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Gnostizismus, alte Häresie. Aber so sieht es heute wieder aus
EINGESTELLT 14. Juni 2018
Aber es gibt zwei Epochen, die Papst Franziskus oft auf seine Gegner in der Kirche anwendet, die aber für die meisten unverständlich sind: "gnostisch" und "pelagianisch". Nicht nur das. Sogar die wenigen, die die ursprüngliche Bedeutung dieser beiden Epitheta kennen, finden, dass Jorge Mario Bergoglio sie oft zum Gegenteil dessen verwendet, was sie sagen wollen.
von Sandro Magister (13-06-2018)
Die Sprache von Papst Franziskus war bereits Gegenstand zahlreicher Analysen, die ihre große kommunikative Wirksamkeit erkennen lassen. Aber es gibt zwei Epitheta, die er häufig auf seine Widersacher innerhalb der Kirche anwendet, die aber für die meisten unverständlich sind: "gnostisch" und "pelagianisch".
Diejenigen, die mich lieben, folgen mir ...
Nicht nur das. Sogar die wenigen, die die ursprüngliche Bedeutung dieser beiden Epitheta kennen, finden, dass Jorge Mario Bergoglio sie oft zum Gegenteil dessen verwendet, was sie sagen wollen.
Schlagender ist, zum Beispiel, dass er - in seinem Buch langen Interview mit dem Französisch Soziologen Dominique Wolton - gibt den „Pelagian“ auch den Mathematiker, Philosophen und Mann des siebzehnten Jahrhundert Glaubens Blaise Pascal , der das genaue Gegenteil war, und der schrieb das Meisterwerk Sie sind Les Provinciales, nur um den Pelagianismus, so wahr, von so vielen Jesuiten seiner Zeit zu demaskieren.
In dem programmatischen Dokument seines Pontifikats, der Ermahnung Evangelii gaudium , widmete Francesco einen ganzen Absatz, 94, dem, was diese beiden Epitheta für ihn bedeuten.
Aber dann benutzte er sie immer so lässig und auswechselbar, dass sogar die Gemeinde für die Glaubenslehre - in dem jüngsten Brief an die Bischöfe Placuit Deo - ein wenig Ordnung in die Sache brachte und sagte, woraus die beiden wirklich bestehen. "Abweichungen" in der heutigen Kirche ", die in mancher Hinsicht zwei alten Häresien ähneln: Pelagianismus und Gnostizismus" .
Aber noch einmal, ohne nennenswerte Auswirkungen sull'eloquio Bergoglio, der nie die Namen der Ziele seiner Beschimpfung macht aber jeder lassen , wenn man sie sich vorstellen, zum Beispiel in der Person von Kardinal Robert Sarah , beschuldigte er verstohlen den Papst einmal "Gnostizismus" und eine andere Zeit des "Pelagianismus", in gleicher Weise - völlig unverdient und unpassend - eines Pascal.
In der folgenden Notiz, versuchen die Verwendung von entweder Begriff zu klären - die „Gnosis“ - ein amerikanischen Theologen bereits bekannt für die Leser von Settimo Cielo , die schätzen , könnten den offenen Brief , den er an Papst Francis schrieb im letzten Sommer : Thomas G. Weinandy , Mitglied der internationalen theologischen für die Lehre des Glaubens an den Vatikan Gemeinde aggregiert Provision.
Pater Weinandy zeigt, wie der Streit um die „neo-Gnosis“ ist keineswegs marginal bedeutet, weil sie den Übergang beinhaltet von anderen in der katholischen Kirche, Mass Übergang in Bewegung von Franziskus und gefürchtet von einigen und kritisiert eifrig verfolgt statt.
Die Notiz erschien am 7. Juni auf der amerikanischen Website The Catholic Thing und ist hier vollständig übersetzt.
Der Gnostizismus heute
von Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.
Über die Gegenwart eines neuen Gnostizismus innerhalb der katholischen Kirche wird heute viel diskutiert. Ein bisschen ‚von dem, was geschrieben wurde, ist nützlich, aber viel von dem, was als‚Wiederbelebung‘der Ketzerei hat wenig zu tun mit seinen alten Vorgängern beschrieben worden. Darüber hinaus sind die Zuschreibungen dieser uralten Häresie an verschiedene Strömungen des zeitgenössischen Katholizismus in der Regel falsch. Um Klarheit in diese Diskussion über den Neo-Gnostizismus zu bringen, ist es zunächst notwendig, ein klares Verständnis davon zu haben, was im Alten war.
P. Thomas G. Weinandy, OFM, Kap.
Der alte Gnostizismus wurde in verschiedenen Formen und Ausdrücken dargestellt, oft ziemlich verschlungen, aber mit einigen wesentlichen Prinzipien klar unterscheidbar:
- Erstens, die Gnosis unterstützt einen radikalen Dualismus: "Materie" ist die Quelle allen Übels, während "Geist" der göttliche Ursprung alles Guten ist.
- Zweitens bestehen die Menschen aus Materie (dem Körper) und Geist (der Zugang zum Göttlichen ermöglicht).
- Drittens besteht "Errettung" darin, wahres Wissen zu erlangen, "Gnosis", eine Erleuchtung, die es einem ermöglicht, von der materiellen Welt des Bösen zum spirituellen Bereich und schließlich zur Gemeinschaft mit der höchsten immateriellen Gottheit voranzukommen.
- Viertens stellten sich mehrere "gnostische Erlöser" vor, von denen jeder behauptete, solche Kenntnisse zu besitzen und Zugang zu dieser "sparenden" Beleuchtung zu bieten.
Angesichts dessen werden Menschen in drei Kategorien eingeteilt:
1) die "carnali" oder "sarkici", eingesperrt in der materiellen oder körperlichen Welt des Bösen und unfähig, "erlösendes Wissen" zu empfangen;
2) die „geistige“ oder „mental“ teilweise auf die fleischliche Realitäten beschränkt und teilweise in die geistige Domäne initiiert (im „Christian Gnosis“ sind diejenigen, die einfach „Glauben“ leben, weil es nicht die Fülle des göttlichen besitzt Wissen, sie sind nicht vollständig erleuchtet und müssen sich daher auf das verlassen, was sie "glauben";
3) Schließlich gibt es die "Gnostiker", die zur vollen Erleuchtung fähig sind, weil sie die Fülle des göttlichen Wissens besitzen. Dank ihres heilbringenden Wissens können sie sich vollständig von der bösen materiellen Welt lösen und zum Göttlichen aufsteigen.
Sie leben und werden gerettet, nicht durch "Glauben", sondern durch "Wissen".
Verglichen mit der alten Gnosis erscheint das, was heute im zeitgenössischen Katholizismus als Neo-Gnostizismus vorgeschlagen wird, sowohl verworren als auch zweideutig und falsch. Einige Katholiken werden beschuldigt, neo-Gnosis, weil - so wird argumentiert - glauben, dass sie gerettet werden, weil sie mich an „Lehren“ unflexibel und leblos und streng ein „Moralkodex“ starr und unversöhnlich beobachten. Sie verkünden, die Wahrheit zu "wissen" und fordern daher, dass sie bestätigt und vor allem befolgt wird. Diese "neo-gnostischen Katholiken" - so wird behauptet - sind für die neue Bewegung des Geistes in der heutigen Kirche nicht offen. Eine Bewegung, die oft als "das neue Paradigma" bezeichnet wird.
Natürlich wissen wir alle, dass Katholiken sich so verhalten, als wären sie anderen überlegen, die ihr volles Verständnis dogmatischer oder moralischer Theologie zur Schau stellen, um andere der Nachlässigkeit anzuklagen. Es gibt nichts Neues an diesem selbstgerechten Moralismus. Dieses sündige Gefühl der Überlegenheit fällt jedoch angemessen in die Kategorie des Stolzes und ist an sich keine Form der Gnosis.
Es wäre fair dieses „neo-Gnosis“ zu nennen, wenn diese sich so würde vorschlagen beschuldigt, eine „neue Spar Wissen“, eine neue Beleuchtung, die von der Schrift unterscheidet sich traditionell verstanden und was authentisch von der lebendigen Tradition der Magisterium gelehrt wird.
Aber eine solche Ladung kann gegen die „Lehren“ gemacht werden, dass weit von der Wahrheit entfernt leblos und abstrakt, sind die wunderbaren Ausdruck der zentralen Realität des katholischen Glaubens: die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, der Heilige Geist, der wirkliche und substantielle Präsenz von Christus in der Eucharistie, das Gesetz Jesu der Liebe Gottes und des Nächsten, reflektiert in den Zehn Geboten usw. Diese "Lehren" definieren, was die Kirche war, ist und immer sein wird. Dies sind die Lehren, die es eins, heilig, katholisch und apostolisch machen.
Darüber hinaus sind diese Lehren und diese Gebote keine esoterische Lebensform, die Menschen zu irrationalen und rücksichtslosen Gesetzen verführt, die von außen durch eine tyrannische Autorität auferlegt werden. Vielmehr wurden diese "Gebote" von Gott in seiner barmherzigen Liebe an die Menschheit gegeben, um ein heiliges Leben und Bild Gottes zu gewährleisten.
Jesus, der inkarnierte Sohn des Vaters, hat uns auch die Form des Lebens offenbart, die wir in Erwartung seines Reiches leben müssen. Wenn Gott uns sagt, was wir niemals tun dürfen, schützt er uns vor dem Bösen, dem Bösen, das unser menschliches Leben zerstören kann, Leben, das er in seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat.
Jesus hat uns durch seine Leidenschaft, seinen Tod und seine Auferstehung vor der Verwüstung der Sünde gerettet und seinen Heiligen Geist ausgegossen, um uns die Kraft zu geben, ein authentisch menschliches Leben zu führen. Die Förderung dieser Lebensweise bedeutet nicht, ein neues rettendes Wissen vorzuschlagen. Im alten Gnostizismus hätten die Gläubigen - Bischöfe, Priester, Theologen und Laien - sie als "psychisch" bezeichnet. Die Gnostiker würden genau auf sie herabsehen, weil sie kein einzigartiges oder esoterisches "Wissen" beanspruchen können. Sie sind gezwungen, durch den Glauben allein in der Offenbarung Gottes zu leben, wie sie von der Kirche beabsichtigt und treu weitergegeben wird.
Diejenigen, die heute fälschlicherweise andere des Neo-Gnostizismus beschuldigen, schlagen vor - wenn sie sich dem Kern der doktrinären und moralischen Fragen des wirklichen Lebens stellen - die Notwendigkeit, selbst zu suchen, was Gott von ihnen möchte. Sie ermutigen die Menschen, allein in dem moralischen Dilemma, in dem sie in ihrem existentiellen Kontext stehen, die beste Vorgehensweise zu erkennen, das heißt, was sie in diesem Moment tun können. Auf diese Weise bestimmt das eigene Gewissen des Einzelnen, seine persönliche Gemeinschaft mit dem Göttlichen, was die moralischen Bedürfnisse in den persönlichen Umständen des Individuums sind. Was die Schriften lehren, was Jesus bekräftigt hat, was die Kirche durch seine lebendige Tradition des Lehramtes vermittelt, wird durch ein höheres "Wissen", durch eine fortgeschrittenere "Erleuchtung" ersetzt.
Wenn es heute ein neues gnostisches Paradigma in der Kirche gibt, scheint es, dass es hier ist. Dieses neue Paradigma vorzuschlagen bedeutet, zu bestätigen, wirklich "in-the-know" zu sein, "wirklich zu wissen", einen besonderen Zugang zu dem zu haben, was Gott uns als Individuen hier und jetzt sagt, auch wenn es weiter geht und sogar könnte um dem zu widersprechen, was Er allen anderen in der Schrift und in der Tradition offenbart hat.
Es ist zumindest zu hoffen, dass niemand, der dieses Wissen in Anspruch nimmt, als Neo-Gnostiker jene verspottet, die in der Offenbarung Gottes einfach vom "Glauben" leben, wie es die Tradition der Kirche vorschlägt.
Ich hoffe, dass all dies eine gewisse Klarheit in die aktuelle kirchliche Diskussion über den zeitgenössischen "katholischen" Gnostizismus bringt und ihn in den richtigen historischen Kontext stellt. Der Gnostizismus kann nicht als ein Epitheton gegen jene "unerleuchteten" Gläubigen benutzt werden, die einfach mit Hilfe der Gnade Gottes handeln wollen, wie die göttlich inspirierte Lehre der Kirche sie zum Handeln auffordert.
http://katholisch-informiert.ch/
(Quelle: settimocielo.it )
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