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Gibt es wirklich Hoffnung auf eine Rückkehr zur traditionellen lateinischen Messe?
Interview mit Dr. Peter Kwasniewski
12. DEZEMBER 2017 VON ROSEANNE T. SULLIVAN
In den Aufsätzen von Dr. Peter Kwasniewski, gesammelt in Noble Beauty, Transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Masse der Zeitalter braucht , schreibt Dr. Kwasniewski als unerschrockener Anhänger der traditionellen lateinischen Messe. Er ist nicht nur davon überzeugt, dass "die Messe der Zeit "ist der neuen Messe, die der emeritierte Papst Benedikt XVI. im Dokument Summorum Pontificum 2007 nannte, weit überlegen , 1 er ist auch davon überzeugt, dass die römisch-katholische Kirche auf die frühere Form, die Papst Benedikt XVI die "außerordentliche Form" genannt.
Da Dr. Kwasniewski eloquent und ausführlich die außergewöhnliche Form der Messe verteidigt, die der gewöhnlichen Form in dieser Sammlung überlegen ist, wird Noble Beauty wahrscheinlich von großem Interesse für Leute sein, die die traditionelle lateinische Messe bereits lieben.
Dieses Buch könnte auch dazu beitragen, die Neugier derer zu befriedigen, die sich vielleicht wundern - ohne vorgeformte Urteile zu haben -, warum manche Menschen so überzeugte Anhänger der älteren Form sind.
Die vielen hervorragenden Gründe, die Kwasniewski für seine Überzeugung gibt, dass die traditionelle lateinische Messe der Messe des seligen Paul VI. Überlegen ist, könnten auch die Denkweise derjenigen in Frage stellen, die traditionelle lateinische Massenanhänger entweder als starrsinnig und ängstlich gegenüber Veränderungen betrachten oder junge Leute, die in einer komischen Modeerscheinung stecken.
Aber als ich dieses Buch las, konnte ich nicht anders als zu glauben, Dr. Kwasniewski sei zu optimistisch.
Erwartungen, die nicht realisiert wurden, zumindest noch nicht
Als die Einschränkungen der außerordentlichen Form der Messe nach dem Summorum Pontificium gelockert wurden , hofften viele von uns, dass ihre Schönheit und Verehrung sich selbst evangelisieren würde. Nach zehn Jahren haben ich und andere festgestellt, dass die außerordentliche Form nicht die erhoffte breite Akzeptanz unter den Katholiken erreicht hat, die an die gewöhnliche Form gebunden sind.
Das Wachstum von etwa 220 regelmäßigen traditionellen lateinischen Messen im Jahr 2006 auf rund 450 in den gesamten Vereinigten Staaten im Jahr 2016, scheint nicht, dass alle ermutigend, wenn man bedenkt, dass vor 2007, war es fast unmöglich war, die Erlaubnis zu bekommen, es zu feiern. Lockere Beschränkungen führten nicht zu einem starken Anstieg der Zahlen. Natürlich sind die Ursachen für das langsame Wachstum vielfältig.
Einige beschuldigen die Tatsache, dass die meisten der heute verfügbaren, traditionellen lateinischen Messen nicht in normalen Gemeinden während der normalen Sonntagsmasszeiten angeboten werden. Aber bedenken Sie das: Mehr als ein Jahr nach San Francisco wies Erzbischof Salvatore Cordileone einen Pastor in einer schönen, zentral gelegenen Kirche am Meer am Meer an, die traditionelle lateinische Messe zu lernen und jeden Sonntag vor Mittag zu beten Ich sah zu meiner Enttäuschung, dass sehr wenige Menschen tatsächlich an dieser fast ideal gelegenen Messe teilnehmen. Ich bin nicht allein in meinen Beobachtungen.
Als ich in einem E - Mail - Interview Pater George W. Rutler von meiner Besorgnis erzählte, schrieb er zurück: "Obwohl ich alles für die außerordentliche Form bin, denke ich, dass die begeisterten Erwartungen daran falsch waren, was ich an der Zeit. "Kolumnist Rod Dreher schrieb einen Artikel für den amerikanischen Konservativen, mit dem Titel" Haben wir Peak Latin Mass erreicht ? ", in dem er Monsignore Charles Pope zitiert, der schrieb, dass die traditionelle lateinische Messe (die er auch unterstützt und oft selbst feiert) ist ein Boutique-Phänomen unter amerikanischen Katholiken und wird wahrscheinlich so bleiben.
In meiner eigenen Erzdiözese, obwohl wir die traditionelle lateinische Messe an fünf verschiedenen Orten anbieten, konnten wir nie mehr als insgesamt etwa tausend Menschen anziehen. Das ist nur ein halbes Prozent aller Katholiken, die jeden Sonntag in dieser Erzdiözese die Messe besuchen. - Monsignore Charles Pope.
Hier in New York zog sogar die regelmäßige TLM (Traditionelle Lateinische Messe) in unserem Erlöser, die von dem sehr, sehr bekannten Pater Rutler angeboten wurde, nur eine kleine Gruppe an, nach seiner eigenen Aussage. Catherine NY , aus der Combox für " Haben wir die höchste lateinische Messe erreicht ? "
Pater Rutler, Rod Dreher und Monsignore Pope spekulieren alle darauf, dass das mangelnde Wachstum bei den außerordentlichen Form-Messen auf einen Mangel an Evangelisierung unter den traditionellen Katholiken und eine Art nach innen gerichteten Fokus zurückzuführen ist. Aber von dem, was ich gesehen habe, evangelisieren Katholiken, die die traditionelle lateinische Messe lieben, in jeder erdenklichen Weise. Zum Beispiel unternimmt der Kaplan des "Instituts für den Christuskönig" im Oratorium, an dem ich in San Jose teilnehme, viel Aufmerksamkeit, einschließlich der Veröffentlichung von Anzeigen in der Diözesanzeitung.
Kürzlich stieß ich auf ein Zitat, das besagt, dass Katholiken heilig sein müssen, damit die Evangelisierung funktioniert. Christus zog Menschen durch Seine Heiligkeit zu sich, weil Er die Liebe Gottes verkörperte. Und der hl. Franz von Assisi hat, um nur ein Beispiel zu nennen, durch seine Demut, seine Armut und seine intensive Liebe zu Christus Menschen zu Christus geführt. Wie ein durchschnittlicher, traditionsliebender Katholik hoffen kann, die Art von Heiligkeit zu erreichen, die die traditionelle Messe evangelisieren würde, liegt natürlich weit außerhalb des Rahmens dieser Überprüfung.
Kürzlich habe ich mich auch gefragt, ob es wahr ist, was manche sagen - dass all jene neuen traditionsliebenden, in der Ausbildung von Priestern, die während der Regierungszeit von Papst Benedikt XVI. In die Diözesanseminare gekommen sind, von einer neuen Welle von Priestern verdrängt werden könnten beeinflusst von Papst Franziskus. National Catholic Reporter veröffentlichte eine Reihe von Artikeln, in denen er die Idee propagierte (obwohl die Befragten wenig mehr als ihre eigenen Eindrücke als Beweis anbieten, was eher Wunschdenken als Sachlichkeit sein könnte). In einem ArtikelIn der Serie sagte Pater Philip Brown, PSS, ehemaliger Rektor des Theologischen Kollegs der Katholischen Universität von Amerika, dass er in seinem Seminar einen "Papst-Francis-Effekt" beobachten würde. "Es gibt weniger Fokus auf die Priesterschaft des Priestertums - die Ansicht, dass Priester Männer mit besonderen sakramentalen Kräften sind ... Es gibt weniger Betonung auf Zeichen und Symbole, die auf Traditionalismus hinweisen", wie das Tragen von Soutanen, die Kommunion nur auf der Zunge und nicht in der Hand.
Als ich mit einem sprach Soutane widerstandsfähigen, San Francisco Erzdiözese Seminarist-nachdem ich diesen Artikel ein paar Wochen las vor-die Feierliches Hoch Masses am Herzen Mariens Oratorio San Jose Unbefleckten dient manchmal habe ich gelernt, er glaubt, dass, wenn der traditions gesinnten Neupriester sind geduldig, und tun, viel Katechese sie in der Lage sein, die Haltung des Pfarr zu verändern, die die gewöhnliche Form der Messe bevorzugen, und sind von der außerordentlichen Form disdainful. Und er ist sich sicher, dass Gemeindemitglieder die Veränderungen zum Besseren hinnehmen werden, wenn sie die Verformungen der Liturgie in Ordinary Form Masses mit der gleichen Feinfühligkeit entfernen.
Ich lieh mir den Begriff Verformungen von Papst Emeritus Benedikt XVI, die diese Worte in seinem Brief an die Bischöfe geschrieben , die begleitet Summorum Pontificum : 2 „... in vielen Orten waren Feste den Vorschriften des neuen Missale nicht treu, aber letztere tatsächlich war verstanden als eine Ermächtigung oder sogar erfordern, die Kreativität, die Entstellungen der Liturgie häufig geführt , die zu ertragen waren hart.“ich aus Erfahrung spreche, da ich auch über diesen Zeitraum mit all seinen Hoffnungen und seine Verwirrung gelebt. Und ich habe gesehen, wie willkürliche Verformungen der Liturgie den Menschen, die vollständig im Glauben der Kirche verwurzelt waren, tiefe Schmerzen bereiteten.
Nach allem, was ich gesehen habe, ist der Widerstand gegen jede Veränderung stärker, als sich der Seminarist vorstellen kann. Zum Beispiel kenne ich einen Priester, Pater Jeffrey Keyes, der die liturgischen Deformationen in seiner Pfarrei in Newark, CA, über fast ein Jahrzehnt hinweg mit viel mehr Geduld entfernte, als ich hätte zeigen können. Bei all seinen Schmerzen empfing er eine Menge Groll. Salvatore Cordileone, der zu dieser Zeit Bischof von Oakland war, wo Pfarrer Keyes Pfarrei stationiert war, wies ihn an, die traditionelle lateinische Messe zu lernen. Aber Pater Keyes erhielt genug Pushback, dass er, obwohl er Pastor war, es nicht anziehen konnte der Sonntags-Morgen-Messeplan, und konnte es nur am Donnerstagabend anbieten. Schließlich wurde Pater Keyes trotz seiner geduldigen Katechese seiner Gemeindemitglieder wegen vieler Beschwerden von seinem Provinzoberen aus der Pfarrei entfernt.
Als ich mich aus der Pfarrei, in der ich elf Jahre treu gedient hatte, zurückzog , wo ich bis zum Überdruss alle Gründe für jede Änderung der Liturgie erklärte, war es der Provinzial [der Missionare vom Kostbaren Blut, in dem Pater Keyes Mitglied war] klar, dass ich die Leute von der Liturgie getrennt hatte und dass sie in Zuschauer und bloße Beobachter verwandelt worden waren. Jede Anweisung zur internen Teilnahme war auf liberale taube Ohren gefallen. Pater Jeffrey Keyes, Dominus Vobiscum. 3
Zu allem Überfluss hat der jetzige Papst unmissverständlich erklärt, dass es kein Zurück mehr geben wird. Im August dieses Jahres erklärte Papst Franziskus, dass "die liturgischen Bücher, die vom seligen Paul VI. Verkündet wurden, seit fast fünfzig Jahren im römischen Ritus allgemein verwendet werden". Er sagte, dass es keine Möglichkeit gibt, die Entscheidungen hinter dem liturgische Veränderungen, nur um die Gründe zu verstehen, warum sie entstanden sind. Und er endete damit, dass er sagte: "Wir können mit Gewissheit und Autorität bestätigen, dass die Liturgiereform irreversibel ist."
Ich schickte Dr. Kwasniewski per E-Mail eine Reihe von Fragen, in denen er diese Bedenken ausdrückte, und beantwortete sie im folgenden Interview.
Beharrlich, dass die Masse der Zeitalter die Norm ist, immer und überall
RTS: Warum glauben Sie, dass die Kirche zur außerordentlichen Form zurückkehren sollte?
Dr. Kwasniewski: Der Grund ist einfach, dass wir Schuldner unserer Tradition sind, dass wir unserem Erbe verpflichtet sind und wir undankbare und arrogante Elenden werden, wenn wir es über Bord werfen. Die Haltung wahrer Demut besteht darin anzunehmen, dass die angesammelte Weisheit und Frömmigkeit der Kirche uns weiterhin leiten und informieren sollte. So wurde es immer gesehen, egal in welchem Jahrhundert der Kirche man schaut. Es hätte nur im zwanzigsten Jahrhundert, an der Spitze der evolutionären Einbildung, sein können, dass eine Gruppe von Eierköpfen es wagte, die reiche und subtile Anbetung der Kirche in die Hände zu nehmen, um sie in ihre imaginären Kategorien von Relevanz oder Wirksamkeit zu zwingen. Ihre Arbeit wurde zu Recht mit Trostlosigkeit und Apostasie bestraft.
Kurz gesagt, die traditionelle Liturgie drückt die Fülle des katholischen Glaubens aus und bewahrt die Frömmigkeit der intakten Christen. Dies ist mehr als ausreichender Grund, sich daran zu halten und darauf zu bestehen, dass es immer und überall zur Norm wird. Und deshalb finde ich übrigens "Außerordentliche Form" die am wenigsten befriedigende aller Phrasen, mit denen sich Benedikt XVI. Und andere auf die traditionelle lateinische Messe beziehen. Man kann kanonisch verstehen, wie er zu diesem Konstrukt kam, aber es bezeichnet a drängende Vorstellung von der Wirklichkeit und Geschichte der Liturgie in der westlichen Christenheit. Die gewöhnliche Form unserer Anbetung war immer eine Version der lateinischen Messe, erkennbar in Kontinuität mit dem, was wir heute im Messbuch von 1962 haben. Es ist der Ritus von 1969, der wirklich außergewöhnlich ist.
Die alte Messe weicht niemals vom Blick Gottes ab
RTS: Wie sind die Weisen, auf die die ältere Form des römischen Ritus die Fülle des Glaubens ausdrückt? Dr. Kwasniewski : Der ältere Ritus ist beeindruckend theozentrisch, konzentriert auf Gott und den Vorrang seines Königreichs. Es wird durchsetzt mit Worten und Gesten der Selbsterniedrigung und Buße, aufmerksamer Verehrung und Anbetung, Akzeptanz der absoluten Ansprüche Gottes an uns. Seine Gebete und Zeremonien zeugen von der Transzendenz und der
die Immanenz Gottes: Er ist Emmanuel, Gott unter uns, aber auch der Eine, der in dichter Finsternis wohnt, den niemand gesehen hat oder sehen kann. Er ist unser Alpha und Omega, unser Alles in allem. Die traditionelle Liturgie ist in diesem Punkt kompromisslos. Selbst in dem, was Sie seinen "lehrreichen" Moment nennen könnten, das Lesen oder Chanten der Schrift, bleibt es auf den Herrn fixiert, als ob wir nicht so sehr vor uns selbst lesen würden, wie wir Ihn daran erinnern, was Er zu uns sagte wenn wir Ihn bitten, es in unserer Mitte wieder zu erfüllen, gemäß Seiner Verheißung. Die alte Messe weicht niemals vom Blick des Herrn ab, bleibt immer unter seinem Auge, gewissenhaft zu Ihm gewandt. Es stürzt uns in die Leben-und-Tod-Notwendigkeit des Gebetes. Padre Pio sagte: "Gebet ist der Sauerstoff der Seele." Wir atmen diesen Sauerstoff in der alten Messe.
RTS: Tun wir das nicht auch in der neuen Messe?
Dr. Kwasniewski: Wir könnten das in der neuen Messe tun, aber es ist viel schwieriger. Der Sauerstoff ist schwerer zu bekommen. Die Bedürfnisse und Anforderungen des spirituellen Lebens sind gedämpft, unter den Teppich gekehrt, in dieser abgespeckten volkstümlichen Liturgie, die den Menschen gegenübersteht, voll von kitschigen Liedern, Ankündigungen, ständigem Geschwätz. Es wurde entworfen, um populozentrisch zu sein, um Menschen miteinander und mit dem Priester um einen Tisch, eine Mahlzeit zu verbinden. Wie Ratzinger [später Papst Benedikt XVI.] Sagte, verschwindet Gott in einer solchen Einrichtung. Er mag dort auf dem Altar sein, aber die Gedanken und Herzen der Menschen sind anderswo. Sollten wir wirklich überrascht sein, dass nach wiederholten Umfragen die meisten Katholiken am Novus Ordo teilnehmenDie Masse glaubt nicht an die reale Gegenwart - wisst ihr nicht, dass die Kirche es lehrt? Die Liturgie hilft ihnen nicht, diese Wahrheit zu sehen, zu erfahren . Es geht nicht nur um angemessene Katechese. Es geht darum, ob die Liturgie die Wahrheit des Glaubens anschaulich zum Ausdruck bringt.
Um nur ein Beispiel zu nennen, unterwerfen die Gebete der alten Liturgie dem irdischen Leben unnachgiebig das irdische Leben; Sie lehnen die Pomps und Eitelkeiten des gefallenen säkularen Lebens ab. Die neue Liturgie weigert sich, dies zu tun, und tatsächlich haben ihre Redaktoren systematisch die alten Gebete ausgelöscht, die von "Verachtung der irdischen Dinge" sprachen, um des Himmels willen. Gab es seit der Erschaffung von Adam und Eva jemals eine Generation, die diese Botschaft mehr hören musste als die heutige Generation? Der materialistische Hedonismus ist der breite Weg, auf dem unzählige Seelen zu ihrer eigenen Zerstörung gehen - und die Kirche lächelt und winkt ihnen zu und sagt: "Gott segne dich."
Individuelles Ego, das anstelle von Coodledled
RTS subsumiert wird :Sie sagen in Ihrem Buch, dass diese Probleme mit einer bestimmten Haltung gegenüber der Moderne zu tun haben.
Dr. Kwasniewski: Genau. Oder vielleicht besser, eine gewisse Haltung der Moderne. In ihrer Wurzel ist Modernität anti-sakral, anti-religiös, anti-inkarnational und daher antiklerikal, anti-rituell, anti-liturgisch. Sie können dies von den vielen Philosophen der Aufklärung sehen, die sowohl die göttliche Offenbarung als auch die organisierte Religion ablehnten. Ein paar Jahrhunderte später haben wir Modernen, die all dieses philosophische Gepäck aufgenommen haben, fast keine Ahnung, wie ein feierliches, formelles, objektives, öffentliches religiöses Ritual aussehen sollte. Wir sind in einem totalen Verlust der korporativen Anbetung, in der das individuelle Ego über Zeit und Raum in die größere Gemeinschaft der Kirche subsumiert wird. Deshalb müssen wir uns an die traditionelle Liturgie für das liebe Leben halten. Es ist in jeder Hinsicht vormodernso alt, dass es von unserer heutigen Flachheit, Voreingenommenheit und Vorurteilen unberührt bleibt. Es atmet einen Realismus, eine Geräumigkeit, eine Stärke, sogar eine Ritterlichkeit, die in unserer Zeit fremd geworden ist und gerade deshalb von uns dringend gebraucht wird. Der moderne Mensch braucht nichts, um aus dem Gefängnis seiner prometheischen Moderne befreit zu werden. Er muss herausgefordert werden mit dem, was älter, tiefer, weiser, stärker, lieblicher, glücklicher ist. Er muss ignoriert werden, nicht verhätschelt werden; mystifiziert, nicht belehrt; zum Schweigen gebracht, nicht entkorkt.
Hoffnung, wenn Dinge unmöglich scheinen
RTS:Ich stimme dir zu. Aber ich frage mich: Aus welchen Gründen müssen Sie glauben, dass eine Rückkehr zur Messe der Zeitalter überhaupt möglich ist?
Dr. Kwasniewski: Ich weiß nicht, was die Zukunft bringt, aber gerade jetzt, wenn man sich das virtuelle Schisma in der katholischen Kirche über grundlegende Punkte des Glaubens und der Moral ansieht, ist es schwer, der Schlussfolgerung zu entgehen, dass einige gewaltige Umwälzungen bevorstehen und dass viele Dinge, die vor kurzer Zeit unmöglich schienen, plötzlich möglich werden könnten. Meiner Meinung nach kommen die Bewegung für die katholische Orthodoxie und die Bewegung für die liturgische Tradition immer näher und haben sich bereits in vielerlei Hinsicht zu einer einzigen Bewegung vereinigt. Ich glaube, wenn Katholiken, die sich zum Glaubensbekenntnis von Niceno-Konstantinopel bekennen, die traditionelle Sexualmoral der Kirche anerkennen und den priesterlichen Zölibat als eine vom Herrn gewollte Disziplin akzeptieren, werden sie den usus antiquior feiernentweder ausschließlich oder überwiegend. Natürlich kann ich das nicht beweisen, aber nenne es eine fundierte Vermutung.
In jedem Fall brauchen wir eine solide historische Perspektive, die auf dem Studium der Reformbewegungen in der Kirchengeschichte beruht, von denen uns fast jedes Jahrhundert glänzende Beispiele gegeben hat. Jede Reformbewegung begann mit einigen wenigen Menschen, die zu Recht durch die Treulosigkeit oder Unmoral ihrer Zeit empört und mit der Inbrunst der göttlichen Liebe belebt wurden, unermüdlich arbeiteten und sich effektiv organisierten, um persönliche Bekehrung und institutionellen Wandel zu fördern. Es ist schon immer so vorgekommen, und unsere Zeit wird keine Ausnahme sein. Wir müssen uns vor einer subtilen Form des Konsequenzialismus in Acht nehmen, wobei wir denken, dass wir das Richtige tun, weil wir erfolgreich sind oder dass wir, solange wir das Richtige tun, erfolgreich sein können. Nein. Wir machen das Richtige, auch wenn es unwahrscheinlich, schwierig, quxotisch ist, zum Martyrium führt. Der Erfolg, den der Herr wünscht, ist für die Seelen, die sich um ihn kümmern, um in seiner unverfälschten Form zur heiligen Liturgie zurückzukehren, ob wir für diese Treue unterstützt und beklatscht werden, oder ob wir gegen sie sind und verfolgt werden. Er wird den Rest für uns erledigen. Wir zählen nicht auf unsere überlegenen Zahlen oder Macht, sondern aufSeine Ressourcen, seine Interventionen, seine Vermehrung von Wein und Broten.
Tatsache ist, dass die traditionelle Bewegung in der Tat wächst. Alle Zahlen sind zur Prüfung da: Die Zahl der Priester und Seminaristen in traditionellen Orden oder Gemeinschaften sowie die ihnen anvertrauten Apostolate steigen stetig. Die Zahl der Familien, die mit ihren Apostolaten verbunden sind, nimmt ständig zu. Wenn heute jemand in der westlichen Welt eine Kirche voller großer Familien sehen möchte, muss er traditionelle Gemeinschaften besuchen, denn er wird sie kaum anderswo finden! Traditionalistische Bücher, Zeitschriften, Broschüren, Kataloge und religiöse Gegenstände sind aufkeimend, was zumindest auf einen Markt hindeutet. Intellektuelle und Künstler sind, soweit sie die heutige Kirche haben, entschieden für den Traditionalismus. Machen wir uns nichts vor: Es ist der einzige ernsthafte Katholizismus, den es gibt.
Was ist mit den enttäuschenden Zahlen?
RTS: Zehn Jahre nachdem die traditionelle lateinische Messe allgemein zugänglich gemacht wurde, haben ich und andere festgestellt, dass die außerordentliche Form unter den Menschen, die der gewöhnlichen Form angehören, nicht viel Anerkennung gefunden hat. Auch wenn es verfügbar ist, ist es oft nur spärlich besucht.
Dr. Kwasniewski: Das ist wirklich nicht überraschend. Wie Papst Benedikt XVI. In seinem Brief an die Bischöfe vom 7. Juli 2007 sagte: "Die Verwendung des alten Meßbuchs setzt ein gewisses Maß an liturgischer Bildung voraus und einige Kenntnisse der lateinischen Sprache; keiner von diesen wird sehr häufig gefunden. "Einfach ausgedrückt: Viele Menschen sind nicht bereit dafür. Einige, es ist wahr, besuchen einmal, und sind für immer süchtig, aber für andere gibt es eine steile Lernkurve. Sie sind die Opfer solch schlechter liturgischer Praktiken und Gewohnheiten, dass sie nicht wissen, was sie mit sich selbst anfangen sollen, wenn sie plötzlich gegen den Rand eines unendlichen Abgrunds des Gebetes stehen, mit niemandem, der ihre Hand hält, und einem Ritual, das sich entfaltet was wie eine erhabene Gleichgültigkeit oder eine kalte Abgeschiedenheit aussieht. Es ist sehr beunruhigend für einen durchschnittlichen Katholiken. Deshalb, nebenbei bemerkt,Missa cantata oder sogar eine feierliche Messe, wenn Sie eine in der Nähe finden können. Die Hohe Messe ist viel leichter zu erreichen, da sie alle Sinne anspricht und den Anbeter in einem sanften Strom mit sich führt.
RTS: Also, es ist unfair zu sagen, dass die traditionelle lateinische Messe ein "Boutique-Phänomen" unter den amerikanischen Katholiken ist?
Dr. Kwasniewski: Lassen Sie uns zuerst warten, bis es überall verfügbar ist, und dann können wir die Frage neu bewerten. Aber zurück zu dem, was ich vorhin gesagt habe: Die lateinische Messe ist ein hartes Herz, voller Katholizismus, keine Hemmungen. Die Liturgie ist länger und aufwendiger. Die Musik ist wahrscheinlich der wahre Stoff: Gregorianischer Gesang, Polyphonie. Die Predigt wird wahrscheinlich auch härter sein, näher an dem, was Sie von einer Religion erwarten würden, die behauptet, göttlich als der einzige Weg zur Erlösung offenbart zu sein. Frauen tragen Mantillas, Menschen sind formal gekleidet. Das ganze Paket steht im krassen Gegensatz zu den Sitten moderner Amerikaner, darunter leider auch der Katholiken selbst, die sich fast genauso hemmungslos scheiden und scheiden lassen wie ihre heidnischen Gegenspieler. Ich hasse es zu sagen, aber die dominante ersatz Version des Katholizismus wirklich istwie eine andere Religion, verglichen mit dem historischen, authentischen, dogmatischen, asketisch-mystischen Katholizismus, der in der traditionellen Liturgie und allen Andachten, die in seinem Bereich gedeihen, verkörpert ist. So nennen wir das ein "Boutique - Phänomen", oder haben wir den Mut zuzugeben, dass sich der Katholizismus in einem Zustand beschleunigenden Zerfalls befindet und dass der größte Teil dessen, was die Welt "Katholizismus" nennt, bestenfalls ein Schatten der Realität, wenn nicht ein Widerspruch dazu?
Aber seien wir auch ehrlich: Der Hauptgrund, warum die alte Messe nicht weiter aufgegriffen hat, ist der Mangel an Verfügbarkeit und der Mangel an kirchlicher Unterstützung. Papst Benedikt hat es zum Wohle aller Priester und für die Gläubigen, denen sie dienen, befreit, aber eine große Anzahl von Priestern wurde wegen Konflikten über Summorum Pontificum geschmeichelt, bedroht, geächtet oder aus dem Dienst entfernt .Ich weiß wovon ich rede aus erster Hand. Zu viele Bischöfe und Pastoren sind dagegen, und der junge Klerus, der schon die alte Liturgie vollziehen kann oder vielleicht lernen will, wird niedergehalten und in die Form der postkonziliaren Revolution gezwungen. Das fehlende Wachstum, auf das Sie sich beziehen, ist das Ergebnis einer bewussten Strategie der "Eindämmung", die auf der Ebene der Bischofskonferenzen diskutiert und umgesetzt wird. Nicht offiziell, wohlgemerkt, aber hinter verschlossenen Türen. Dank sei Gott, es gibt immer noch einige heroische Bischöfe und Priester, die trotz aller politischen Zwänge ihre Linie halten und die Wiederherstellung der liturgischen Tradition in ihren Diözesen und Pfarreien fördern. Es geschieht langsam über die ganze Erde - ich war an vielen Orten dieser Art und habe den lebendigen Glauben von Geistlichen und Laien erlebt.überall. Es gibt eine künstliche Beschränkung durch Monopolisten. Wenn wir sozusagen eine "freie Marktwirtschaft" hätten, würden wir ein ganz anderes Bild sehen.
Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloria
(Nicht zu uns, Herr, nicht zu uns, sondern zu Deinem Namen gib Ehre)
Auch diese Situation ist weder in der Heilsgeschichte noch in der Kirchengeschichte (die wiederum immer wieder dem Muster der Heilsgeschichte folgt) nicht beispiellos. Erinnerst du dich an die Geschichte von Gideon in Richter 7? Er hatte 32000 Mann, um gegen die Midianiter vorzugehen. Der Herr sagte zu ihm: "Das Volk mit dir ist zu viel für mich, um die Midianiter in ihre Hände zu geben, damit Israel sich nicht gegen mich beschwere und sagt: Meine eigene Hand hat mich befreit." Dem Herrn gelang es, die Zahl zu senken Zuerst zu 10.000, dann zu 300. Mit diesen "ausgewählten Männern" erhielt Gideon den totalen Sieg über seine Feinde, die "wie Heuschrecken für die Menge" waren. Der Herr scheint eine Vorliebe dafür zu haben, unwahrscheinliche Siege zu gewinnen, so dass der Ruhm sein kann Sein und nicht unser. "Nicht zu uns, O Herr, nicht zu uns, sondern zu deinem Namen gib Ehre." Ich fühle mich sehr getröstet.
RTS: Die Wahrscheinlichkeit, dass die traditionelle lateinische Messe die Messe von 1969 ersetzt, scheint mir manchmal verschwindend gering zu sein, so dass ich fürchte, dass das, was Traditionalisten befürworten, so sehr in den Wind schreien würde. Aber dann bin ich zufällig darauf gestoßen, geschrieben von einem säkularen Blogger: "Es lohnt sich, etwas zu schreien, das es wert ist, in den Wind zu schreien. Denn wenn sich genug Leute darum kümmern, oft genug, breitet sich das Wort aus, die Standards ändern sich, der Wind geht zu Ende. Wenn genug Leute sich kümmern, ändert sich die Kultur. Es ist leicht, sich selbst davon zu überzeugen, dass der richtige Zeitpunkt für Veränderungen ist, wenn es an der Zeit ist. Aber das ist niemals wahr. Der richtige Zeitpunkt dafür ist, bevor es Zeit ist. Weil das "Making" bedeutet. ... Ja, da ist Wind, da war schon immer Wind. Aber das heißt nicht, dass wir aufhören sollten zu schreien. "
Dr. Kwasniewski: Ich könnte nicht mehr zustimmen, außer dass ich sagen würde, dass wir nicht immer schreien müssen. Wir müssen die Kunst der Überzeugung, gute Werbung und natürlich das beste Verhalten üben. Das Mitnehmen ist, dass wir viel habenWir müssen unsere Brüder und Schwestern für den traditionellen Katholizismus gewinnen, für ihr eigenes Wohl und für die Gesundheit der Kirche. Dies wird zu einem gewissen Grad natürlich geschehen, wenn sich die Dinge in der Kirche und in der Welt verschlechtern. Menschen, die den Glauben ernst nehmen, werden fragen: "Wo wird dieser Glaube gelehrt und gelebt? Wo ist ein Priester, der glaubt und den Glauben predigt? Wo wird die Liturgie in einer Weise gefeiert, die meinen Glauben nährt und stärkt? "Wir müssen für sie da sein, wenn sie diese Fragen stellen und sie nicht vertreiben, weil sie anfangs schlecht gekleidet sind oder in der falschen Zeit niederknien, oder schlecht singen oder Ideen verwirren.
Der "Benedict-Effekt" VS. der "Francis-Effekt"
RTS: Du schreibst, dass viele junge Seminaristen und frisch ordinierte Priester gelernt haben, die traditionelle lateinische Messe zu feiern, und du bist voller Hoffnung. Ich bin auch. Denken Sie, dass es einen Grund für die Behauptungen gibt, dass der "Francis-Effekt" den Einfluss von Neugeweihten, die einige "Benedikt Priester" nennen, verwässert?
Dr. Kwasniewski: Ich kann mir vorstellen, dass das einigermaßen stimmt. Aber noch einmal, ich glaube, es wäre nicht so sehr ein Schwingen des Pendels, als der fortdauernde Rest der nachkonziliaren Verwirrung, der fast jedermanns Gedanken verunreinigt hat. Und wenn die Progressiven die Seminare leiten, wissen sie sehr gut, wie man die "übermäßig starren" Kandidaten herausfiltert - Sie wissen, diejenigen, die dem Katechismus glauben , den Rosenkranz beten, für die Kommunion knien und dergleichen. Daher wird sich der "Francis-Effekt" in einigen Seminaren sicherlich als Ablehnung oder Entlassung vollkommen akzeptabler, aber "starrer" Kandidaten erweisen.
Der von Benedikt XVI. Eingeleitete Mentalitätswandel sollte keineswegs unterschätzt werden. Er hob das intellektuelle, geistliche und liturgische Profil der Kirche auf ein Niveau an, das er seit dem Konzil nicht mehr gehabt hatte, und hinterließ einen Schatz an Schriften, besonders über die heilige Liturgie, die jahrzehntelang und möglicherweise Jahrhunderte lang gelesen wird. kommen. Der "Benedict-Effekt" ist vielleicht leiser, aber tiefer und durchdringender. Wo immer Sie eine Diözese finden, die von Berufungen und Massenbesuchen erfüllt ist, werden Sie den Einfluss Ratzingers bei der Arbeit spüren.
Gesegnet sogar, während man viele Kreuze trägt
RTS: Ich fürchte, zu denken, was neue tradition-gesinnte Priester in ihren Kirchgemeinden nach der Ordination gegenüberstellen werden. Welche Möglichkeit r die traditionelle lateinische Messe eintroducing können Sie sich vorstellen , wenn eine Art Hass tritt auch bei Patienten Katechese und gutes Beispiel?
Dr. Kwasniewski: Ja, ich möchte nicht wie eine Pollyanna aussehen, die die Schwierigkeiten herunterspielt. Sie sind sehr real. Zum einen verschlechtert sich die Verfolgung orthodoxer Katholiken unter diesem Pontifikat. Werzum Beispiel Amoris Laetitia befragt, ist sofort persona non grata. Ein Priester, der gegen die Homosexualität oder Empfängnisverhütung von der Kanzel predigt, könnte durchaus "diszipliniert" sein. Und ein Priester, der anfängt, die lateinische Messe anzubieten, könnte genauso gut ein Stierauge auf die Rückseite seines Hemdes mit den Worten "Schießt mich!" Aber das kann und wird nicht das letzte Wort sein. Wir sind nur in einer Phase eines langen Kampfes. Kein Papst und kein Bischof bleibt für immer; Generationen kommen und gehen, manche Probleme verschwinden und andere entstehen, um ihren Platz einzunehmen.
Soviel ist klar: die Priester, die ihrem geistlichen Dienst treu ergeben sind, die "zur Saison und außerhalb der Saison" die Wahrheit predigen, die die Liturgie mit größter Ehrfurcht anbieten, die die Tradition wieder lebendig machen, werden diese Priester sogar gesegnet sein inmitten vieler Kreuze und wird ein Segen für ihr Volk werden. Unser Herr wird sich um sie kümmern und von ihnen machen, was Er will. Ich kenne Priester, die schreckliche Situationen durchgemacht haben, die der Auftakt zu ihrer Ankunft an einem besseren Ort waren, um wichtigere Arbeit zu leisten. Wir müssen darauf vertrauen, dass Gott sich um sein eigenes kümmert, wenn sie tun, was sie tun sollen.
Ich kenne einen Priester, der bestraft wurde, weil er niemals Menschen in der Hand die Kommunion geben wollte, denn es widerspricht seinem Gewissen, dass der Leib unseres Herrn so beiläufig behandelt wird, mit der Gefahr, dass Teilchen verloren gehen Erwähnen Sie den Verlust des Glaubens an die Realpräsenz und den ontologischen Unterschied zwischen den Ordinierten und den Nichtordinierten. Ich bewundere ihn und andere wie ihn. Sie sind das Weizenkorn, das in den Boden fällt und stirbt, so dass eine reiche Ernte hervorbrechen kann.
Ich würde auch sagen, dass junge Männer, die eine priesterliche Berufung erkennen, weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben sein müssen (vgl. Mt 10,16). Sie sollten darüber nachdenken, ob es für sie nicht besser wäre, sich einer Gesellschaft des apostolischen Lebens oder einer religiösen Gemeinschaft anzuschließen, die nur die alten liturgischen Bücher benutzt. Diese Bücher sind Aufbewahrungsorte der Tradition der Kirche. Und die Priester, die an ihren Gebrauch gebunden sind, werden nicht der gleichen Art von Widerstand und Misshandlung ausgesetzt sein, die der weltliche Klerus zu oft tut. Ich würde übrigens etwas ähnliches an junge Frauen sagen, die eine religiöse Berufung erkennen - in der Tat ist es noch wichtiger für sie, einer Gemeinschaft beizutreten, die ausschließlich von Priestern bedient wird, die den usus antiquior anbieten .
Lasst uns den Herrn auf unseren Knien bitten, Arbeiter in die Ernte zu schicken!
Entmutigung als eine Form des Stolzes
RTS: Glauben Sie, dass es eine Gefahr der Entmutigung in den Reihen der traditionellen Katholiken gibt?
Dr. Kwasniewski: Absolut. Du rennst überall hin. Treue Menschen sind besonders skandalös von dem, was in den oberen Rängen der Kirche passiert, und sie sagen voraus, dass der Himmel auf unsere Köpfe fallen wird. Vielleicht wird es das, aber das ist immer noch nicht das Ende der Welt. Es wird auch nicht das Ende von uns sein. Wir müssen hart gegen Entmutigung kämpfen. St. Thérèse sagte: "Entmutigung ist eine Form des Stolzes." Es ist stolz in dem Sinne, dass wir anfangen, die göttliche Vorsehung zu hinterfragen und den Herrn dafür verantwortlich zu machen, dass wir dieses oder jenes Problem nicht gelöst haben, wie wir es getan hätten. Aber Gott ist verantwortlich, und seine Wege sind nichtunsere Wege. Unsere Aufgabe ist es, so gut es geht zu tun, was immer Er uns das Licht und die Kraft gegeben hat. Wir alle kennen die berühmten Worte von Mutter Teresa: "Wir sind berufen, nicht erfolgreich zu sein, sondern treu zu sein." Gott wird das Gute unserer Treue zu Ihm, zur Kirche und zur katholischen Tradition segnen und multiplizieren, ob wir es sehen die Früchte davon in unserem Leben oder nicht.
RTS: Im vergangenen August erklärte Papst Franziskus, dass es keine Möglichkeit gibt, die Entscheidungen hinter den liturgischen Veränderungen zu überdenken. Was machst du daraus?
Dr. Kwasniewski: Es ist nicht leicht zu verstehenwas der Heilige Vater in diesem Satz zu erreichen erwartet, da es nicht ein Lehrsatz, sondern eine Beurteilung einer bedingten historischen Tatsache, nämlich der Prozess der Reformdie nach begannSacrosanctum Concilium,und gipfelte in den verschiedenenNovus Ordoliturgische Bücher. Es ist so, als würde man sagen: "Der Euro ist in Europa unumkehrbar etabliert." Warum sollten wir das denken? Oder: "Die Ökumene der letzten fünfzig Jahre ist eine unumkehrbare Tatsache." Sicher kann niemand leugnen, dass dies geschehen ist und als solche nicht ungeschehen gemacht werden kann. Aber das sagt nichts über die Zukunft aus. Das Ganze - neue liturgische Riten oder Ökumene oder was auch immer - könnte durch einen bevorstehenden Leo XIV. Oder Benedikt XVII. Oder Pius XIII. Verschrottet oder zumindest stark "korrigiert" werden.
Man könnte auch bemerken, dass ein Papst (Clemens VII.) Das von Kardinal Quiñones entworfene neue Brevier bewilligte, ein anderer (Paul III.) Billigte es, und ein dritter (Paul IV.) Unterdrückte es als einen Bruch in der Tradition und übermäßig beeinflusst durch protestantische Theologie. Laut anderer Päpste können Päpste die Liturgie tatsächlich falsch verstehen. Auch Ratschläge sind keineswegs unfehlbar, wenn es um Empfehlungen zu praktischen Dingen geht, die getan oder nicht gemacht werden müssen. Niemand stellt in Frage, dass die Konzilsväter geringfügige Änderungen an der Liturgie gewünscht haben, aber viele namhafte Autoren, darunter Joseph Ratzinger und Louis Bouyer, haben ernsthafte Fragen über die Art und Weise, wie diese Veränderungen tatsächlich durchgeführt wurden, aufgeworfen.
Kurz gesagt, diese Rede über die Reform der Liturgie war so inkohärent wie viele andere Reden dieses Pontifikats, wie zum Beispiel die Frage, wie die Todesstrafe immer und überall unmoralisch ist. Man muss mit den Schultern zucken, die Hände hochlegen, die Perlen herausziehen und sagen: "O Herr, wie lange?"
RTS: Danke für dieses Interview. Ich bin besonders froh, dass Sie bereit waren, offen auf die Fragen einzugehen, die mich beunruhigt haben, als ich Ihre beredten und überzeugenden Essays in Noble Beauty gelesen habe. Wie du geschrieben hast "viele Dinge, die vor kurzem vielleicht unmöglich erschienen wären, könnten plötzlich möglich werden." Und ich stimme dir voll und ganz zu, wir müssen hart gegen Entmutigung kämpfen. Wir müssen versuchen, in Demut und Heiligkeit selbst zu wachsen, damit Gott durch uns wirken kann, um seine Absichten zu erlangen. Und in Geduld. Ich hoffe und bete, dass viele Leser in Ihrem Buch, wie ich es getan habe, auch viel zu bedenken haben, worüber man sich trösten lassen und von dem man viel stärken kann.
"Apostolisches Schreiben Summorum Pontificum über den Gebrauch der römischen Liturgie vor der Reform von 1970." Der Heilige Stuhl. 7. Juli 2007. Abgerufen am 31. Oktober 2017 von tinyurl.com/SummorumPontificum .↩
"Brief Seiner Heiligkeit Papst Benedikts XVI. An die Bischöfe anlässlich der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens" Motu Proprio Data " Summorum Pontificum , über die Nutzung der römischen Liturgie vor der Reform von 1970." Der Heilige Stuhl. 7. Juli 2007. Abgerufen am 31. Oktober 2017 von tinyurl.com/SummorumLetter .↩
Keyes, Pater Jeffrey. " Dominus Vobiscum ." Omnia Christus est Nobis , Vater Keyes Blog. 26. September 2017. Abgerufen am 31. Oktober 2017 von vaterkeyes.com/blog/dominus-vobiscum .↩
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