu seiner eigenen Seele, die er mit einem kleinen Kind vergleicht.
Diese positive Beziehung zu uns selbst soll eine aktive Liebe sein. Das offensichtlichste Beispiel kommt von den Worten Jesu, da er uns daran erinnert, dass eine gesunde Selbstliebe durch den zweiten Teil des Großen Gebots impliziert wird: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst", schreibt Johannes in seinem ersten Brief "Wir beruhigen unsere Herzen vor ihm, wenn unser Herz uns verurteilt; denn Gott ist größer als unsere Herzen und er weiß alles. "Indem er vorschlägt, dass wir unsere eigenen Herzen beruhigen können, deutet Johannes an, dass wir eine Beziehung der zärtlichen, liebevollen Fürsorge für unsere eigenen" Herzen "mit uns selbst haben können.
Durch die Gnade Christi können wir bereuen, gegen unseren eigenen Körper zu sündigen, und ihm auch dafür danken, dass er uns wieder in eine angemessene Beziehung zu uns selbst gebracht hat. Mit Geduld, Zeit und Gebet werden wir zunehmend dazu gebracht, uns selbst zu schätzen, wie Gott der Vater uns liebt und uns als adoptierte Söhne und Töchter schätzt. Wir schließen den Kreis: Anstatt gegen unseren eigenen Körper zu sündigen, werden wir sanft und barmherzig mit uns selbst, wie der heilige Paulus an die Epheser schrieb: "Niemand hasst sein eigenes Fleisch, sondern zärtlich dafür, wie Christus die Kirche tut."
Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist "Erscheinung von Jesus Christus an Maria Magdalena", gemalt von Alexander Andrejewitsch Iwanow im Jahre 1835.
https://www.crisismagazine.com/2018/sin-offense-against-body
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