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Kardinal Kasper nennt protestantische Ehepartner "frische Zellen im Leib der Kirche Christi"
Maike Hickson Maike Hickson 16. Mai 2018
Kardinal Kasper fordert Interkommunion
Aber nennt sie nicht Interkommunion“
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Gestern erhielt ich einen Brief von einem Augenzeugen, der kürzlich Kardinal Walter Kasper über Papst Franziskus und die interkommunistische Debatte sprechen hörte. In dieser Rede vom 7. Mai bezeichnete Kasper protestantische Ehepartner der Katholiken als "frische Zellen im Leib der Kirche Christi", ohne dass sie eine vorherige Bekehrung benötigten. Kasper, der in Rom wohnt, scheint nun bemüht zu sein, die deutsche Debatte zugunsten der Interkommunion zu beeinflussen.
Zum Beispiel gestern, am 15. Mai, La Stampa‘ s Vatikan Insider veröffentlichten ein langes Interview mit Kardinal Kasper , in dem der deutschen Kardinal zu argumentieren versucht , dass es mehr Dokumente der Kirche sind , die den Weg für intercommunion vorzubereiten, oder, Kommunion für evangelische Ehepartner . In diesem Interview nennt Kasper den entscheidenden Kanon 844 § 3, der über Notfälle und Kommunion für Protestanten "nicht mehr theologisch bis zur theologisch-ökumenischen Diskussion" spricht.
Wie bei der Debatte um die "wieder verheirateten" Geschiedenen ist es einmal mehr Kardinal Kasper, der der wichtigste Theologe hinter fundamentalen und heterodoxen Reformen in der Kirche ist. Rückblickend wird die Tatsache, dass Papst Franziskus unmittelbar nach seiner Wahl bei seinem ersten Angelus am 17. März 2013 Kasper öffentlich lobte, nun bedeutungsvoller.
Hiermit veröffentlichen wir den Bericht des Augenzeugen, dem wir von Herzen für dieses Zeugnis danken.
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15. Mai 2018
Sehr geehrte Frau Hickson,
Ich habe gestern Ihren neuen Artikel gelesen : "Kardinal Marx: In der Interkommunionsdebatte haben einige Diözesen vielleicht andere Regeln." In diesem Zusammenhang fühle ich mich gedrängt, Ihnen zu schreiben.
Nach der Erklärung von Ravensburg vom letzten Oktober - von der Onepeterfried berichtet hat - geschehen immer noch Dinge, die auf Interkommunion oder "eucharistische Gastfreundschaft" abzielen. Am 7. Mai fand in Weingarten, einer Nachbargemeinde Ravensburgs [in Baden-Württemberg, bei der Bodensee] eine gemeinsame Abendmahlsliturgie in einer katholischen Kirche.
Mein Brief von heute bezieht sich jedoch auf die Festrede, die Kardinal Kasper am Himmelfahrtstag in Weingarten gehalten hat, eine Rede, die im Zusammenhang mit der aktuellen interkommunalen Debatte und vor allem wegen des Zeitpunkts der Rede von besonderem Interesse sein könnte; denn zur gleichen Zeit fand der Katholikentag statt.
Als ich hörte, was Walter Kasper über den Empfang des Abendmahls für protestantische Ehepartner, über Papst Franziskus und über die katholischen Medien sagte, war ich schockiert. Ich zögerte jedoch, dir zu schreiben - bis ich deinen eigenen Artikel lese!
Jedes Jahr findet in Weingarten in Oberschwaben [bei Ravensburg in Baden-Württemberg] am Freitag nach Christi Himmelfahrt eine große Prozession mit Pferdereitern statt, zu Ehren eines Relikts des kostbarsten Blutes, das hier aufbewahrt wird.
Am Vorabend dieser Prozession gibt ein eingeladener geistlicher Gast üblicherweise nach der Messe abends eine feierliche Predigt anlässlich des " Blutfreitags " ab. In diesem Jahr war dieser Gast der zurückgetretene Kurienkardinal Walter Kasper.
Zunächst sprach er über die Bedeutung des Blutritts ( Blutritt - ein Reitpferd, der das Relikt trägt) in Weingarten und auch über die Bedeutung des Kreuzes. Aber als er dann anfing - von der Kanzel der barocken Kirche - das Publikum in Bewunderung von Papst Franziskus selbst als leuchtendem Vorbild zu lenken und dann Werbung für die Idee zu machen, den protestantischen Eheleuten das Abendmahl zu geben, wusste ich, worum es in dieser ganzen Rede ging .
Allein die Tatsache, dass ich die Arbeit von Onepeterfive schätze, würde mich schon in den Augen des Kardinals diskreditieren. Denn er sagte, dass - entgegen dem Bild, das die Medien gerne von der Kirche zeichnen - es keine "Revolte" gegen den Papst gibt. Es ist unglaublich, fügte er hinzu, welche Art von "Beleidigungen" Papst Franziskus erhält, besonders seitens jener Medien, die sich als besonders katholisch ausgeben. Aber, so der Kardinal, dies entspricht nicht der Haltung der Mehrheit der Gläubigen. Diese Gläubigen sind in der Tat dankbar für den "neuen Wind", den der Papst jetzt bringt, weil er "veraltete Bräuche abschafft " [ alte Zöpfe abschneiden] Und weil er zurückkommt „ um die Einfachheit des Evangeliums.“ Francis bedroht nicht den Glauben, Kasper erklärt, sondern vielmehr will er für ein neues Verständnis der Evangelien [ Neubesinnung auf das Evangelium ]. Der Papst verdient daher unsere ganze Dankbarkeit und unsere Gebete. Es ist laut Kasper ein "Zeichen des katholischen Glaubens", um hinter den Papst zu kommen. Dieser Papst, fügt er hinzu, ist ein "Radikaler" im ursprünglichen Sinne des Wortes, der zum Radix , der Wurzel, geht. In diesem Moment kam mir jedoch eine völlig andere Interpretation dieses radikalen Bildes in den Sinn , nämlich: schneidet er die katholische Kirche nicht irgendwann von ihren Wurzeln ab?
Darüber hinaus forderte Kasper auch mehr christliche Religiosität, und er berief sich auf die Einheit aller Christen, um ein Modell für "Einheit und Frieden" in einer Welt zu sein, die "vom rechten Weg abgekommen ist". Er sprach sich entschieden dafür aus auf einem ökumenischen Weg, wo der protestantische Ehepartner in gemischten Ehen unter bestimmten Bedingungen die heilige Kommunion empfangen kann. In dieser Frage gab Kasper zu, dass eine allgemeine eucharistische Gemeinschaft noch nicht möglich ist, da "noch nicht alle theologischen Probleme" gelöst sind und eine Gemeinschaft von Kirche und Glauben existiert. Aber "die Beteiligung einzelner Christen in Mischehen, die den katholischen eucharistischen Glauben teilen, kann ein Schritt in diese Richtung sein", fügte er hinzu.
Dieser Schritt ist angeblich auf der Grundlage des Zweiten Vatikanischen Konzils möglich, weil die Ehegatten »durch die eine Taufe und durch das gegenseitige Sakrament der Ehe verbunden sind«. Solche Ehegatten sind »kein gefährlicher Keim, vor dem man sich schützen muß; sie sind vielmehr frische Zellen im Leib der Kirche Christi. "
Bei diesen Worten fiel es mir schwer, einen Aufschrei zu unterdrücken. Es ist leicht zu sagen, dass man sich einer solchen Rede wirklich hätte widersetzen sollen und dass man die Präsentation hätte verlassen sollen. Aber es ist schwierig, wenn man von einem Publikum umgeben ist, von dem man weiß, dass es aufgeregt ist, bald die Worte des Kardinals selbst zu applaudieren.
Für jene Katholiken, die noch eine Verbindung mit der einen wahren katholischen Kirche Christi bekunden, scheint diese Rede von einer "frischen Zelle", die hinzugefügt wird, aber ohne Bekehrung, wirklich erschreckend zu sein. Walter Kaspers intentionale und subtile Herangehensweise wird deutlich, wenn man seinen Gebrauch des kontroversen Wortes "keim" bedenkt. Wer seiner Meinung nicht zustimmt, wird disqualifiziert, indem man ihn einfach als jemanden darstellt, der andere Menschen als krankmachenden "Keim" betrachtet "! Dies ist ein gezielter Aufbau von feindlichen Lagern, sein Feindbild ( Feindbild ) ist klar. Es ist offensichtlich beunruhigend, dass es Katholiken gibt, für die Glaube und Vernunft keine Antonyme sind und für die das katholische Verständnis der Sakramente und der Kirche nicht zur Diskussion steht. Diese Menschen werden jedoch systematisch marginalisiert.
Das ist das gleiche Muster, mit dem Kardinal Kasper die Frage der Toleranz und des interreligiösen Dialogs ansprach. Der Dialog mit dem Islam stand im Mittelpunkt dieses Vortrags, und auch hier war das Zweite Vatikanische Konzil für ihn entscheidend. Es ist wahr, Kasper fordert auch Respekt seitens der Muslime, und er duldet keine Gewalt und Terror im Namen des Islam. Aber, sagt er, eine christliche Orientierung darf - darf nicht - Fremdenfeindlichkeit zulassen. Da haben wir es wieder, dieses unausgesprochene Lagergebäude. Entweder hat man keine Angst vor dem Islam und ist somit interreligiös offen - genau wie Kasper selbst - oder man ist fremdenfeindlich.
Wie notwendig es für uns ist, nicht in eine Mentalität des interreligiösen Indifferentismus zu verfallen, zeigte er selbst unwissentlich mit Hilfe seines eigenen konkreten Beispiels. Kasper beschrieb nämlich, wie schön es ist, wenn Kinder Geschenke erhalten, nicht nur zu den Festtagen der eigenen Religion, sondern auch zu den Festen der anderen Religionen.
Walter Kaspers Festansprache von der Kanzel war eine Rede, mit der er auch die aktuelle Debatte in der Deutschen Bischofskonferenz beeinflussen wollte. Er stach effektiv den Rücken der sieben Bischöfe ein, die ihre Einwände gegen den Papst erhoben hatten und ihn um eine weitere Klarstellung baten. Kasper sagte jedoch, dass es ihn "traurig" mache, dass "in der Deutschen Bischofskonferenz nicht endlich eine Übereinkunft über die pastorale Handreichung der Bischofskonferenz über das Abendmahl für protestantische Eheleute kam.
Nach der Predigt applaudierten viele Menschen - wie erwartet. In diesem Moment war ich weit weg. Ich dachte mit Tränen in den Augen an das Hochamt in dem außerordentlichen Ritus, in dem ich erst ein paar Stunden zuvor assistiert hatte, in der Klosterkirche Birnau am Bodensee. Es war zusammen mit den Seminaristen der Fraternität von St. Peter aus Wigratzbad, Deutschland, und mit Bischof Vitus Huonder, aus Chur, in der Schweiz. Seine eigene Predigt über das Allerheiligste Sakrament, der Stand der Gnade, das Kreuz und die Unenthaltsbarkeit der Kommunion für die protestantischen Eheleute war in der Tat eine katholische Homilie des Glaubens und der Wahrheit des Herrn gewidmet.
So möchte ich enden. Oremus pro invicem .
Ich grüße dich herzlich und bleibe im Gebet mit dir verbunden.
https://onepeterfive.com/cdl-kasper-call...christs-church/
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Übersetzung von der deutschen Dr. Maike Hickson
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