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Heilung von Pornografie mit der Göttlichen Komödie
MATT FRADD
Wenn Sie die Göttliche Komödie noch nicht gelesen haben , ist das Jahr der Barmherzigkeit die Zeit dafür. Von Papst Franziskus als eines seiner Lieblingsbücher bezeichnet, gilt dieses Erzählgedicht des italienischen Dichters Dante Alighieri aus dem 14. Jahrhundert als das herausragendste Werk der italienischen Literatur und eines der größten Gedichte überhaupt. Die Wirkung dieser Arbeit war so monumental, dass Dante mit dem Schreiben der Göttlichen Komödie im toskanischen Dialekt den Grundstein für eine verstaatlichte italienische Sprache legte.
Aber was magst du fragen, haben die 100 Cantos dieses epischen Gedichts etwas mit Pornografie zu tun? Auf den ersten Blick ist die Göttliche Komödie eine fiktive Erzählung von Dantes Reise durch das Leben nach dem Tod - die Hölle, Purgatorio (Purgatorio) und Paradiso (Himmel). Auf einer tieferen Ebene jedoch ist es eine Allegorie auf die Reise der Seele zu Gott, die oft das Erkennen, Verzichten und Heilen von Sünde beinhaltet.
Wenn jemand anfängt , Pornographie unter Verwendung ihrer allmählichen Abstieg in die Sucht ist ganz ähnlich wie die Eröffnung von The Divine Comedy, wenn Dante nur aus dem Schlaf erwacht , sich im Wald verirrt zu finden. Ich meine nicht, dass man nicht sofort von Pornografie fasziniert sein kann, aber wenn man es weiterhin regelmäßig ansieht, werden diese Haken der Pornografie sozusagen immer tiefer in das Herz eines Mannes einsinken, bis zu dem, von dem er dachte, dass er gehen könnte Zu jedem Zeitpunkt ist ihm klar, dass er es nicht kann.
Die Frage wird also, was man tun kann, um aus dem Wald zu kommen und sich von der Versklavung zu befreien, die Pornografie mit sich bringt. Um wahre Heilung zu erreichen, gehen Pornographie-Benutzer normalerweise einen Weg ähnlich Dantes Reise.
Entschlossenheit. Die erste Aktion, die notwendig ist, ist zu erkennen, dass Sie tatsächlich verloren sind. Als Dante merkte, dass er vom wahren Pfad abgekommen war, richtete er seine Augen auf die Höhen von Mount Joy und begann sofort einen Aufstieg. Wenn ein von Pornographie gefangener Mann sieht, in was er sich verwandelt und wie Pornografie sein Selbstwertgefühl, seine männliche Identität, seine Sicht auf Frauen und so weiter verzerrt hat, wird er zurecht zurückgeschlagen und beschließt sofort, es besser zu machen, um besser zu sein. "Ich werde das nie wieder tun", kann er in aller Aufrichtigkeit sagen, wenn er danach strebt, der Mann zu sein, für den er geschaffen wurde.
Entmutigung.Trotz seiner besten Absichten, Mount Joy zu besteigen, wird Dante fast sofort von drei wilden Tieren blockiert. Auf dieselbe Weise wird die Entschlossenheit eines Mannes oft durch das Laster bedroht, an das er sich gewöhnt hat. Er will Reinheit des Herzens, Selbstbeherrschung, vielleicht sogar Heiligkeit, aber er fühlt sich unfähig, es zu erreichen. Und da seine Gewohnheit der Pornografie ihn dazu gebracht hat, weich und undiszipliniert zu sein, steht er vor der Tatsache, dass dieser Aufstieg in die Freiheit viel schwieriger sein wird, als er zuerst dachte. Gerade als Dante von der Wölfin der Inkontinenz in den dunklen Wald getrieben wurde, wird der süchtige Mann zu dem zurückgedrängt, was er als Trost und Flucht empfindet. In seiner Entmutigung wird er versucht werden von dem, was Friedrich Nietzsche Ressentiment nannte, wo man ein Gut dämonisiert, das er nicht erreichen kann. Diese Hoffnungslosigkeit wurde von St. Augustinus in derBekenntnisse :
Ich seufzte, so gebunden wie ich war, nicht durch äußere Ketten, sondern durch die Kette meines eigenen Willens. Der Feind hatte meinen Willen, und auf diese Weise hatte er mich in eine Kette verwickelt, an der er mich festhielt. Ein ungesetzliches Verlangen wird tatsächlich durch einen perversen Willen erzeugt, und indem man einem ungesetzlichen Verlangen gehorcht, wird eine Gewohnheit feststehen; und wenn eine Gewohnheit nicht zurückgehalten wird, wird sie zur Notwendigkeit.
Mut. So wie Dante versucht sein könnte, aufzugeben und nach Hause zu gehen, schickt Beatrice Virgil - ein Leuchtfeuer der Vernunft -, um ihn auf eine Reise zu führen, die er zunächst für schlecht vorbereitet hielt. In ähnlicher Weise hat uns Unser Gesegneter Herr die Fähigkeit der Vernunft gegeben, die Waffen seiner Gnade und seine unveränderliche, vollkommene Liebe. Mit diesen Dingen "sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat" (Röm 8,37). Die Reise zurück zur Ganzheit mag entmutigend sein, aber "mit Gott sind alle Dinge möglich" (Mt 19,26).
Anerkennung der Sünde . Zusammen steigen Virgil und Dante in das Inferno ab, wo Dante beginnt, die Sünde als das zu erkennen, was es ist. Während Dante in der Göttlichen Komödie nicht speziell auf Pornografie Bezug nimmt, spricht er von "den Fleischlichen", von denen, die bestimmte sexuelle Sünden begehen. Im zweiten Kreis der Hölle trifft Dante auf ein Paar, das wie von einem großen Wirbelwind heftig umhergepeitscht wird. Er ruft "O müde Seelen" aus, und die beiden - Paolo und Francesca - dürfen innehalten, um ihnen die Geschichte zu erzählen, wie sie Ehebruch begangen haben.
Die Geschichte von Paola und Francesca, die gezwungen sind, ihren lustvollen Blick für immer in der Hölle nachzustellen, kann uns einiges über die Realität des Pornos lehren. Erstens, genau wie der Wirbelwind, in dem das Fleischliche sich findet, können Lust und Pornographie erregen, aber nicht befriedigen. Sich Pornografie zur sexuellen Befriedigung zuwenden, ist wie ein Mann, der sich in Salzwasser verwandelt, um seinen brennenden Durst zu stillen. Es funktioniert nicht. Zweitens, beachte, dass Dante Paolo und Francesca "müde Seelen" nennt, eine treffende Beschreibung für diejenigen, die in Grund zu ungezügelter Leidenschaft gehandelt haben, die weder befriedigt noch tröstet. Drittens dient der Wirbelwind, in dem Francesca und Paolo gezwungen sind, den Schatten des Körpers des anderen ewig zu betrachten, als eine gegenseitige Erinnerung an ihre Sünde. Wenn wir sexuell mit einem anderen sündigen, lieben wir den anderen nicht, wir benutzen den anderen.
Verzicht auf Sünde. Zu seiner Erleichterung (und vielen Generationen von Lesern) verlässt Dante die Hölle und zieht ins Fegefeuer. Wenn die Hölle dort war, wo Dante die Sünde erkannt hat, ist es das Fegefeuer, wo er lernt, darauf zu verzichten. Innerhalb von Canto XIX trifft Dante auf eine mysteriöse Frau, von der wir lernen können, dass das Ausmaß, in dem wir die Realität hinter der Fantasie der Pornografie erkennen, unsere Fähigkeit, darauf zu verzichten, stark beeinflussen wird.
Als Dante zum ersten Mal diese Frau sieht - die die Aufgabe der Vernunft auf physischen Appetit darstellt - schreibt er:
In einem Traum kam eine stotternde Frau zu mir,
schielend, klumpfüßig, beide Hände deformiert
und ihr Teint wie ein weiß getünchter Stein.
Meiner Erfahrung nach ist dies normalerweise die Reaktion, die Menschen haben, wenn sie zum ersten Mal auf Hardcore-Pornografie stoßen. Es ist erschütternd, unschön und unwillkommen.
Was jedoch neben Dante passiert, ist sicherlich analog zu der Art und Weise, in der Pornografie, die einst beunruhigend wirkte, für uns immer attraktiver werden könnte. Dante schreibt,
Ich starrte sie an; und gerade als die neue Sonne
Nacht gekühlten Gliedern Leben einhauchte, gerade so
begann mein Blick , ihre Zunge, und eins nach dem anderen zu befreien
zog alle ihre Deformationen hervor und wärmte
ihr totes Gesicht, bis es blühte, wie die Liebe es
zu seiner Freude wünschte . Als sie sich so verwandelte,
ihre Zunge löste sich so, sie begann
in einer solchen Stimme zu singen, dass
ich nur mit dem großen Schmerz von ihrer Werbung abweichen konnte.
Während Hardcore-Pornografie zunächst abstoßen kann, wenn wir lange genug darauf starren, während Dante die Frau anstarrt, fangen wir an, sie nicht nur zu mögen, sondern sie zu verlangen. Wir werden berauscht. Bald scheint das, was beleidigend sein sollte, gesund.
Wenn ein Mann versucht ist, auf Pornos zu schauen, oder wenn er sich gerade damit begnügt, es zu betrachten, ruft sein Gewissen - wenn er es nicht fast getötet hat - zu ihm auf, drängt ihn zurück zur Vernunft. Wenn er durch Gottes Gnade darauf hört, wird er sofort die Gemeinheit der Tat sehen, die er begeht, aufstehen und aufbrechen und fliehen.
In dieser Szene erlebt Dante einen ähnlichen Gewissensbissen, verursacht von einer himmlischen Frau, die Virgil (der, wie Sie sich erinnern werden, die Vernunft darstellt) erscheint und beschimpft, um die geheimnisvolle Frau von ihrer attraktiven Fassade zu befreien.
Er ergriff die Hexe, und mit einem Riss,
der ihre ganze Vorderseite, ihre Lenden und ihren schlechten Bauch
freilegte, wachte ich krank mit dem Gestank auf, der von dort aufstieg.
Ich drehte mich dann um und mein Virgil sagte zu mir,
ich habe jetzt mindestens drei Mal angerufen. Steh auf und komm.
Wenn wir endlich die falschen Versprechen der Pornographie hinter uns lassen und uns an die Hilfe halten, die uns der Herr und die Vernunft bieten, können wir unsere spirituelle Reise vorantreiben.
Der Pfad der Gnade. Natürlich geht der Weg zur Freiheit von Pornographie - oder irgendeiner Sünde - weit über einen Moment der Entsagung hinaus. Im ganzen Purgatorio beobachten wir, wie Seelen die Reinigung erfahren, die notwendig ist, um eines Tages ins Paradies zu kommen.
Wenn man versucht, sich von einer Sucht nach Pornografie zu erholen, ist es verlockend zu glauben, dass wir, sobald die Sünde aufgegeben ist, geheilt sind - wir sind frei. Denken Sie an den Moment, in dem Dante im Fegefeuer (Canto XXV) Virgil entlang eines "schmalen Weges entlang einer Kante" folgt, wo unter den Gierigen durch Feuer gereinigt wird. Virgil sagt immer wieder: "Geh nur dahin, wo du mich laufen siehst" und erinnert Dante und uns daran, dass es allzu leicht ist, in sündhaftes Verhalten zurückzufallen - wir müssen weiterhin wachsam sein und erkennen, dass das Ablegen des Lasters ein Prozess ist.
Es ist wichtig anzumerken, dass, während Dante in der Lage ist, die Freuden des Himmels, während er noch lebt, für die Zwecke dieses Gedichtes zu sehen, dies für uns nicht vollständig der Fall ist. Sicherlich kann sich ein Pornosüchtiger erholen und ein Leben voller authentischer, selbstgebender Liebe leben. Doch der ungeordnete Appetit und die Versuchung zur Lust werden nie ganz verschwinden, weil wir gefallene Menschen sind. Wir müssen weiterhin jeden Tag bestrebt sein, auf die Sünde zu verzichten, auch nachdem wir schon seit einiger Zeit "nüchtern" von Pornographie Gebrauch gemacht haben.
Dante gibt uns jedoch die Hoffnung auf einen Ort und eine Zeit, wo diese fehlgeleiteten Triebe vollständig ausgerottet werden. Am Ende der Göttlichen Komödie , voller Ehrfurcht vor den Wundern des Himmels, ruft Dante aus:
Hier versagten meine Kräfte meine hohe Einbildungskraft:
Aber jetzt wurden mein Wunsch und Wille gewendet,
Wie ein ausgeglichenes Rad, das gleichmäßig gedreht wird,
Durch die Liebe, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt. (Paradiso, XXIII, 142-145.)
Anmerkung der Redaktion: Das Bild oben mit dem Titel "Die Geister von Paolo und Francesca erscheinen Dante und Virgil" wurde von Ary Scheffer im Jahr 1855 gemalt.
Verschlagwortet mit Dante Alighieri , Göttliche Komödie , Pornografie
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