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Die Heilige Schrift im Leben der Kirche
(SE 12) 06/08/18 2:00 UHR von Pater Lucas Prados
Die Interpretation der Bibel ist insbesondere Aufgabe der Exegeten, sondern als ein Monopol zu ihnen nicht gehört, denn im Leben der Kirche gibt es viele Aspekte, die über die wissenschaftliche Analyse von Texten gehen. Die Kirche als eine von Jesus Christus gegründete Institution ist die wichtigste Garantie für die heiligen Bücher und steht immer im Dienst des Wortes Gottes.
Die Bibel im Leben der Kirche
Schrift wird von Christen betrachtet, nicht nur als eine Reihe von historischen Dokumenten ihrer Herkunft zu unterstützen oder ihre Grundlagen erklären, sondern als inspirierte Bücher, die das Wort Gott zu sammeln, in der Gegenwart in die Kirche und an dem Weltzeit.
Im Leben der Kirche nimmt die Bibel einen sehr wichtigen Platz ein. Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, werden wir nun den Gebrauch der Heiligen Schriften in der Liturgie und in der theologischen Arbeit betrachten; und auf der anderen Seite im Gebet, in der Katechese und in der Pastoral.
Die Heilige Schrift in der Liturgie
Die Liturgie ist der bevorzugte und nicht der einzige Ort, an dem sich die Gläubigen den Heiligen Büchern nähern. Seit dem Beginn der Kirche gehört das Lesen der Heiligen Schrift zur christlichen Liturgie. In der Liturgie der Kirche meint und praktiziert Christus vor allem sein Ostergeheimnis und ist dort auch heute noch der Ort, an dem Christen in Kontakt mit der Heiligen Schrift kommen, insbesondere anlässlich der sonntäglichen Eucharistiefeier. In der Tat verlangt die Würde des Wortes Gottes, dass in der Kirche ein Platz reserviert ist - der Ambo - für seine Verkündigung, auf die während der Liturgie des Wortes die Aufmerksamkeit der Gläubigen spontan fällt. In der Heiligen Messe beinhaltet die Liturgie des Wortes das Lesen des Alten Testaments, "die Erinnerungen der Apostel", dh ihre Briefe und die Evangelien. Der Heilige Geist gibt den Lesern und Zuhörern gemäß den Dispositionen ihres Herzens die geistliche Intelligenz des Wortes Gottes. Die Liturgie des Wortes ist auch ein entscheidendes Element bei der Feier jedes Sakraments der Kirche.
Im allgemeinen verwirklicht die Liturgie - und besonders die sakramentale Liturgie, deren Höhepunkt die Eucharistiefeier ist - die vollkommenste Aktualisierung der biblischen Texte, denn sie stellt ihre Verkündigung in die Gemeinschaft der Gläubigen, die sich um Christus versammelt haben sich Gott nähern.
Der Psalter ist ohne Zweifel das Buch, in dem das Wort Gottes zum Gebet des Menschen wird. Vor allem das Stundengebet geht in das Psalmenbuch, um zur christlichen Gemeinde zu beten. Hymnen und Gebete sind durchdrungen von der biblischen Sprache und ihrer Symbolik.
Heilige Schrift, Seele der Theologie
Die Exegese hält, weil sie eine theologische Disziplin ist, enge und komplexe Beziehungen zu den anderen theologischen Disziplinen aufrecht. Die Theologie hat einerseits einen gewissen Einfluß auf die frühere Haltung, mit der sich die Exegeten den biblischen Texten nähern; und die Exegese liefert andererseits grundlegende Daten für die anderen theologischen Disziplinen.
Die Gewißheiten des Glaubens erreichen die Exegeten, nachdem sie in der kirchlichen Gemeinschaft durch theologische Reflexion ausgearbeitet worden sind. Das wissenschaftliche Studium der Bibel kann nicht von der theologischen Forschung, von der spirituellen Erfahrung oder von der Unterscheidung der Kirche isoliert werden. Die Exegese bringt ihre besten Früchte hervor, wenn sie im Kontext des lebendigen Glaubens der christlichen Gemeinschaft geschieht.
Die Ansichten von Exegese und Theologie sind anders, und sie müssen auch sein. Die Heilige Schrift hat eine Fülle von Bedeutungen, die von der systematischen Theologie nicht vollständig erfasst werden können, noch ein Gefangener davon bleiben; und deshalb besteht eine der Hauptaufgaben der Schrift darin, theologische Systeme ernsthaft in Frage zu stellen und immer wieder auf die Existenz wichtiger Aspekte der göttlichen Offenbarung und der menschlichen Realität hinzuweisen, die manchmal von der theologischen Reflexion vergessen oder vernachlässigt werden systematisch Und gleichzeitig muss die Exegese durch theologische Forschung aufgeklärt werden; das heißt, die Theologen werden den Exegeten wichtige aktuelle Fragen über bestimmte heilige Texte vorlegen, um ein größeres spekulatives Verständnis des christlichen Glaubens zu erreichen.
In jedem Fall ist die theologische Reflexion eine Reflexion über die offenbarten Daten, die in der großen Tradition der Kirche - Schreiben und mündliche Überlieferung - enthalten sind, die vom Lehramt bewacht wird. In diesem Sinne wird gesagt, dass die Heilige Schrift die Seele der Theologie ist.
Bibel und Gebet
Die "Lectio divina" als Praxis, wird seit frühester Zeit in der Klosteratmosphäre bezeugt. Es geht um die Lektüre, Einzelperson oder Gemeinschaft, einer Schriftstelle, die als Wort Gottes angenommen wird und die dann unter der Bewegung des Heiligen Geistes in der Meditation entwickelt wird.
Die Kirche hat allen, besonders den Priestern und Ordensleuten, stets ein aufmerksames Lesen der Bibel empfohlen. Im christlichen Volk sind im Laufe der Jahrhunderte zahlreiche Initiativen für das Lesen von Einzelpersonen und Gemeinschaften entstanden.
Die Heiligen empfahlen immer die Verwendung der Heiligen Schrift zur Meditation, weil es eine reiche Quelle des Wissens ist, um das Wissen über Jesus Christus und unseren Glauben zu vertiefen.
Die Heiligen Bücher in der Katechese
Die Lehre und Erklärung der christlichen Lehre, das Ende der Katechese, hat die Heilige Schrift als ihre erste Quelle. Präsentiert im Kontext der Tradition, ist es der Ausgangspunkt, Grundlage und Norm der katechetischen Praxis. Die Katechese muss darauf ausgerichtet sein, ein gerechtes Verständnis der Bibel zu erlangen und ihre fruchtbringende Lektüre zu leiten, die darin enthaltene göttliche Wahrheit zu entdecken und eine Antwort auf die Botschaft zu finden, die Gott an die Menschheit richtet.
Katechese von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen wird auf das Wort Gott orientiert ist im persönlichen Gebet meditiert, ist in der liturgischen Gebet, und es jederzeit, um die Internalisierung in einem neuen Leben, Früchte zu tragen. Die Katechese ist auch eine Zeit, die gereinigt und Bildung der Volksfrömmigkeit werden kann. Das Auswendiglernen von Grundgebeten bietet eine wesentlich für das Leben des Gebets.
Die Katechese sollte aus dem historischen Kontext der göttlichen Offenbarung gehen, Zeichen und Bibel im Licht von Gott Ereignissen präsentierte, kann aber nicht mit einem oberflächlichen Kommentar begnügen, die in einer chronologischen Darstellung der Abfolge der Ereignisse und Charaktere bleiben die Bibel.
Um "ein anderer Christus" zu sein, muss man Ihn anschauen. Es genügt nicht, eine allgemeine Vorstellung vom Geist Jesu zu haben, sondern von Ihm Details und Einstellungen zu lernen. Und vor allem müssen wir seinen Weg durch die Erde, ihre Spuren betrachten, um Kraft, Licht, Frieden zu schöpfen ... Wenn du eine Person liebst, willst du selbst die kleinsten Details ihrer Existenz kennen, ihren Charakter, sich mit ihr identifizieren. Deshalb müssen wir über die Geschichte Christi von seiner Geburt bis zu seinem Tod und seiner Auferstehung meditieren.
Es geht nicht nur darum, an Jesus zu denken, diese Szenen darzustellen. Wir müssen direkt in sie eintauchen, "Schauspieler" sein. Folge Christus so nahe wie Santa Maria, seine Mutter, wie die ersten zwölf, wie die heiligen Frauen, wie diese Menschenmassen, die sich um ihn drängten.
Predigt und Heilige Schrift
Ähnliches gilt für das Predigtamt, das aus den heiligen Texten eine geistliche Speise nach den Bedürfnissen der Gläubigen jeder Zeit ziehen muß. Der Zweck der Predigt ist es, den christlichen Glauben mit einer lebendigen und glühenden Sprache zu verbreiten, so dass die Zuhörer sich bewegt fühlen, ihn mit der Gnade Gottes zu praktizieren. Es geht darum, das Verstehen im Wort Gottes zu lehren, die Zuneigung des Zuhörers zu provozieren, wenn er es hört und seinen Willen bewegt, so dass er bestimmt, zu leben und zu lieben, was er gelernt hat.
Dieser Dienst wird vor allem in der Predigt ausgeübt, die der Verkündigung des Wortes Gottes bei der Feier des eucharistischen Opfers folgt. Für diese Arbeit notwendig sind, um gültige hermeneutischen Prinzipien, weil schlechte Vorbereitung in diesem Bereich der Versuchung, die biblischen Lesungen zu geben führt zu vertiefen, begnügt sich mit „moralisierend“ oder einfach nur über aktuelle Themen ohne erleuchten sie mit dem ganz besonderen Licht und besitzen sie reden gib das Wort Gottes.
Priesterpredigt sollte, um die Seelen der Zuhörer besser zu bewegen, das Wort Gottes nicht nur allgemein und abstrakt offenbaren, sondern auf die konkreten Lebensumstände die ewige Wahrheit des Evangeliums anwenden. Das Predigen wird nützlicher und konsistenter mit der Bibel sein, wenn es den Gläubigen hilft, zuerst das Geschenk Gottes zu kennen, wie es in der Schrift offenbart wurde, und dann die Forderungen, die von dieser Gabe herrühren, auf positive Weise zu verstehen.
Die Einheit der Christen und der Heiligen Bücher
Die Einheit des Volkes Gottes ist tief in der Schrift selbst verwurzelt. Es war natürlich eine ständige Sorge des Herrn (vgl. Joh 10,16; 17,11; 20,23), die in der apostolischen Predigt und vor allem vom heiligen Paulus gesammelt wurde (Eph 4: 2-5: 12).
Die Bibel definiert die theologische Grundlage der authentischen Ökumene (Eph 4: 4-6). Die erste apostolische Gemeinschaft bleibt ein konkretes und sichtbares Modell (Ac 2:44). Es stimmt, dass die meisten theologischen, kanonischen und biblischen Probleme, mit denen echte ökumenische Dialoge zu tun haben, mit der Interpretation biblischer Texte zusammenhängen. Zum Beispiel kann die Liste der kanonischen Bücher, bestimmte hermeneutische Fragen, Ehe und Scheidung, Verwaltung der Weltkirche und der Ortskirchen, die Struktur der Kirche, dem Primat und Kollegialität, das Amtspriestertum, Eschatologie ... Tief im Inneren denke ich, dass der ökumenische Dialog schlecht fokussiert ist; nicht alle haben ein wenig zu geben, aber die wahre Kirche (katholisch) hat, die Wahrheit zu erklären und zu lehren, so dass Nicht-Katholiken akzeptieren.
Die Bibelexegese ist aufgefordert, wirksam zur ökumenischen Aufgabe beizutragen, obwohl sie nicht vorgibt, all diese Probleme allein zu lösen.
Die Bibel und Inkulturation
Die theologische Grundlage der Inkulturation ist die Überzeugung des Glaubens, dass das Wort Gottes die Kulturen, in denen es ausgedrückt wird, transzendiert und die Fähigkeit besitzt, sich in allen zu verbreiten, so dass es alle Menschen aller Zeiten erreichen kann.
Es ist eine schwierige und heikle Aufgabe, denn sie prüft die Treue der Kirche zum Evangelium und zur apostolischen Tradition in der ständigen Entwicklung der Kulturen.
Die erste Stufe der Inkulturation ist die Übersetzung einer inspirierten Schrift in eine andere Sprache. Und jede Übersetzung ist, wie wir gesehen haben, immer mehr als eine einfache Transkription des Originaltextes. Diese Phase wurde bereits in der Zeit des AT gelebt, zum Beispiel indem der hebräische Text ins Griechische (The LXX) und später ins Lateinische (Vulgate) übersetzt wurde.
Der Übergang von einer Sprache zu einer anderen beinhaltet also eine Veränderung des kulturellen Kontextes, aber keine Änderung der Konzepte, sondern nur in der Art, wie sie ausgedrückt werden. Das NT selbst ist ein gutes Beispiel: In Griechisch geschrieben, ist es von einer Dynamik der Inkulturation geprägt, da es in der jüdisch-hellenistischen Kultur die palästinensische Botschaft Jesu umsetzt und so den klaren Willen zeigt, die Grenzen einer einzigartigen kulturellen Umgebung zu überwinden.
Interpretation ist daher auf andere Stufen der Inkulturation geleitet, um die Bildung einer lokalen christlichen Kultur zu erreichen, für alle Dimensionen der Existenz erstreckt: Gebet, Arbeit, soziales Leben, Zoll, Recht, Wissenschaft und Kunst, Reflexion philosophisch und theologisch.
Für das Geheimnis Christi zu allen Völkern bekannt gemacht wird (vgl Mt 28, 18-20), bekannt gegeben werden sollte, gefeiert und in allen Kulturen gelebt, so dass sie nicht abgeschafft werden, sondern durch die Tiefe und Dimension beleuchtet die neue Nachricht. Die Vielzahl der Kinder Gott durch ihre eigene menschliche Kultur, angenommen und von Christus verklärte, hat Zugang zu Gott. Darüber hinaus ist es keine Einbahnstraße, sondern eine gegenseitige Befruchtung: Einerseits enthielt die Schätze in verschiedenen Kulturen erlauben, das Wort Gottes neue Früchte zu produzieren; und zweitens, das Licht des Wortes Gottes zu bereichern und verschiedene Kulturen zu reinigen.
Schlussfolgerungen
So groß ist die Macht und Kraft des Wortes Gottes, das die Unterstützung und Energie der Kirche ist, die Kraft des Glaubens für ihre Kinder, Nahrung für die Seele, rein und ewige Quelle des geistigen Lebens. Die Bibel hat also viel zu tun und zu sagen zu der gewöhnlichen christlichen Existenz eines jeden Gläubigen. Im gewöhnlichen Leben eines Christen ist die Heilige Schrift eine grundlegende Referenz, wo er auf lebendige und wahre Weise den Gott findet, an den er glaubt, unser spirituelles Leben zu nähren.
Die Kirche hat empfohlen, eindringlich zur Verfügung gestellt, um alle getauft häufige Lektüre der Bibel die höchste Wissenschaft] esucristo zu erwerben, weil sie die St. Jerome nach der Schrift Unkenntnis Christi ignorieren.
Denken Sie beim Öffnen des heiligen Evangeliums daran, dass das, was dort erzählt wird, nicht nur zu wissen, sondern zu leben ist. Alles, jeder berichtete Punkt, wurde detailliert im Detail gesammelt, so dass wir es in den konkreten Umständen unserer Existenz inkarnieren. Der Herr hat uns Katholiken genannt, um ihm eng zu folgen, und in diesem Heiligen Text finden wir das Leben Jesu; und außerdem müssen wir unser eigenes finden. Lasst uns lernen, wie der Apostel zu fragen: "Herr, was soll ich tun? ... " Und er antwortet uns: Der Wille Gottes! Lasst uns täglich das Evangelium nehmen und es lesen und leben. So sind die Heiligen vorgegangen.
https://adelantelafe.com/la-sagrada-escr...-de-la-iglesia/
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