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Priester Soutane und Chorhemden am 2015 Summorum Pontificum Wallfahrt in Rom trägt shutterstock.com
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NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Wed 2. Mai 2018 -
Priester bitten die Bischöfe der Welt, "Fehler" in der Kirche unter der Aufsicht von Papst Franziskus zu korrigieren
Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Papst Francis , Appell An Die Bischöfe
2. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Katholische Priester aus der ganzen Welt bitten ihre Bischöfe formell um eine "formelle Bekräftigung des Evangeliums" und korrigieren allgegenwärtige "Fehler" über das christliche sittliche Leben und seine Beziehung zu der heiligen Kommunion, Sünde und Ehe.
In einem "Pastoral-Aufruf", der heute auf Französisch, Deutsch, Spanisch, Englisch, Polnisch und Portugiesisch veröffentlicht wurde, listeten mehr als ein Dutzend Priester, darunter der amerikanische Kanoniker Pater Gerald Murray, "zehn entscheidende Fragen" auf, die die Bischöfe formell ansprechen würden.
Der Aufruf ist offen für alle Priester, die ihre Namen hinzufügen möchten. Der Aufruf kann hier unterschrieben werden .
Viele Laien und Kleriker sind so ernsthaft "von säkularen Mentalitäten und" der falschen Moraltheologie der vergangenen Jahrzehnte betroffen ", schrieben sie," dass sie jetzt das apostolische Zeugnis der Kirche als idealistisch, überholt oder sogar grausam ansehen. Daher nehmen sie oft pastorale Affirmationen dieses Zeugen als Abstraktionen, Gesetzmäßigkeiten oder persönliche Verurteilungen wahr. "
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia
"Mit unserem Appell möchten wir Sie ermutigen, den pastoralen Wert der apostolischen Unterstützung und Richtung, die Sie der universalen Kirche zukommen lassen könnten, nicht einmal als einzelnen Bischof zu unterschätzen", betonen die Priester.
Die Notwendigkeit einer solchen "Bekräftigung des Evangeliums" ergibt sich aus einer "falschen Annäherung an das christliche sittliche Leben, dem wir häufig begegnen und die den von ihm Irregeleiteten schwer schadet", so die Priester. "In seiner Grundform behauptet der Irrweg, dass diejenigen, die objektiv böse Taten begehen und sich subjektiv schuldfrei beurteilen, die heilige Kommunion empfangen dürfen."
"In einer stärker entwickelten Form leugnet es, dass bestimmte Verhaltensweisen immer böse sind, und behauptet, dass diese Verhaltensweisen unter bestimmten Umständen das realistischste Gut sind, das erreicht werden kann oder tatsächlich einfach gut ist", schrieben die Priester.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic
Die katholische Kirche lehrt, dass manche Handlungen von Natur aus böse sind und daher unter keinen Umständen moralisch sein können. Einige Beispiele sind Mord, Ehebruch, Kindesmissbrauch.
Die Idee, dass einige objektiv böse Verhaltensweisen gut sein können oder sogar "von Gott gebilligt oder vorgeschlagen werden können", wurde "immer von der Kirche als gegensätzlich zum Evangelium anerkannt", stellten die Priester fest.
Die Kirche "stellte diese Theorien im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts und vor allem in den fünfzig Jahren seit Humanae Vitae mit besonders energischen und präzisen Lehren entgegen . Wir sind der Ansicht, dass das jüngste Wiederaufflammen dieses schädlichen Ansatzes trotz solcher anhaltenden kirchlichen Bemühungen deutlich zeigt, dass eine wirksamere pastorale Antwort notwendig ist, als die Pfarrer selbst anbieten können oder die durch die beschränkte Autorität konventioneller Diözesan- und Regionalaussagen angemessen gewährleistet werden kann. "
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/dubia
Ist Amoris Laetitia die Ursache für so viel Verwirrung?
In dem Brief wird Amoris Laetitia nicht namentlich erwähnt , aber die umstrittene apostolische Ermahnung von 2016 scheint die Quelle eines Großteils dieses "Wiederauflebens" zu sein.
Teile von Amoris Laetitia scheinen darauf hinzuweisen , dass Katholiken, die in Gewerkschaften leben, die die Kirche durch diese Gewerkschaften als ehebrecherische Macht ansieht, Treue demonstrieren. Das Dokument legt auch nahe, dass Katholiken, die in solchen verbotenen sexuellen Beziehungen leben, möglicherweise nicht in der Lage sind, als "Bruder und Schwester" zu leben, wie es die Kirche von ihnen verlangt und lehrt, wenn sie aus irgendeinem Grund zusammenleben. Es deutet auch darauf hin, dass manchmal das Beenden von sündhaften Handlungen "weitere Sünde" verursachen könnte, und Verwirrung über frühere katholische Lehre, die "Situationsethik" entgegensetzte.
Paragraph 301 besagt, dass "es nicht mehr einfach gesagt werden kann, dass alle in irgendeiner" irregulären "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Subjekt mag die Regel gut kennen, aber große Schwierigkeiten haben, "seine inhärenten Werte" zu verstehen, oder sich in einer konkreten Situation befinden, die es ihm oder ihr nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden. "
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
In Fußnote 329 heißt es: "In solchen Situationen weisen viele Menschen, die die Möglichkeit des Lebens als Brüder und Schwestern kennen und akzeptieren, darauf hin, dass, wenn gewisse Intimitätsbezeugungen fehlen," es oft geschieht, dass Treue besteht gefährdet und das Wohl der Kinder leidet. "
Der neu installierte Bischof der portugiesischen Stadt Porto, Manuel Linda, sagte kürzlich, dass er die geschiedenen und wiederverheirateten - deren Gewerkschaften von der Kirche als ungültig und sündhaft betrachtet werden - nicht als geschlechtsaktiv zu betrachten sei.
Amoris Laetitia hat eine Reihe von Bischofskonferenzen und Bischofskonferenzen angeregt, die Ermahnung in einer Weise "umzusetzen", die direkt der ewigen Lehre der Kirche widerspricht, die Sakramente denen zu verweigern, die reuelos im Ehebruch leben. Diese "Implementierungen" von Amoris Laetitia erlauben, was viele sagen, die sakrilegische Rezeption der Heiligen Kommunion nach katholischer Tradition.
Orte, an denen solche "pastoralen Programme" durchgeführt wurden, sind Deutschland, Malta, Argentinien und mehrere US-Diözesen.
Zu den "entscheidenden Fragen" gehören das Gewissen, das "öffentliche Zeugnis" für den Empfang der Kommunion
In ihrem "pastoralen Appell" erklärten die Priester den "falschen Ansatz", der in der Kirche Wurzeln geschlagen hat:
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
In seiner Grundform behauptet der Irrweg, dass diejenigen, die objektiv böse Taten begehen und sich subjektiv schuldfrei beurteilen, die heilige Kommunion empfangen dürfen. In einer stärker entwickelten Form leugnet es, dass bestimmte Verhaltensweisen immer böse sind, und behauptet, dass diese Verhaltensweisen unter bestimmten Umständen das realistischste Gut sind, das erreicht werden kann oder tatsächlich einfach gut ist. Eine noch extremere Version erklärt, dass diese Verhaltensweisen von Gott genehmigt oder vorgeschlagen werden können. Das Leben und die moralischen Lehren Christi werden so als abstrakte Ideale dargestellt, die an unsere Umstände angepasst werden müssen und nicht als Realitäten, die bereits darauf ausgerichtet sind, uns in jeder Situation von Sünde und Bösem zu befreien.
Wenn die Bischöfe ihre "volle apostolische Autorität" ausüben würden, indem sie diesen Irrtum anprangern und das Evangelium bekräftigen, "würde es der ganzen Kirche ein apostolisches Zeugnis geben, das den Klerus und die Laien bei den dringenden Aufgaben der Hilfe für diejenigen, die es gewesen sind, einzigartig unterstützt und leitet geschädigt und authentische pastorale Initiativen entwickelt, um die ganze Welt zu erreichen. "
Die Priester bestätigten das "tiefe Gefühl von Trauer und Verrat", das Katholiken empfanden, die den schwierigen Lehren der Kirche folgten, aber "die Befürwortung von Fehlern sahen, die andere in schädlichen Situationen gefangen halten, ähnlich denen, die sie erfahren haben."
"Wir erkennen an, dass die Ausübung der apostolischen Autorität und die Art und Weise ihrer Äußerung für jeden Bischof eine Entscheidung ist", schrieben sie. "Als Priester wünschen wir uns in einem brüderlichen und kindlichen Geist die folgenden Aussagen des Evangeliums, die sich auf zehn entscheidende Fragen konzentrieren, von denen wir hoffen, dass Sie sie formell ansprechen würden. Bitte empfange sie als Zeugen des Glaubens, den wir in Gemeinschaft mit dem Bischofskollegium und seinem Oberhaupt, dem Bischof von Rom, bekennen. "
Die "zehn entscheidenden Fragen" lauten wie folgt:
1) Gott ist Liebe. Er hat alles zu unserem Besten arrangiert und uns berufen, sein göttliches Leben in Christus zu teilen. Folglich ist er völlig dem Bösen, der Sünde (dh der wissenden und willigen Umarmung des Bösen) und dem Schaden, den diese verursachen, entgegengesetzt. Obwohl Gott sich dafür entscheiden mag, die Gegenwart von Bösem und Sünde zu tolerieren, schlägt er sie niemals vor oder billigt sie.
2) Christen, die an der innewohnenden Gemeinschaft mit Gott teilhaben (dh in einem Zustand der Gnade), sind unter allen Umständen von Christus befähigt, treu zu bleiben, indem sie die wissende und willentliche Umarmung des Bösen vermeiden; Daher sind sie schuldig für jede Sünde, die sie begehen (siehe I Joh 5:18 und Jas 1: 13-15). Dies gilt auch dann, wenn Treue Leiden, Entbehrung oder Tod erfordert, weil das, was menschlich unmöglich ist, durch Gottes Gnade möglich ist (siehe Mt 19,26 und 15,15). So ist die Treue zu Christus und seinen Lehren realistisch und erreichbar, kein abstraktes Ideal, das an die Umstände des Lebens angepasst werden muss.
3) Christen, die in Gemeinschaft mit Gott leben, leiden unter Unwissenheit oder Behinderungen der Freiheit in einem Grad, der Schuld in einer bestimmten Umarmung des Bösen mildert oder ganz beseitigt. Obwohl das, was sie tun, tatsächlich (dh objektiv) böse ist und sich selbst und anderen auf verschiedene Weise schadet, können sie persönlich (dh subjektiv) nicht schuldig sein und daher moralisch unversehrt bleiben.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/priests'+appeal+to+bishops
4) Christen, die das Böse ohne Schuld annehmen, bleiben in Gemeinschaft mit Gott, sind aber in Situationen gefangen, die tatsächlich schädlich sind und sie davon abhalten, das reichliche Leben, das Jesus zu bringen kam, voll zu teilen. Die Aufgabe der Kirche ist es, ihnen zu helfen, sie zu heilen und zu befreien, indem sie geduldig die Gnade und Wahrheit seines Evangeliums bringt.
5) Gewissen ist die unmittelbare Norm des Verhaltens, aber nicht die unfehlbare Stimme Gottes. Sie kann sich aufgrund unschuldiger Missbildung oder aufgrund von früheren Sünden verfälschen. Im letzteren Fall kann jemand, der dem Gewissen folgt oder sich schuldfrei beurteilt, dennoch der Sünde schuldig sein. Angesichts dieser Einschränkungen müssen die subjektiven Gewissensurteile dem von Christus geoffenbarten Evangelium angepasst werden, das von ihm ständig durch das authentische apostolische Zeugnis der Kirche (zB das ordentliche und außerordentliche Lehramt) verkündet wird.
6) Die Ehe ist ein Bund, der wissentlich und willentlich mit der notwendigen Rücksichtnahme und Reife von einem Mann und einer Frau gegründet wird, die frei heiraten können. Es ist eine exklusive Vereinigung, die nicht durch irgendeine menschliche Macht oder aus irgendeinem Grund außer dem Tod eines der Ehegatten aufgelöst werden kann. Die eheliche Verbindung von Christus und der Kirche ist die Grundlage dieser ehelichen Bindung, sowohl in der menschlichen Natur als auch im Sakrament der Ehe (siehe Gen 2:24; Mt 19: 3-6; Eph 5,32; und II Tim 2: 13).
7) Sexuelle Aktivität außerhalb der Ehe ist in jedem Fall ernsthaft böse. Die schuldhafte Umarmung dieses schweren Bösen ist eine Todsünde, die, wie alle Todsünden, die Verbindung mit Gott aufhört.
8) Um die heilige Kommunion zu empfangen, müssen Christen, die erkennen, dass sie der Todsünde schuldig sind, eine wahre Reue für ihre Sünden haben, einschließlich der Entschlossenheit, alle Sünden in der Zukunft zu vermeiden. Außerdem müssen sie normalerweise zuerst das Sakrament der Buße und der Versöhnung erhalten.
9) Der Empfang der heiligen Kommunion kann nicht auf einen privaten Akt reduziert werden, der auf einem subjektiven Unschuldsurteil beruht, weil es ein öffentliches Zeugnis für die Umarmung des gemeinschaftlichen Glaubens und Lebens der Kirche ist. Unabhängig von der Schuld können diejenigen, die weiterhin ein objektiv schweres Übel annehmen, nachdem sie erfahren haben, dass ihr Glaube oder Verhalten dem apostolischen Zeugnis der Kirche zuwiderläuft, zu Recht erwartet werden oder manchmal von der heiligen Kommunion absehen.
Diese kirchliche Disziplin ist ein pastorales Mittel, um sie dazu zu bringen, das Böse zu erkennen und zu verleugnen, damit sie von ihm befreit werden und das reichere Leben Christi voll und ganz teilen können. Ein solcher Ansatz spiegelt die Lehre von Jesus und den Aposteln wider, die die kirchliche Disziplin auf das objektive Versäumnis gründeten, mit dem Leben der Kirche übereinzustimmen, und nicht auf ein Schuldurteil (siehe Mt 18:17; I Kor 5: 11-13; Gal 1 : 9; und ich Joh 4: 6). Die heilige Kommunion kann auch zurückgehalten werden, um zu vermeiden, dass andere bezüglich des Glaubens und des Lebens des Evangeliums irregeführt werden (dh Skandal verursachen; siehe Mt 18,6).
10) Die Aufnahme des Abendmahls in bestimmten Fällen durch diejenigen, die nach einer Scheidung wieder verheiratet sind, hängt von der objektiven Realität der Bindung ihrer ersten Ehe und von der Vermeidung von Sünde und öffentlichem Skandal ab, nicht nur von ihrer privaten Absicht, zukünftige sexuelle Aktivitäten zu vermeiden , ihre subjektive Einschätzung der gegenwärtigen Beziehung oder ihr subjektives Unschuldsurteil bezüglich der sexuellen Aktivität in dieser Beziehung (siehe Mt 5,32).
Der vollständige Brief und weitere Informationen zur Initiative können unter www.curapastoralis.org eingesehen werden.
WASHINGTON DC, May 3, 2018 (LifeSiteNews)
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
... apostolischen Bekräftigung des Evangeliums
(Autorisierte Übersetzung aus dem Englischen)
Sonntag des Guten Hirten
22 April 2018
Eminenz oder Exzellenz,
Als Priester, die geweiht sind, um dem Volk Gottes in der Seelsorge zu dienen, wenden wir uns an Sie, um
Ihre Hilfe im Umgang mit einer irreführenden Einstellung im Bereich der christlichen Moral zu erbitten,
einer Einstellung, der wir häufig begegnen und die denjenigen, die dadurch irregeführt werden, schweren
Schaden zufügt. Wir glauben, dass ein Großteil dieses Schadens geheilt oder gemildert werden könnte,
wenn Sie die Lehre Christi bekräftigen und diese Irrtümer durch den Einsatz der vollen Autorität Ihres
apostolischen Amtes korrigieren würden.
Dies würde nicht nur denjenigen zugute kommen, die Ihnen als
ihrem Diözesanbischof anvertraut sind, sondern Sie würden als Nachfolger der Apostel in hohem Maße zur
Einheit und zum Wohlergehen der universalen Kirche beitragen. Unsere pastorale Sorge ist es, dass sich
die gegenwärtige nachteilige Lage ohne eine solche Hilfe erheblich verschlechtern wird.
In ihrer Grundform enthält die erwähnte irreführende Einstellung die Behauptung, dass diejenigen, die
objektiv böse Taten setzen und sich subjektiv als schuldfrei begreifen, die heilige Kommunion empfangen
dürfen. In einer weiterentwickelten Form wird bestritten, dass bestimmte Verhaltensweisen in sich böse
sind, und behauptet, dass diese Verhaltensweisen entweder unter bestimmten Umständen das realistischere
Gute sind, das erreicht werden kann, oder tatsächlich gut sind.
Eine noch extremere Version erklärt, dass
Gott diese Verhaltensweisen billigen oder gar dazu anregen könnte. Christi Leben und Morallehre werden
somit als abstrakte Ideale dargestellt, die an unsere Umstände angepasst werden müssen, und nicht als
Realitäten, die bereits darauf gerichtet sind, uns in jeder Situation von der Sünde und dem Bösem zu
befreien.
Obwohl dieser Ansatz den Anspruch erhebt, eine neue und legitime Entwicklung zu sein, hat die Kirche
seine Prinzipien immer als dem Evangelium widersprechend verstanden. Sie widersetzte sich diesen
Theorien im 20. Jahrhundert, vor allem in den fünfzig Jahren seit Humanae Vitae mit besonders energischer
und präziser Lehre. Das jüngste Aufleben dieser schädlichen Einstellung trotz entsprechender anhaltender
Bemühungen der Kirche zeigt – wie wir glauben – deutlich, dass eine wirksamere pastorale Antwort
erforderlich ist, als sie Pfarrer von sich aus leisten können oder die beschränkte Autorität konventioneller
diözesaner und regionaler Erklärungen adäquat erbringen kann.
Darum bitten wir Sie, die Ausübung Ihrer
vollen apostolischen Autorität zu erwägen, indem Sie das Evangelium förmlich bekräftigen und diese
Irrtümer korrigieren. Dies würde der gesamten Kirche zum apostolischen Zeugnis, welches alleine in der
Lage ist, den Klerus und die Laien in der dringenden Aufgabe zu unterstützen und zu leiten, den
Geschädigten zu helfen und authentische pastorale Initiativen zu entwickeln, um die ganze Welt zu
erreichen.
Wir sind uns bewusst, dass die Ausübung der apostolischen Autorität und die Art und Weise ihres
Ausdrucks Angelegenheiten sind, die jeder Bischof für sich entscheiden muß. Als Priester wollen wir Ihnen
in einem brüderlichen und kindlichen Geiste die folgenden Lehren des Evangeliums zur Betrachtung
vorlegen, die sich auf zehn entscheidende Punkte konzentrieren, von denen wir hoffen, dass Sie sie
verbindlich ansprechen werden. Bitte nehmen Sie diese Punkte als Zeugnis unseres Glaubens auf, den wir
in Einheit mit dem Bischofskollegium und seinem Oberhaupt, dem Bischof von Rom bekennen.
1. Gott ist Liebe. Er hat alles zu unserem Besten arrangiert und er hat uns gerufen, sein göttliches Leben in
Christus zu teilen. Folglich Gott ist völlig gegen das Böse, die Sünde (d. h. die bewusste und willentliche
Hinwendung zum Bösen) und den Schaden, der dadurch verursacht wird. Obwohl sich Gott entschließen
mag, die Gegenwart des Bösen und der Sünde zu tolerieren, regt er niemals dazu an und billigt diese
Realitäten nicht.
2. Christgläubige, die an der ihnen innewohnenden Gemeinschaft mit Gott teilhaben (d. h. sich im Zustand
der Gnade befinden), sind unter allen Umständen von Christus befähigt, treu zu bleiben, indem sie die
bewusste und willentliche Ausübung des Bösen vermeiden. Deshalb sind sie verantwortlich für alle Sünden,
die sie begehen (vgl. 1 Jh 5,18 und Jak 1,13-15). Das gilt selbst dann, wenn die Haltung der Treue Leid,
Entbehrung oder Tod fordert, weil das, was menschlich unmöglich ist, durch Gottes Gnade möglich ist (vgl.
Mt 19,26 und Sir 15,15). Daher ist die Treue zu Christus und seiner Lehre realistisch und erreichbar, sie ist
kein abstraktes Ideal, welches an die Umstände des Lebens angepasst werden müsste.
3. Christen, die sich der Gemeinschaft mit Gott erfreuen, können in einem gewissen Maße an Unwissenheit
oder einem Mangel an Freiheit leiden, was die Schuldhaftigkeit einer bestimmten bösen Tat mindert oder
gänzlich aufhebt. Obwohl das, was sie tun, tatsächlich (d. h. objektiv) böse ist und daher auf verschiedene
Weise für sie selbst und für andere schädlich, können sie persönlich (d. h. subjektiv) keine Schuld tragen
und bleiben daher moralisch schuldlos.
4. Christen, die böse Akte ohne Schuld ausüben, verbleiben in Gemeinschaft mit Gott, sind aber in
Situationen gefangen, die tatsächlich schädlich sind und sie daran hindern, an der Fülle des Lebens, das
Jesus brachte, vollständig teilzuhaben. Die Aufgabe der Kirche ist es, sich für ihre Heilung und Befreiung
einzusetzen, indem sie die Gnade und Wahrheit des Evangeliums Christi geduldig ausspendet.
5. Das Gewissen ist die unmittelbare Verhaltensnorm, aber nicht die unfehlbare Stimme Gottes. Es kann
aufgrund unverschuldeter Fehlbildung oder Verzerrungen infolge früherer Sünden falsch urteilen.
Gleichwohl kann jemand, der seinem Gewissen folgt oder sich selbst für frei von Schuld hält, dennoch der
Sünde schuldig sein. In Anbetracht dieser Einschränkungen müssen die subjektiven Gewissensurteile mit
dem von Christus geoffenbarten Evangelium in Einklang gebracht werden, welches er selbst durch das
authentische apostolische Zeugnis der Kirche (z. B. das ordentliche und außerordentliche Lehramt) ständig
verkündet.
6. Die Ehe ist ein Bund, der von einem Mann und einer Frau, die frei von Hindernissen sind, wissentlich
und willentlich mit der nötigen Überlegung und Reife geschlossen wird. Die Ehe ist eine exklusive
Verbindung, die durch keine menschliche Macht oder aus irgendeinem Grund aufgelöst werden kann, außer
dem Tod eines der Ehegatten. Die bräutliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche ist die
Grundlage dieses ehelichen Bandes sowohl in der menschlichen Natur als auch im Sakrament der Ehe (vgl.
Gen 2,24; Mt 19,3-6; Eph 5,32; und 2 Tim 2,13).
7. Sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe sind unter allen Umständen ein schweres Übel. Die schuldhafte
Willenszustimmung zu diesem schweren Übel stellt eine Todsünde dar, die, wie jede Todsünde, die
Gemeinschaft mit Gott beendet.
8. Um die heilige Kommunion zu empfangen, müssen Christen, die erkennen, dass sie eine Todsünde
begangen haben, ihre Sünden wirklich bereuen und den Vorsatz haben, in Zukunft jede Sünde zu meiden.
Zudem müssen sie normalerweise zuerst das Bußsakrament empfangen.
9. Der Empfang der Heiligen Kommunion kann nicht auf einen privaten Akt reduziert werden, der auf
einem subjektiven Urteil über die eigene Unschuld beruht. Der Kommunionempfang ist nämlich ein
öffentliches Zeugnis dafür, dass der Gläubige am gemeinschaftlichen Glauben und dem Leben der Kirche
festhält. Unabhängig von der persönlichen Schuld kann von denjenigen, die weiterhin objektiv schwer
sündigen, nachdem sie erfahren hatten, daß ihr Glaube oder Verhalten gegen das apostolische Zeugnis der
Kirche verstößt, zu Recht erwartet oder – gelegentlich – gefordert werden, dass sie sich der Heiligen
Kommunion enthalten.
Diese kirchliche Disziplin ist ein pastorales Mittel, um sie dazu zu bewegen, das
Böse zu erkennen und ihm zu entsagen, damit sie von ihm befreit werden und an dem reichen Leben Christi
größeren Anteil haben. Ein solcher Ansatz spiegelt die Lehre Jesu und der Apostel wider, die die kirchliche
Disziplin auf das objektive Versagen mit dem Leben der Kirche übereinzustimmen und nicht auf ein Urteil
über Schuldhaftigkeit bezog (vgl. Mt 18,17; 1 Kor 5,11-13; Gal 1,9 und 1 Joh 4,6). Die Heilige Kommunion
kann auch vorenthalten werden, um zu vermeiden, dass andere in Bezug auf den Glauben und das Leben
entsprechend den Forderungen des Evangeliums irregeführt werden (d. h. einen Skandal verursachen; vgl.
Mt 18,6).
10. Der Empfang der Heiligen Kommunion in bestimmten Fällen durch jene, die nach einer Ehescheidung
wieder geheiratet haben, hängt vom objektiven Dasein des Ehebandes ihrer ersten Ehe und von der
Vermeidung von Sünde und öffentlichem Skandal ab, und nicht ledig
hier geht es weiter...
http://curapastoralis.org/doc/CPGermanPa...ppeal180422.php
Elizabeth Johnston, bekannt als The Activist Mommy , wird auch auf der Veranstaltung sprechen.
https://www.lifesitenews.com/news/priest...nder-pope-franc
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