|
Die Lehre der Kirche über das rein männliche Priestertum ist "unfehlbar": der vatikanische Doktrinchef
Katholisch , Christoph Schönborn , Luis Ladaria Sj , Vatikan , Frauenordination
ROM, 29. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Das Oberhaupt des vatikanischen Amtes, das die Lehre der Kirche überwacht, hat darauf bestanden, dass die Lehre der Kirche über das rein männliche Priestertum "unfehlbar" sei Lehren könnte sich ändern.
In einem Artikel , der am Mittwoch, 30. Mai, in der Vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano , Erzbischof Luis Ladaria, erscheinen soll, sagte der SJ, dass die Reservierung des geweihten Priestertums für die Menschen Teil des Glaubens ist, und die katholische Kirche, im Gehorsam gegenüber ihrem Herrn, kann diese Tradition nicht ändern.
Ladaria, der Kardinal Gerhard Müller als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre nachfolgte, bekräftigte die Lehre von Papst Johannes Paul II. Im Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis von 1994 , dass "die Kirche keinerlei Autorität hat, Frauen die Priesterweihe zu übertragen das Urteil muss von allen Gläubigen der Kirche definitiv gehalten werden. "
"Die Kongregation für die Glaubenslehre hat als Antwort auf Zweifel an der Lehre der Ordinatio sacerdotalis wiederholt, dass es sich um eine Wahrheit handelt, die zum Glaubensgut gehört", fügte der spanische Erzbischof hinzu.
"Vor diesem Hintergrund gibt es Anlass zu großer Sorge, dass in einigen Ländern immer noch Stimmen laut werden, die die Gültigkeit dieser Doktrin in Frage stellen", sagte er. "Um zu behaupten, dass dies nicht endgültig ist, wird argumentiert, dass es nicht ex cathedra definiert wurde und dass eine spätere Entscheidung eines zukünftigen Papstes oder Rates es daher umkehren könnte."
Ladaria sagte, dass das Aussäen dieser Zweifel eine "tiefe Verwirrung unter den Gläubigen" verursacht, nicht nur über das Sakrament der Weihe als Teil der göttlichen Verfassung der Kirche, sondern auch über "das gewöhnliche Lehramt, das die katholische Lehre unfehlbar lehren kann".
Anfang April sagte der österreichische Kardinal Christoph Schönborn, der in einigen Kreisen als möglicher Kandidat für den nächsten Papst gilt, in einem Interview : "Die Frage der Frauenordination ist eine Frage, die eindeutig nur durch einen Rat geklärt werden kann . Das kann nicht allein von einem Papst entschieden werden. Das ist eine Frage, die zu groß ist, um vom Schreibtisch eines Papstes entschieden zu werden. "
Als der Reporter fragte, ob Schönborn sich auf die Priesterweihe von Frauen bezog, antwortete Schönborn "als Diakone, Priester, Bischöfe".
In seinem Artikel vom 30. Mai mit dem Titel "Der endgültige Charakter von Ordinatio Sacerdotalis " bemüht sich Erzbischof Ladaria darum, Zweifel an der Lehre der Kirche über ein rein männliches Priestergut auszuräumen. Er schreibt: "In Bezug auf das Amtspriestertum erkennt die Kirche an, dass die Unmöglichkeit, Frauen zu ordinieren, zur" Substanz des Sakraments "der Weihe gehört (vgl. Denzinger-Hünermann, 1728). Die Kirche hat keine Kapazität, diese Substanz zu verändern. "
"In dem Bewusstsein, dass sie im Gehorsam gegenüber dem Herrn diese Tradition nicht ändern kann, bemüht sich die Kirche auch darum, ihren Sinn zu vertiefen, da der Wille Jesu Christi, der der Logos ist, niemals bedeutungslos ist", fuhr der lehrmäßige Leiter des Vatikans fort. "Der Priester handelt tatsächlich in der Person Christi, des Bräutigams der Kirche, und sein Menschsein ist ein unentbehrliches Element dieser sakramentalen Repräsentation (vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Inter insigniores , Nr. 5) ). "
Unter Hinweis darauf, dass die selige Jungfrau Maria das vollkommenste Bild der Kirche ist, sagte Ladaria: "Die Treue zu Christi Plan für das Amtspriestertum ist genau das, was es möglich macht, die spezifische Rolle der Frau in der Kirche zu vertiefen und zu fördern."
Zweifel an der Bestimmtheit von Ordinatio sacerdotalis haben auch schwerwiegende Folgen für das Verständnis des Lehramtes der Kirche, wie der Leiter des Lehramts des Vatikans weiter ausführt.
"Es ist wichtig zu bekräftigen, dass die Unfehlbarkeit nicht nur die feierlichen Äußerungen eines Rates oder des Papstes betrifft, wenn er ex cathedra spricht , sondern auch die gewöhnliche und universale Lehre der Bischöfe, die in der ganzen Welt verstreut sind, wenn sie in Gemeinschaft vorschlagen miteinander und mit dem Papst, die katholische Lehre, die endgültig zu halten ist ", sagte er.
"Johannes Paul II. Hat in Ordinatio sacerdotalis auf diese Unfehlbarkeit hingewiesen ", argumentierte Ladaria . "So hat er kein neues Dogma erklärt, sondern mit der Autorität, die ihm als Nachfolger von Petrus übertragen wurde, formell bestätigt und explizit gemacht, um alle Zweifel auszuräumen, was das gewöhnliche und universale Lehramt in der Geschichte des Kirche als dem Glaubensbekenntnis angehörend. "
Erzbischof Ladaria fügte hinzu, Papst Benedikt XVI. Habe ebenfalls auf diese Lehre bestanden. In einer Predigt von 2012 am Gründonnerstag erzählte Benedikt den Bischöfen und Priestern, die sich zur Chrisam-Messe versammelt hatten, dass Johannes Paul II. "Unwiderruflich erklärte", dass die Kirche "keine Ermächtigung des Herrn" bezüglich der Frauenordination habe.
Der gegenwärtige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre zeigte schließlich die Kontinuität von Papst Franziskus mit seinen Vorgängern in einer rein männlichen Priesterschaft. In Bezug auf Evangelii Gaudium wies er auch auf den Rückflug des Papstes aus Schweden im Jahr 2016 hin, als er sagte: "Über die Ordination von Frauen in der katholischen Kirche wurde das letzte klare Wort von Johannes Paul II. Gegeben, und das bleibt."
Ladaria schloss den Artikel und schrieb: "Nur die Treue zu [Jesu] Worten, die nicht vergehen werden, sorgt dafür, dass wir in Christus und in seiner Liebe verwurzelt sind. Nur die Annahme seines weisen Plans, der in den Sakramenten Gestalt annimmt, stärkt die Wurzeln der Kirche, damit sie die Frucht des ewigen Lebens tragen kann. "
Obwohl der definitive Charakter von Ordinatio Sacerdotalis für diejenigen erkennbar ist, die die Autorität des Lehramts anerkennen, wies ein informierter Beobachter darauf hin, dass "es viele um den Papst gibt (man denkt z. B. an den Kardinal von Wien), für die nichts jemals besiedelt ist."
"Die Befürworter der Frauenordination werden Ordinatio Sacerdotalis Lippenbekenntnisse geben , da sie wissen, dass der Text den Diakonat nicht direkt berücksichtigt, in der Hoffnung, die Gegner zu beruhigen, wenn sie dem Diakonat weichen, werden sie in Frieden gelassen", sagte er. "Dann, wenn der Pass verkauft ist und" Konservative "eingeräumt haben, dass den Frauen sakramentale Befehle erteilt werden können, werden sie Ordinatio Sacerdotalis kurz arbeiten lassen . "
Hier ist eine LifeSiteNews-Übersetzung des Artikels von Erzbischof Ladaria, SJ.
"Der definitive Charakter von Ordinatio Sacerdotalis . Bezüglich einiger Zweifel. "
"Bleib in mir und ich in dir. Wie der Zweig nicht Frucht allein tragen kann, wenn er nicht im Weinstock bleibt, so kannst du es nicht, wenn du nicht in mir bleibst "( Johannes 15,4 ). Wenn die Kirche in der Lage ist, der ganzen Welt Leben und Erlösung anzubieten, liegt das an ihrer Verankerung in Jesus Christus, ihrem Gründer. Diese Verwurzelung findet vor allem durch die Sakramente statt, wobei die Eucharistie im Mittelpunkt steht. Von Christus gegründet, sind sie die Grundpfeiler der Kirche, die sie kontinuierlich als seinen Leib und seine Braut hervorbringt. Eng mit der Eucharistie verbunden ist das Sakrament der Weihe, in dem Christus der Kirche als Quelle ihres Lebens und Werkes gegenwärtig ist. Die Priester sind so konfiguriert, "dass sie Christus, den Priester, so gestalten, dass sie in der Person Christi, des Oberhauptes, handeln können" ( Presbyterorum Ordinis, n. 2).
Christus hat es gewollt, den zwölf Aposteln, allen Menschen, dieses Sakrament zu spenden, die es wiederum anderen Menschen mitgeteilt haben. Die Kirche hat sich immer an diese Entscheidung des Herrn gebunden gezeigt, die ausschließt, dass das Amtspriestertum gültig den Frauen übertragen werden kann . Johannes Paul II. Hat in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis , herausgegeben am 22. Mai 1994, gelehrt: "damit alle Zweifel in Bezug auf eine Angelegenheit von großer Wichtigkeit beseitigt werden können" und "kraft meines Dienstes der Bestätigung der Brüder" ( (vgl. Lk 22,32) "dass die Kirche keinerlei Autorität hat, den Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und dass dieses Urteil endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu halten ist" (Nr. 4). Die Kongregation für die Glaubenslehre, als Antwort auf Zweifel an der Lehre vonOrdinatio sacerdotalis , wiederholte, dass es eine Wahrheit ist, die zum Glaubensbekenntnis gehört.
Vor diesem Hintergrund gibt es Anlass zu großer Sorge, dass in einigen Ländern Stimmen laut werden, die die Bestimmtheit dieser Doktrin in Frage stellen. Um zu behaupten, dass dies nicht endgültig ist, wird argumentiert, dass es nicht ex cathedra definiert wurde und dass eine spätere Entscheidung eines zukünftigen Papstes oder Rates es daher umkehren könnte. Das Ausgraben dieser Zweifel führt bei den Gläubigen zu großer Verwirrung, nicht nur hinsichtlich des Sakraments der heiligen Weihen als Teil der göttlichen Verfassung der Kirche, sondern auch hinsichtlich des gewöhnlichen Lehramtes, das die katholische Lehre unfehlbar lehren kann.
Was zunächst das Amtspriestertum betrifft, erkennt die Kirche an, dass die Unmöglichkeit, Frauen zu ordinieren, zur "Substanz des Sakraments" der Weihe gehört (vgl. Denzinger-Hünermann, 1728). Die Kirche hat nicht die Fähigkeit, diese Substanz zu verändern, weil sie gerade auf der Grundlage der von Christus eingesetzten Sakramente als Kirche hervorgebracht wird. Es handelt sich nicht nur um den Jünger, sondern auch um die Lehre, da es sich um die Struktur der Sakramente handelt, die der ursprüngliche Ort und die Begegnung mit Christus und die Weitergabe des Glaubens sind. Deshalb stehen wir vor einem Hindernis, das verhindert, dass die Kirche in ihrer Tätigkeit in der Welt effektiver ist. Wenn die Kirche nicht eingreifen kann, dann deshalb, weil in diesem Punkt die ursprüngliche Liebe Gottes eingreift. Er ist bei der Priesterweihe am Werk,Evangelii gaudium , n. 104).
In dem Bewusstsein, dass sie im Gehorsam gegenüber dem Herrn diese Tradition nicht ändern kann, bemüht sich die Kirche auch darum, ihre Bedeutung zu vertiefen, da der Wille Jesu Christi, der der Logos ist, niemals ohne Bedeutung ist. Der Priester handelt nämlich in der Person Christi, des Bräutigams der Kirche, und sein Menschsein ist ein unentbehrliches Element dieser sakramentalen Repräsentation (vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Inter insigniores, n. 5). Sicherlich bringt der Unterschied in den Funktionen zwischen Männern und Frauen keine Unterordnung, sondern gegenseitige Bereicherung mit sich. Wir erinnern uns, dass das perfekte Bild der Kirche Maria ist, die Mutter des Herrn, die das apostolische Amt nicht erhalten hat. So sehen wir, dass das Männliche und Weibliche - die ursprüngliche Sprache, die der Schöpfer in den menschlichen Körper eingeschrieben hat - in das Werk unserer Erlösung aufgenommen werden. Die Treue zu Christi Plan für das Amtspriestertum ist genau das, was es ermöglicht, die spezifische Rolle der Frau in der Kirche zu vertiefen und immer mehr zu fördern, denn "im Herrn ist die Frau nicht unabhängig von Mann und Mann der Frau "(1 Kor 11,11). Darüber hinaus kann dies unsere Kultur beleuchten, die darum kämpft, die Bedeutung und Güte des Unterschieds zwischen Mann und Frau zu verstehen,
Zweitens haben die Zweifel an der Bestimmtheit von Ordinatio sacerdotalis auch schwerwiegende Folgen für das Verständnis des Lehramtes der Kirche. Es ist wichtig zu bekräftigen, dass die Unfehlbarkeit nicht nur die feierlichen Äußerungen eines Rates oder des Papstes betrifft, wenn er ex cathedra spricht , sondern auch die gewöhnliche und universale Lehre der in der ganzen Welt verstreuten Bischöfe, wenn sie in Gemeinschaft mit ein anderer und mit dem Papst, katholische Lehre, die endgültig zu halten ist. Johannes Paul II. Hat in Ordinatio sacerdotalis auf diese Unfehlbarkeit hingewiesen. Er hat also kein neues Dogma verkündet, sondern mit der Autorität, die ihm als Nachfolger des Petrus übertragen wurde, förmlich bestätigt und deutlich gemacht, um alle Zweifel auszuräumen, was das gewöhnliche und universale Lehramt in der ganzen Geschichte der Kirche betrachtet hat als zur Glaubensablagerung gehörend. Gerade diese Art der Entscheidung spiegelt einen Stil der kirchlichen Gemeinschaft wider, denn der Papst wollte nicht allein arbeiten, sondern als Zeuge einer ununterbrochenen und gelebten Tradition. Andererseits wird niemand leugnen, dass das Lehramt sich unfehlbar auf Wahrheiten ausdrücken kann, die notwendig mit dem verbunden sind, was förmlich offenbart wird, da es nur auf diese Weise seine Funktion des Bewahrens und getreuen Enthüllens des Glaubens an ein Heiliges ausüben kann Weise.
Ein weiterer Beweis für die Verpflichtung, mit der Johannes Paul II. Die Frage untersucht hat, ist die vorherige Konsultation, die er in Rom mit den Präsidenten der Bischofskonferenzen, die ernsthaft an dieser Frage interessiert waren, durchführen wollte. Alle, ohne Ausnahme, erklärten mit voller Überzeugung, durch den Gehorsam der Kirche gegenüber dem Herrn, dass sie nicht die Fähigkeit hat, Frauen die Priesterweihe zu übertragen.
Papst Benedikt XVI. Hat auch auf diese Lehre bestanden und während der Chrisam-Messe am 5. April 2012 daran erinnert, dass Johannes Paul II. "Auf unwiderrufliche Weise" erklärte, dass die Kirche "keine Ermächtigung des Herrn" bezüglich der Frauenordination habe. Benedikt XVI. Fragte später im Hinblick auf einige, die diese Lehre nicht akzeptiert hatten: "Aber ist Ungehorsam wirklich ein Weg? Sind wir in der Lage, etwas von der Anpassung an Christus zu erkennen, die die Voraussetzung für jede wahre Erneuerung ist, oder vielmehr nur den verzweifelten Drang, etwas zu tun, um die Kirche nach unseren Wünschen und Ideen zu verwandeln? "
Papst Franziskus ist auch auf das Thema zurückgekommen. In seiner apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium bekräftigte er, dass die Vorbehalte "des Priestertums für Männer, als ein Zeichen von Christus, dem Bräutigam, der sich selbst in der Eucharistie gibt" keine offene Frage ist, und er lud alle ein, dies nicht zu interpretieren Lehre als Ausdruck von Macht, aber von Dienst, damit die gleiche Würde von Männern und Frauen in dem einen Leib Christi besser wahrgenommen werden kann (104). In der Pressekonferenz wiederholte Papst Franziskus während des Rückflugs von seiner apostolischen Reise nach Schweden am 1. November 2016: "Über die Weihe von Frauen in der katholischen Kirche wurde das letzte klare Wort von Johannes Paul II. Gegeben das bleibt. "
In dieser Zeit, wenn die Kirche berufen ist, auf so viele Herausforderungen unserer Kultur zu antworten, ist es wichtig, dass sie in Jesus bleibt, wie die Zweige im Weinstock. Deshalb lädt der Lehrer uns ein, dass seine Worte in uns bleiben: "Wenn du meine Gebote hältst, bleibst du in meiner Liebe" (Johannes 15,10). Nur Treue zu seinen Worten, die nicht vergehen werden, sorgt dafür, dass wir in Christus und in seiner Liebe verwurzelt sind. Nur die Annahme seines weisen Plans, der in den Sakramenten Gestalt annimmt, stärkt die Wurzeln der Kirche, damit sie die Frucht des ewigen Lebens tragen kann.
von Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre
https://www.lifesitenews.com/news/church...n-doctrine-chie
Übersetzung von Diane Montagna
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http