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Die deutsche Kirche geteilt
Von Robert Royal
MONTAG, 7. MAI 2018
Hinweis: Im Rahmen unserer Vorbereitung auf die 10 thZum Jahrestag von The Catholic Thing am 2. Juni schrieb ich eine Kolumne für heute darüber, wie man Dante lesen lernt. Ich muss es dir noch einen Tag schicken, weil dieses dringende Thema dazwischenkommt. Es war eines unserer Hauptanliegen, als wir mit dieser Seite begannen, dass wir nicht nur kulturelle und politische Kämpfe auf dem gleichen Platz wie andere auf dem öffentlichen Platz bekämpfen - notwendig wie diese Schlachten sind - sondern auch die spirituellen und kulturellen Dimensionen unserer ein langes katholisches Erbe, das es uns ermöglicht, die Bedingungen der aktuellen Debatten zu ändern. Leider treten heutzutage in der Kirche selbst oft ernsthafte Konflikte auf. Diese Ersatzspalte führt Sie durch einen von ihnen. TCT existiert und wird weiterhin an beiden Fronten arbeiten - die Debatten umgestalten, aber auch entscheidende Fragen stellen, wo wir sie gerade finden. Wir können diese Aufgaben nicht ohne die Unterstützung von Ihnen, unseren Lesern, ausführen. Es geht uns ziemlich gut mit unseren 10Das Jubiläumsfond fahre so weit, aber ich brauche mehr von dir, viele mehr, um aufzusteigen, wenn wir in der Lage sein werden, diese Arbeit fortzusetzen. Sie können sich selbst von der Ernsthaftigkeit dessen, was auf dem Spiel steht, überzeugen. Lassen Sie die Dinge nicht standardmäßig fehlschlagen. Klicken Sie auf die Schaltfläche Spenden ( über oder am Ende der Spalte). Hilf uns, treu und aktiv im Kampf zu bleiben. Unterstützen Sie TCT heute. - Robert Royal
Es ist ermüdend, in diesen Tagen über Rom zu schreiben. Die Verwirrung geht weiter, scheinbar ohne dass jemand es merkt. Aber einige Dinge, die passieren, erlauben es nicht, sie zu ignorieren. Diesmal ist es das Treffen der deutschen Bischöfe in Rom am vergangenen Donnerstag - ein Treffen, das aufgerufen wird, weil es innerhalb der deutschen Bischofskonferenz eine Teilung gibt, ob in manchen Fällen die Gemeinschaft den protestantischen Ehepartnern der Katholiken erlaubt werden soll.
Der Konflikt schien einige Wochen zuvor gelöst worden zu sein. Berichten zufolge hat die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) - das vatikanische Büro, das mit dem Umgang mit Lehrfragen betraut war - den Deutschen einen Brief geschickt, in dem stand, dass sie die althergebrachte Praxis nicht ändern könnten. Der frühere CDF-Chef Kardinal Gerhard Müller hat den gleichen Punkt ausführlich und mit großer Klarheit erörtert . Papst Benedikt soll auch zustimmen.
Es gab auch Berichte, dass Papst Franziskus den Brief nicht veröffentlichen wollte. Stattdessen rief er Bischöfe auf beiden Seiten nach Rom. Der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Marx, hat die Unterstützung des Papstes erwartet, da viele glauben, dass Papst Franziskus solche Veränderungen begünstigt. Aber der jetzige CDF-Chef sagte den deutschen Bischöfen lediglich, die Entscheidung des Papstes sei, dass sie nach Hause gehen und selbst eine "einstimmige" Entscheidung treffen.
Nun, wie bei vielen Dingen, die der Papst tut, ist die Bedeutung unklar, und Sie könnten diese Entscheidung auf verschiedene Arten lesen. Die erste und offensichtlichste Interpretation ist, dass der Papst versucht, seine Vision einer "dezentralisierten" Kirche zu fördern, in der einzelne Bischöfe und Bischofskonferenzen nicht immer nach Rom zu Antworten auf Fragen wenden.
Aber die Probleme mit solch einer dezentralisierten, "synodalen" Institution sind Legion. Nach der Synode über die Familie haben einige von uns darauf hingewiesen, dass wir verschiedene Lehren über die Eucharistie auf verschiedenen Seiten der deutsch-polnischen Grenze bekommen können. In Polen bleibt es ein Sakrileg, nach der Scheidung und Wiederverheiratung die Kommunion zu empfangen (ohne Aufhebung); aber in Deutschland würde die Kommunion nach einer "Bußzeit" als wunderbarer Fortschritt in der Barmherzigkeit angesehen werden.
Es ist jetzt klar, dass selbst dieses Szenario zu rosig war. Die Deutschen - zumindest einige - haben im Vatikan unter dem ersten lateinamerikanischen Papst eine unerwartete Rolle gespielt. Die Kardinäle Marx und Kasper haben die liberalen Ziele der 70er Jahre vorangetrieben und Gehör gefunden. Aber auch in Deutschland widersetzen sich Rainer Maria Woelki, der Kardinal-Erzbischof von Köln, Deutschlands größte und reichste Diözese, und andere Prälaten solchen "pastoralen" Anpassungen, weil sie zu unterschiedlichen "lehrmäßigen" Positionen zur Eucharistie führen - und sogar die Kirche.
Cdls. Kaspar und Marx
Das bringt uns zu einer zweiten Art, die Entscheidung des Papstes zu betrachten. Wenn Sie verpflichtet sind, wie er ist, zu einer „synodale“ Kirche, wie diese Konflikte werden schnell vermehren, vielleicht in der gleichen Art und Weise, dass Fragen der Lehre schnell die Reformatoren in mehr, widersprüchlichen Gruppen zersplittert. Wenn die deutschen Bischöfe alle hundert Jahre gelebt, sie wird nie eine „einstimmig“ Ansicht über diese Frage erreichen, weil die beiden Seiten tief gegensätzlichen Positionen haben.
Es ist ein bisschen so, als würde man hoffen, dass Pro-Lifers und Abtreibungsaktivisten eines Tages einen perfekten Konsens erreichen können. Es wird nicht passieren - das kann nicht passieren - weil es keinen gemeinsamen Nenner gibt zwischen dem Gedanken, dass Abtreibung notwendig ist für die Gleichstellung von Frauen und dem Gedanken, dass Abtreibung ein Mord ist.
Vielleicht erkennt der Papst, dass ein einstimmiger Konsens unmöglich ist, und begnügt sich damit, die Debatte einfach weitergehen zu lassen, ohne dazwischen zu gehen. Es ist eines seiner vier Hauptprinzipien, Prozesse zu beginnen, nicht "Räume zu dominieren".
Was uns jedoch zu einer dritten Überlegung führt: Wenn das oben Gesagte richtig ist, haben wir dann auch eine neue Vision des Papsttums? Der Papst trifft und sollte nicht jede Entscheidung in einer globalen Kirche treffen. Einzelne Bischöfe und Bischofskonferenzen haben eine legitime Rolle bei der Entscheidung, wie die Wahrheiten des Glaubens lokal gelebt werden. Aber ihre eigentliche Autorität darf die Einheit der universalen Kirche nicht brechen.
Lokale Bischöfe können Entscheidungen über Einzelheiten der Liturgie, Personalangelegenheiten usw. treffen. Aber bestimmte Fragen können schnell zu Spaltung führen; deshalb war der Pontifex , der Brückenbauer - der Förderer der Einheit - eine der Rollen des Papstes .
Meiner Meinung nach kann es über das Wesen und die Bedeutung der Eucharistie - dem Sakrament der Einheit - keine Spaltungen geben. Wo scheinen wir gegenwärtig zu sein.
Eine Seite sieht dieses Sakrament als eine Art von Gastfreundschaft und Willkommen von allen, eine "Medizin, die kein Preis für das Vollkommene ist", die andere sieht es als ein tiefes Zeichen der vollen Einheit in Christus - und miteinander.
Die Kommunion für die Geschiedenen und wieder Verheirateten wurde zu einem wunden Punkt, gerade weil sie in der trüben Weise der Amoris laetitia dieselbe Spaltung der Eucharistie zu verschärfen scheint. Chesterton bemerkt in einem seiner Aufsätze, dass ein Mensch bei klarem Wetter bis an den Rand eines Abgrunds gehen kann und genau sieht, wo er seine Füße hinlegt. Wenn er jedoch im Nebel spazieren geht, ist es klug, der Kluft einen großen Bogen zu machen.
Im gegenwärtigen katholischen Nebel sind einige glücklich, weil persönlich lästige Unterscheidungen anscheinend ausgelöscht wurden. Aber andere - ja, manchmal übermäßig, aber nicht ohne Grund - fürchten, dass wir gefährlich nah an einem tödlichen Schritt an mehreren Fronten sind, die wir nicht einmal sehen.
Papst Franziskus ist nicht der klarste Führer. Was aber in diesen umstrittenen Angelegenheiten vielleicht noch beunruhigender ist, ist, dass wir oft so argumentieren, als wären die Fragen in der Kirche nie zuvor behandelt worden. Sie sind - und wurden auf eine Weise festgelegt, die sich nicht durch "Dialog" ändern lässt.
Wir befinden uns in einer Zeit, in der wir nicht nur die Spaltung unter den bestehenden Katholiken verstärken, sondern auch mit den Kirchenvätern und den großen Ärzten und Heiligen, Märtyrern und Beichtvätern aller Zeiten. Und letztendlich müssen wir uns fragen, ob Sts. Petrus oder Paulus, würde Jesus selbst denken, dass das Teilen dieser Trennungen das ist, was Gott für sein Volk will?
https://www.thecatholicthing.org/
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