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Die Pariser Seminaristen entdecken die traditionelle Messe
In unserer Übersetzung von Renaissance-Catholique . Ѐ offensichtlich , dass die Pariser Seminaristen - wie einige andere junge Priester auf der ganzen Welt - neu entdecken den alten Ritus, und trotz der Gelegenheit unten mit geliefert wurden hybrid , hoffentlich nicht umhin , die wahre Masse der Tradition zu vertiefen und mit es, die gesunde Theologie, die dort gehalten wird, lebte und übertrug sich.
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Lumen ad revelationem gentium ! "Das Licht, das die Völker erleuchtet", ist Christus, unser Herr, der den Würdenträgern des Tempels von Jerusalem zu Beginn seines irdischen Lebens vorgestellt wird. Ist es nicht auch dank dieser uralten Liturgie, die in den letzten Jahrzehnten verachtet wurde, dass Gott weiterhin unter uns wohnt und durch die Jahrhunderte Seelen regeneriert? Es ist jedenfalls diese Klarheit der heiligsten Riten, die kürzlich den Pariser Seminaristen anlässlich des Festes der Präsentation am 2. Februar zuteil werden konnte. An diesem Tag all Kandidaten zum Priestertum des Kapitals Teil gefeiert vom Vater Abt von Barroux in der Kirche von Saint-Louis-en-l'Ile in der traditionellen Art und Weise in der Messe stattfanden.
Die bewusste Wahl der Seminaristen
Jedes Jahr haben die Leiter des Großen Seminars in Paris die Angewohnheit, ihren Schülern vorzuschlagen, ein Unterrichtsmodul ihrer Wahl zu studieren. Vielleicht hat diese Praxis ihre Wurzeln in veralteten pädagogischen Methoden, die von partizipatorischen und demokratischen Slogans durchdrungen sind. In einer Zeit, in der die Basis harte Schlussfolgerungen über die Sinnlosigkeit von irreführenden Experimenten älterer Menschen zieht, kann sich diese Praxis nur klassischen Themen öffnen und die Widersprüchlichkeiten der Vergangenheit abschneiden.
Im Jahr 2018 beschlossen die 80 Seminaristen der Erzdiözese mit absoluter Mehrheit, die traditionelle Liturgie und das Motu Proprio Summorum Pontificum zu studieren. Diese Wahl führte unweigerlich zur Besorgnis vieler Bischöfe, die die Frage auf der letzten Bischofskonferenz beurteilten. Wurde die traditionelle Welt in den 1970er Jahren nicht unter Quarantäne gestellt? Musste die Kirche von Frankreich wirklich zu dem zurückkehren, was sie vorher mit der Zustimmung von Paul VI. Verboten hatte? Natürlich hat Benedikt XVI. Die Verbote offenbar abgeschwächt, indem er der Bildung bestimmter Vorbehalte zugestimmt hat. Aber angesichts des Drucks der Bestrebungen hatte die Bewegung Ideen abgelehnt, die bereits auf dem Weg waren. Immer mehr Berufungen haben zu traditionellen Institutionen gedreht und eine große Anzahl von neuen Rekruten, keine Beschränkungen des Episkopats enthält, hatte die Gemeinde Saint-Martin migriert, eine der letzten Kindergärten, denen die Diözesen angesichts eines ernsten Priestermangels entstammen. Mit dieser List setzen die Seminaristen endlich ihre Bildung den armen Bischöfen auf und nicht umgekehrt. Ist es nicht die Krönung der nachkonziliaren Bestimmungen, die darauf abzielen, Gottes Volk das Wort zurückzugeben?
Aber dieses Mal ist es nicht mehr eine Frage des Einflusses als die tridentinische oder die Zugehörigkeit zur Bildung Hause in Evron, aber diözesanen Seminaristen, diese gesunden pars , dass Bischöfe hielten sie für die sogenannte fundamentalistischen Inspiration bewahren konnten. Während seit Jahren hatten sich die Führer der Priesterausbildung klar die Zukunft Geistlichkeit aus der Vertiefung der traditionellen Missale abgeschreckt, ist es die neue Generation, die von The Errichtets Pour Tous , die die Trägheit der alten der Post-68 zerschmettert.
Die Pariser Kirchen stimmen mit der tridentinischen Liturgie überein
Deshalb wurde in der Kirche von Saint-Eugène-Sainte-Cécile ein Informationstag mit zwei für die Seelen der genannten Pfarrei verantwortlichen Lehrern, Pater Marc Guelfucci und Eric Iborra, und einigen treuen Vertretern organisiert. Die feierliche Vesper des hl. Ignatius von Antiochia mit drei Kapellen wurde würdig gefeiert. Ein halbes Jahrhundert nachdem sie sie hastig verlassen hatten, genossen die Seminaristen wieder einmal, gut abgestimmt, die Großartigkeit der Riten, die mit Respekt und Frömmigkeit wiederentdeckt wurden. Was nach den Verboten auf einige neugierige Geister beschränkt schien, die auf der Suche nach Archäologie waren, schien dazu bestimmt zu sein, eine gemeinsame Formation zu werden, die kein zukünftiger Priester unserer Zeit hätte ignorieren können. In einem Augenblick Gemeinden, die Orte der Dekontamination und späteren Folk Reserven werden,
Am nächsten Tag, dem Fest Unserer Lieben Frau von Klär- und die Darstellung im Tempel, alle Seminaristen der Erzdiözese wurden in der Kirche Saint-Louis-en-l'Ile für eine gesungene Messe, zelebriert von Pater Abt eingeladen Barroux, Dom Louis-Marie de Geyer von Orth. Es wäre schwierig, in diesem Moment nicht daran zu erinnern, seinen Vorgänger Dom Gerard Calvet, der unter dem Vordach des nahe gelegenen Saint-Nicolas-du-Chardonnet gefeiert, deren Geburt und Architektur sind so ähnlich, und dass als ein Tempel der Glut Verbüßung zukünftige Generationen von Priestern hat ein Monopol in den 70er Jahren von der gleichen Liturgie beibehalten, geächtet und in den Tunneln einer Kirche an der Gnade der unpassende Neuerungen gesammelt.
Wenn achtzig Leviten ursprünglich wollte das Motu Proprio studieren Summorum Pontificum , wäre es logisch gewesen , dass der Tag mit dem Missale 1962 gefeiert Schließlich er derjenige des Jahres 1965 gewählt wurde, zweifellos nach dem Brauch von Barroux, auf dem kleinen Altar zugunsten installiert von Reformen auf Kosten des prächtigen Hochaltars. Mehrere andere Anomalien haben die Feier dieser Messe markiert. Am Ende war es überraschend , dass während eines Tages, der die Wiedervereinigung eines Geistlichen mit ihrer traditionellen Liturgie geprägt, der Prediger als die einzigen Referenzen gewählt hat, in der Mitte der Homilie, seine Jugend, LG und Johannes Paul II., als ob man zu viel Traditionalismus loswerden wollte, da dem Thema, das diesen kirchlichen Areopag versammelte, so viele Vorbilder aufgezwungen wurden.
Ein junger Klerus verhärtet sich mit der liturgischen Tradition
Letzten Endes müssen diese Notizen die Seminaristen eher dazu gebracht haben, zu lächeln, wenn sie die inneren Unterschiede in der Kirche von Frankreich kennen. Der Einfluss der traditionellen Welt, die Auswirkungen der Chartres Pilgrimage und Verteilung der tridentinischen Missale in den letzten zehn Jahren die Tatsache erklären, dass diese gefunden haben, anstatt die Liturgie wieder entdeckt und die Gründe sorgen für die Wahl, die sie in diesem Jahr getan haben. Obwohl haben Innovatoren keine Mühen gescheut zu halten und führen Generationen, deren Progressivität die doktrinäre Pause verordnet, dass die neue Generation der Pariseren Geistlichkeit scheint näher endlich europäischen Scout oder Saint-Jean-de-Passy der christliche Arbeiterjugend oder Saint- Fröhlich ...
In Wirklichkeit ist es die manifestierte Frömmigkeit, Hingabe und der gute Wille der Seminaristen, die während dieser Zeremonien auftraten. Die Zeiten , als ihre Vorgänger strebte, innovativ zu nicht-kompatible Geräte zurückgreifen, um die Liturgie zu machen , was Kardinal Ratzinger eine „Show“ genannt, schien ein bisschen veraltet. Altar - Service von den Kandidaten zum Priestertum vorgesehen war perfekt, wurden mit schönen weißen Sonnenaufgänge kombiniert mit amice und Spuren bedeckt. Ein kleiner Chor sang perfekt eines der Stücke von ihrer eigenender Gemeinschaft. Die Messe der Engel erschallte unter den Gewölben mit einem schönen Vokalensemble, begleitet von einem guten Organisten. Und wenn die Teilnahme aktiv war, hing es davon ab, dass die Teilnehmer den Ritus gut gekannt oder zumindest gut studiert hatten. Sie wussten, wann sie stehen oder knien mussten. Sie haben zum Beispiel nicht nur bei Et incarnatus est [des Glaubensbekenntnisses], sondern auch bei Et Verbum caro factum est des letzten Evangeliums unisono ausgehöhlt . Dies wird nicht improvisiert.
Diese zwei Tage sind ohne Zweifel symptomatisch für den Zustand der Kirche von Frankreich. Während überall in den Kirchen geschlossen wird und viele Priester ausgebildet werden, bevor der Rat verschwindet, scheinen ihre jungen Nachfolger, auch wenn ihre Zahl niedrig ist, zunehmend von dem Geist der Innovation befreit zu werden, der eine saubere Tradition machen wollte. Zweifellos ist die Lehrausbildung dieser jungen Leviten an vielen Orten von den Ideen geprägt, die sie in diesem halben Jahrhundert dominiert haben. Die günstige Zeit wird lang sein, um eine auf das missionarische Ideal ausgerichtete Kirche aus der Asche einer Utopie wiederzubeleben, die von Ideen des Dialogs und der Kompromisse besessen ist. Aber das vorliegende Beispiel zeigt auch die Geschwindigkeit der Veränderung. Wer, vor zwanzig oder sogar achtzehn Jahren,
Come de Prévigny
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...perta.html#more
[Übersetzung durch Kirche und Post]
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