4. MAI 2018 Die lateinische Liturgie appelliert an die katholische Jugend FR. JOHN A. PERRICONE
Washington DC ist kein Unbekannter in der Geschichte. Der vergangene Samstag war keine Ausnahme. Du hättest keine Scharen von Leuten gefunden, die mit wütenden Plakaten marschierten, sondern Hunderte von Katholiken auf den Knien. Sie wurden nicht in der National Mall, sondern im Basilica Shrine der Unbefleckten Empfängnis versammelt. Sie nahmen nicht am politischen Aktivismus teil, aber sie beteten Christus beim Heiligen Opfer der Messe leidenschaftlich an. Hunderte und Aberhunderte von Zwanzigjährigen nahmen an keiner gewöhnlichen Messe teil, sondern an einer päpstlichen feierlichen hohen tridentinischen Messe, die von einem der außergewöhnlichsten Amerikas gefeiert wurde Ordinarien, Erzbischof Alexander Sample, der die Erzdiözese Portland, Oregon, regiert. Es war nichts weniger als ein geistiges Erdbeben.
Das Kirchenschiff war nicht nur mit jungen Leuten überfüllt, sondern das Heiligtum war voller Reihen von jungen Priestern und Seminaristen, die in Soutane und Chorrock untergebracht waren. Es war ein atemberaubender Schnappschuss von, wie viele dachten, eine lange vergrabene Vergangenheit. Aber was wirklich atemberaubend war, ist die Welle einer pulsierenden dynamischen Zukunft. Es war der katholische Frühling im Frühlingsjahr 2018 in Washington, DC Während die brennenden Apfelblüten um Aufmerksamkeit wetteiferten, konnten sie nicht mit der mitreißenden Schönheit katholischer, hungriger junger Menschen mithalten.
Machen Sie sich nichts vor, am vergangenen Samstag war die Basilika von Washington DC in Karl Jaspers bedeutungsvoller Phrase ein axialer Moment. Ein Wendepunkt, von dem aus zukünftige Zeitalter einen entscheidenden Perspektivwechsel, eine tektonische Verschiebung kultureller Bewegungen markieren könnten. In der Predigt von Erzbischof Sample: "Vielleicht hat die Erfahrung dieser jungen Menschen, die mit der gewöhnlichen Form aufwachsen, nicht die Schönheit, Ehrfurcht, das Gebet und die Fülle des Gefühls von Geheimnis, Transzendenz und Ehrfurcht in sich, das die traditionelle Messe für sie bereithält . "Obwohl der Erzbischof seine Worte sittsam aussprach, müssen Worte der Zustimmung laut gerufen werden.
Nur in den seltensten Fällen beobachteten die Jungen die Ordinariatsform majestätisch. Gewöhnlich, selbst wenn er ehrfürchtig betet, erhebt er sich nie und lässt die Seelen schwindlig werden von der dicken Luft des Himmels. Während es sicherlich das unaussprechliche unblutige Opfer des Kalvarienbergs ist, ist die gewöhnliche Form oft anämisch und flach. Leider leidet die gewöhnliche Form an mehr als wenigen Orten an einer Bastardisierung: sie wird auf eine proteische Bühne reduziert, um Kleriker oder erfinderische "Liturgiekomitees" zu spielen. Das Endergebnis ist, dass die Seelen ausgetrocknet sind. Es überrascht nicht, dass der oft bombastische, aber immer scharfsinnige Dr. Camille Paglia Anlass zu der Bemerkung hatte:
Meine Unzufriedenheit mit dem amerikanischen Katholizismus, die teilweise in meiner Jugend in den späten 50er Jahren begann, war teilweise auf die zunehmende Selbstprotestantisierung und die Unterdrückung ihrer alten Wurzeln zurückzuführen. Innerhalb von 20 Jahren sahen katholische Kirchen aus wie Flugzeugterminals: keine Statuen, keine Buntglasfenster, kein Latein, keine Litaneien, keine wunderschönen Juwelenbesätze, keine Kerzen - so dass die gewöhnliche amerikanische Kirche jetzt wie Babypuder riecht.
Eine Neuevangelisierung erfordert neue Männer und Frauen. Nur die Ergüsse der Gnade in der Göttlichen Liturgie, die nicht durch mehrdeutige Einstellungen belastet sind, können sie hervorbringen. Die Heiligung der Seele und die "Wiederherstellung des Antlitzes der Erde" durch den Heiligen Geist ist das Werk einer heiligen Liturgie, die Menschen in Brand setzt. Die Erhabenheit der römischen Liturgie in ihrer außerordentlichen Form macht genau das. Und das Päpstliche Hochamt ist das vollkommene Vehikel für diese übernatürliche Feuersbrunst. Als die Hunderten bei dieser Päpstlichen Messe knieten, konnten sie die Worte des Buches der Apokalypse hören: "... siehe, ein Thron wurde im Himmel gesetzt, und Einer saß auf dem Thron. Und der, der da saß, sah wie Jaspis und einen Sardinenstein; und um den Thron war ein Regenbogen, in Sicht wie ein Smaragd. Und bevor der Thron zu Blitzen, Donnerschlägen und Stimmen überging ... sprach er ... Würdig ist das Lamm, das getötet wurde, um Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Ruhm und Segen zu empfangen "(Offb. 4: 1-11) ; 5: 12-13). Die heilige Messe ist der königliche Hof des erschlagenen Lammes oder, wie Dr. Catherine Pickstock sagt, "die heilige Polis". Katholiken sind ihre königlichen Bürger.
Professor Tracey Rowland drückt das wunderschön aus:
... [die Kirche] ermöglicht es armen wie auch reichen Menschen, ihre kulturellen Grenzen zu überschreiten, sich über ihre kulturelle Armut zu erheben und Bürger oder vielmehr Untertanen einer ewigen Stadt zu sein. Die Wirkung der Kirche auf die Kultur der Welt, und insbesondere auf das Leben des "gewöhnlichen Menschen", sollte adeln, sollte einen königlichen Status als ein Kind Gottes, als Mitglied eines königlichen bestätigen Priestertum, ein Volk getrennt. Dies geschieht nicht, wenn die Massenkultur durch ihren Gebrauch in der Liturgie "getauft" wird, oder wenn ihre Redewendungen aufgenommen werden, um die Lehren der Kirche zu umhüllen. Entgegen der Logik hinter solchen pastoralen Strategien besteht ihre letztendliche Wirkung darin, die Kirche für die moderne Welt relevant zu machen, sie aber von der modernen Welt nicht zu unterscheiden, was sie wiederum völlig irrelevant macht.
Die Neuevangelisierung ruft die Katholiken zu nichts Geringerem als einer Transformation unserer Kultur des Todes auf, vergleichbar mit der Verwandlung, die die Mutter Kirche vor fünfzehnhundert Jahren bei der Übersetzung des heidnischen römischen Reiches in die triumphale Christenheit vollzogen hat. Für diese entmutigende Aufgabe braucht der Mensch die Messe, die unsterbliche Messe, die der Motor der westlichen Zivilisation war. So argumentierte Dr. Catherine Pickstock (eine Anglikanerin und Professorin in Cambridge) in ihrem Lehrbrief Nach dem Schreiben: Über die Liturgische Vollendung der Philosophie. In ihrer engmaschigen Tour de Force stellte sie den Fall auf, dass die außerordentliche Form der römischen Messe allein seikann die dicken Mauern der Moderne durchbrechen. Pickstock: "... die liturgische Stadt ist erklärtermaßen semiotisch. Seine Linien, zeitliche Dauer und räumliche Ausdehnung werden durch die Zeichen von Sprache, Gestik, Kunst, Musik, Figuren, Gewändern, Farbe, Feuer, Wasser, Rauch, Brot, Wein und Relationalität ganz und konstitutiv artikuliert ... [alle] exalt [ing ] eine andere und heilsame Formulierung der verschiedenen Dichotomien, die im Zentrum der immentistischen Säkularität stehen. "
Einige mögen diese Päpstliche Messe missbilligt haben. Aber diese Stirnrunzeln verbergen eine Oberflächlichkeit, die das Seelenleben bedroht. Höre JB Bagshaw in seinem Schatz der Kirche : "Es ist unmöglich ... dass die Menschen glauben, dass unser Herr unter ihnen ist, und nicht ihre kostbarsten Schätze auf ihn schütten, so wie es der heiligen Maria Magdalena nicht möglich war ihre kostbare Salbe auf Seinen Füßen. "
Wenn man weitere Hilfe brauchte, um den vollen theologischen Prunk der Päpstlichen Messe zu verstehen, gibt es keinen besseren Weg als durch die Worte von Dr. Peter Kwasniewski:
Im Bereich der übernatürlichen Mysterien ist das Christentum rein und ganz monarchisch .... wir bekennen, dass Christus, unser König, der Herr des Himmels und der Erde, aller Zeiten, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft dieser und der nächsten Welt ist; dass Seine Engel und Heiligen Sein königlicher Hof sind; dass Er sich dazu herablässt, uns Freunde und Brüder zu nennen, ja, aber so, dass wir wissen, dass wir niemals aufhören, Seine Diener zu sein. Wir sehnen uns nach seinen Höfen und Tabernakeln. Der starke "Politismus" der Bildsprache verweist auf das wirkliche, souveräne Gemeinwesen des mystischen Leibes, das in der römisch-katholischen Kirche als Societas prefecta existiert und im himmlischen Jerusalem, der Stadt des großen Königs, vollendet wurde. Unser kirchliches Opfer, die Eucharistie, ist eine königliche und priesterliche Opfergabe.
Obwohl wir immer noch knietief auf den Ruinen der säkularen Moderne stehen, beginnt eine neue Welt - eine wunderbar aufregende und helle Welt. Möchten Sie mehr darüber erfahren? Findet einen der Zwanzigjährigen, die am 28. April in der Messe in Washington, DC, gebetet haben. Sie werden es euch erzählen. Und dein Herz wird tanzen.
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