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Satans Rauch
Die Jesuiten wollen die Lehre und die Moral ändern
Warum ist die katholische Kirche in der Krise? Weil es in die Hände derer fiel, die den Glauben verraten haben: die Jesuiten. In der Tat der Pharisäer der Jesuiten heute, die, nicht das Gesetz Gott ändern, aber nutzlos durch ihre Interpretationen machen. Vier Päpste (Paul VI., Johannes Paul I., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI.) Erkannten dies, konnten es aber nicht beheben.
von Francesco Agnoli (16-10-2017)
In der Kirche herrscht so viel Verwirrung, aber jemand auf der Höhe, kein Geringerer als der Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin , hatte den Mut zu sagen, dass jetzt vielleicht ein "Dialog" notwendig ist, weil die Kirche es nicht ist eine Kaserne oder eine Theokratie, aber eine konstitutionelle Monarchie und sogar eine Wahlkönigtum. Es sollte nicht vergessen werden, dass der Papst selbst tatsächlich ein Monarch ist, aber von den Kardinalbrüdern gewählt wurde, und dass das Evangelium die Verfassung ist, die niemand verletzen kann.
Aber warum sind wir in dieser Situation gelandet? Historische Fakten können uns helfen zu verstehen, dass Verwirrung von weit her kommt. Die heterodoxen Meinungen von Pater Antonio Spadaro oder Pater James Martin , wie die Ideen von anderen Jesuiten wie Carlo Casalone und Alain Thomasset (beiden Mitglieder der neuen Päpstlichen Akademie für die direkte Leben durch Draht Pannellian Vincenzo Paglia ), sind sicherlich nicht neu, wobei Verbreitung auf verschiedene Arten seit mindestens vierzig Jahren. Was neu ist, ist jedoch die Tatsache , dass trotz bis gestern heterodox ist, ist fast die offizielle Stimme der Kirche heute.
Um zu verstehen, was geschieht, müssen wir daran denken, dass wir eine Art Rache derer erleben, die seit Jahren abgelehnt worden war, zumindest teilweise, seine Angriffe auf die theologischen und moralischen Grundlagen des katholischen Glaubens.
Wenn wir die Geschichte betrachten, sind 4, alle vier letzten Päpste, an die Gesellschaft Jesu aus den gleichen Gründen getroffen zu haben: Ablehnung der Lehre Sounds in „Lehr Zweideutigkeit“, Säkularisierung, Verwirrung zwischen Glauben und Politik usw.
Paul VI. Und Pedro Arrupe
Der erste, der einschritt, war Paul VI . Am 2. Dezember 1974, als er die XXXII. Generalkongregation der Jesuiten im Vatikan empfing. Nach dem rituellen Gruß, der Papst, unter Bezugnahme implizit auf ein Schreiben an Pater Pedro Arrupe berichtet, Generaloberin der Gesellschaft Jesu, im vergangenen September, dass viele Bischöfe die Beschwerden gegen sie geäußert haben, wegen der „Fakten schmerzhaft, die einen traurigen Einfluss auf den Klerus ausüben, in den anderen religiösen und in den katholischen Laien " . Der Papst lädt die Jesuiten ein, zu verhindern, dass ihre "Dienstbereitschaft" degeneriert„In Relativismus, in der Umstellung auf die Welt und ihre immanenten Mentalität in Assimilation mit der Welt , die Sie in Säkularismus retten wollten, in Fusion mit dem Profanen“ ( William B. Bangert , ein Jesuiten, in Geschichte der Gesellschaft Jesu , Marietti 2009 ).
Ein paar Monate später musste Paul VI. Erneut mit den Jesuiten in Konflikt geraten, weil die Gesellschaft "gegen die klaren Anweisungen, die er schriftlich und schriftlich erteilt hatte, handelte" . Inzwischen sinken die Mitglieder des Unternehmens allmählich: 1971 sind sie 31 Tausend, 1975 fallen sie auf 28 Tausend, 1984 gibt es nur 25 Tausend ...
Nach Paul VI. Am 26. August 1978 wurde er Papst Johannes Paul I. , der in einer schriftlichen Rede, die am 30. September 1978, also zwei Tage nach seinem Tod, hätte ausgesprochen werden sollen, die Achtung und vor allem die Sorge um die Gesellschaft erneuert: Jesuiten „ um ehrlich die Mängel, Auslassungen und Unklarheiten der Gesellschaft konfrontiert, erinnerte sich die Pflicht , seinen priesterlichen Charakter behielt auch moderne wirtschaftliche und soziale Probleme, und zu halten Sie sich an mit Blick auf “ sichere und gesunde Lehre „ , bestätigt durch das Lehramt der Kirche, um den Tendenzen der Säkularisierung entgegenzuwirken, die Gewohnheiten und Gebräuche der Welt zu verwerfen " .
Johannes Paul II. Und Pedro Arrupe
Johannes Paul II Papst wurde 22. Oktober 1978, und bereits 21. September 1979, sicherlich besorgt über die pauperistiche und kommunistischen Tendenzen vieler Jesuiten, er spricht mit einer Gruppe , die zusammen Arrupe in Rom gebracht, um sie über die von der Firma laufen Risiken warnen. Im offiziellen Diskurs lädt er für Anfänger zu verfolgen solche Formen des Apostolat proper „Lehrbildung mit soliden philosophischen und theologischen Studien in Übereinstimmung mit den Richtlinien der Kirche und apostolische Bildung der Gesellschaft, offen ja auf die neuen Anforderungen der Zeit angesprochen, aber treu diese traditionellen Werte, die dauerhaft wirksam sind ". Wie wir sehen können, steht Johannes Paul II. Auf der Linie seiner Vorgänger: Die Einladung soll die Anpassung an die Zeit verhindern,"Den neuen Anforderungen der Zeit" , "Säkularisierung" und Aufgabe der "festen und sicheren Lehre" , der "traditionellen Werte, die dauerhaft wirksam sind".
Mit anderen Worten: Die Jesuiten wollen die Lehre und die Moral ändern, aber das ist nicht möglich, weil die Wahrheit ewig ist und dafür, dass sie über sie hinweggeht, immer den Zeiten, jeder Situation und jedem Umstand angemessen ist.
Pedro Arrupe mit dem jungen Jorge Mario Bergoglio (links).
Pater Arrupe, der gut verstanden hat, wie hinter der offiziellen Rede von Johannes Paul II. Noch eine weitere Warnung der Päpste an seine Firma steht, leitet einen Brief an die obersten Vorgesetzten der Gesellschaft, in dem wir lesen, dass "ein Ruf von drei Päpsten geht wenig Zweifel daran, dass Gott selbst, sicherlich mit Liebe, aber mit Nachdruck, etwas Besseres von uns erwartet ".
Schließlich ist nach Johannes Paul II. Benedikt XVI. An der Reihe , der von vielen Jesuiten wie sein Vorgänger oft bekämpft wurde. Am Ende des Jahres 2007 im Hinblick auf die Wahl des neuen Generaloberen der Gesellschaft Jesu, schrieb Benedikt XVI an den scheidenden General Peter-Hans Kolvenbach , und ganz eingeladen eklatant die Jesuiten, zu erneuern ihren katholischen Glauben Anspruch zurück, offenbar sehr schwankend. Benedikt schreibt:„Um die gesamte Gesellschaft Jesu eine klare Orientierung zu bieten , die eine Unterstützung für die großzügige und treues apostolisches Engagement ist, könnte es sehr nützlich sein , dass die Generalkongregation bekräftigen, im Geist des heiligen Ignatius, seine eigene Gesamthaftung katholische Lehre in insbesondere an entscheidenden Punkten heute von säkularer Kultur stark angegriffen, wie zum Beispiel die Beziehung zwischen Christus und Religionen, bestimmte Aspekte der Befreiungstheologie und verschiedene Punkte der Sexualmoral, insbesondere im Hinblick auf die Unauflöslichkeit der Ehe und Seelsorge homosexueller Menschen " .
Auch in diesem Fall sind einige Schlüsselwörter oder Ausdrücke zu unterstreichen: Doktrin, Sexualmoral, Unauflöslichkeit der Kirche und Seelsorge.
Es ist unbestreitbar, dass sich die innerkirchliche Debatte seit einigen Jahren auf diese Fragen konzentriert. Wer die Kirche liebt, verwirklicht sie und bittet um Verständnis, ruft zum Dialog auf, auch im Licht dessen, was die vier erwähnten Päpste ihm beigebracht haben; diejenigen , die so tun , als nicht Einführungen in inquisitorische Kampagnen zu bemerken (auch nicht glaubwürdig, was mehr ist, wenn die Person , die führt sie den gleichen Stammbaum als Akrobat von hat Andrea Tornielli , oder steht im Mittelpunkt zahlreicher Skandale und Prozesse, wie Monsignore Vincenzo Paglia) aber das wird nur dazu dienen, die Debatte zu verschärfen und sie zunehmend in einen offenen Konflikt zu verwandeln.
(Quelle: lanuovabq.it )
Ein vollmundiges Dossier in drei Teilen über den Fall der Jesuiten ( erster , zweiter und dritter Teil).
https://anticattocomunismo.wordpress.com/
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