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  Kardinal Arinze: Wenn Protestanten die Kommunion empfangen wollen, sollten sie katholisch werden
von Simon Caldwell
Gesendet Donnerstag, 12. Juli 2018
Kardinal Arinze: "Die heilige Eucharistie ist nicht unser privater Besitz" (CNS)
Kardinal Arinze konzentriert sich auf die Kommunionsdebatte - und erinnert sich an den Heiligen, der seine Berufung inspiriert hat
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Kardinal Francis Arinze wurde am 9. November 1941, seinem neunten Geburtstag, in die katholische Kirche getauft. Er war ein Kind, das begierig darauf war, aus einer traditionellen afrikanischen Religion zum Christentum zu konvertieren, nicht wegen der Wünsche von Erwachsenen oder anderen um ihn herum, sondern aus eigenem Antrieb und durch die Gnade Gottes.
Der Mann, der ihn in den Glauben aufgenommen hat, war der selige Cyprian Tansi, damals ein Pfarrer, dessen Beispiel großer Heiligkeit einen bleibenden Eindruck auf den Jungen hinterlassen hat. Dies war der Priester, der, vielleicht am bedeutsamsten, dazu beigetragen hat, Arinze beizubringen, Unseren in der Eucharistie anwesenden Herrn anzuerkennen und zu lieben.
"Er war der erste Priester, den ich je kannte", erinnert sich Kardinal Arinze, jetzt 85. "Er gab mir die ersten Sakramente - Taufe, dann Buße und Abendmahl. Er bereitete mich auf die Konfirmation vor und ich war 1945 sein Mass-Server.
"Er war, was du gerne in einem Pfarrer sehen würdest - eifrig, aufrichtig. Als er die Messe feierte, sah man, dass er glaubte, was er feierte, also war sein Leben an sich attraktiv. Es war keine Überraschung, dass überall, wo er arbeitete, viele Seminaristen und Frauen ins religiöse Leben gingen. "
Unter ihnen war Arinze selbst. Er trat mit 15 Jahren in das All-Hallows-Seminar der Erzdiözese Onitsha ein und erwies sich als herausragender Schüler. Er hat 1950 das Cambridge School Certificate bestanden, das Jahr, in dem der selige Cyprian Nigeria verließ, um sich den Zisterziensern am Mount St. Bernard in Leicestershire anzuschließen. 1955 zog Arinze nach Rom, wo er an der Päpstlichen Universität Urbaniana mit dem Titel summa cum laude promovierte. Er wurde 1958 ordiniert.
Er nahm 1964 an der Beerdigung des seligen Cyprian in England teil und hat seitdem seine Heiligsprechung aktiv gefördert. Er gab zu, dass er darum gekämpft hatte, seinen Enthusiasmus zu kontrollieren, als er eröffnet wurde.
Es war ein Jahr nach dem Tod des seligen Cyprian, dass Fr. Arinze der jüngste Bischof der Welt wurde, als er im Alter von 32 Jahren als Coadjutor von Onitsha geweiht wurde. Innerhalb von zwei Jahren trat er als Erzbischof auf und wurde der erste gebürtige Afrikaner, der die Erzdiözese leitete. 1979 wurde er Präsident der nigerianischen Bischofskonferenz.
Papst Johannes Paul II. Erhob Arinze 1985 zum Kardinalskollegium und 2002 wurde er zum Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ernannt.
Seine Amtszeit als Präfekt war produktiv und entsprach der Veröffentlichung der Ecclesia de Eucharistia , der Enzyklika von Johannes Paul II. Über das Verhältnis der Kirche zur Eucharistie aus dem Jahr 2003, und von Sacramentum Caritatis , der Ermahnung von Papst Benedikt XVI Höhepunkt des Lebens und der Sendung der Kirche.
Angesichts der Referenzen von Kardinal Arinze kann er nicht ignoriert werden, wenn er über die Sakramente spricht. Ein solcher Moment kam kürzlich in Buckfast Abbey in Devon, zu einer Zeit, als die deutschen Bischöfe so öffentlich geteilt waren, dass katholische Lutherische Ehepartner bei der sonntäglichen Messe das Abendmahl empfangen sollten.
"Was macht die Kirche so groß wie die Messe?" Fragte Kardinal Arinze. "Die Kirche hat nur einen Besitz, der der Messe entspricht, und das ist eine andere Messe. Nichts anderes.
"Es ist sehr wichtig, die Doktrin zu betrachten", fügte er hinzu. "Die Eucharistiefeier ist kein ökumenischer Gottesdienst. Es ist keine Versammlung derer, die an Christus glauben und ein Gebet für diesen Anlass erfinden. Es ist eine Feier der Geheimnisse Christi, der für uns am Kreuz gestorben ist, der Brot in seinen Leib und Wein in Sein Blut gemacht hat und den Aposteln gesagt hat, tut dies in Erinnerung an mich.
"Die eucharistische Feier der Messe ist die Feier der Glaubensgemeinschaft, die an Christus glaubt. Sie kommunizieren im Glauben, in den Sakramenten und in der kirchlichen Gemeinschaft, nicht jetzt in der heiligen Kommunion, sondern in der kirchlichen Einheit mit ihrem Hirten, ihrem Bischof und dem Papst. Es ist die Gemeinschaft, die die heilige Eucharistie feiert. Jeder, der nicht Mitglied dieser Gemeinschaft ist, passt überhaupt nicht hinein.
"Wir wünschen uns nicht nur gut. Nach der Messe können Sie eine Tasse Tee und sogar ein Glas Bier und ein bisschen Kuchen trinken. Das ist ok. Aber die Messe ist nicht so.
"Aber wir wünschen anderen Christen viel Erfolg. Die heilige Eucharistie ist nicht unser privater Besitz, den wir mit unseren Freunden teilen können. Unser Tee ist so und auch unsere Flasche Bier. Wir können diese mit unseren Freunden teilen. "
Er sagte, wenn Protestanten in katholischen Gemeinden die Kommunion empfangen wollten, sollten sie katholisch werden. "Komm, sei in die Kirche aufgenommen und dann kannst du siebenmal die Woche die heilige Kommunion empfangen. Ansonsten, nein. "
Außerdem müssen Katholiken, die Todsünden begangen haben, Absolution erhalten, bevor sie die Eucharistie empfangen können, sagte er.
"Wenn eine Person nicht in einem Zustand der Gnade ist, selbst wenn sie fünfmal am Tag die heilige Kommunion empfängt, bekommt sie überhaupt keine Gnade, aber er begeht fünf Sakrilegien, weil er nicht gut vorbereitet war", sagt er. "Es bedeutet, dass die heilige Eucharistie für jene im katholischen Glauben und in der Glaubensgemeinschaft ist, die an diesem Glauben festhalten und die gut gesinnt sind. Aus dem gleichen Grund, aus dem Sie sehen können, ob eine Person geschieden und wieder verheiratet ist, gibt es ein Problem. Christus hat gesagt, wer seine Frau oder seinen Ehemann vertreibt und eine andere heiratet ... Christus hat ein Wort: Ehebruch. Wir haben das nicht gemacht. Es ist kein vatikanisches Gesetz. Es ist Christus, der es gesagt hat.
"Wir können nicht barmherziger sein als Christus. Wenn jemand von uns sagt, er hätte die Erlaubnis von Christus, einen der Hauptpunkte zu ändern, die Christus uns im Evangelium gegeben hat, würden wir gerne diese Erlaubnis und auch die Unterschrift sehen. Sie können sehen, dass dies nicht möglich ist. Nicht einmal wenn alle Bischöfe zustimmen, wird es nicht so. "
Hochrangige Vertreter des Vatikans beauftragten bald danach die deutschen Bischöfe, ihr Dokument über die gemeinsame Kommunion zurückzuziehen, obwohl die Mehrheit von ihnen ihre Veröffentlichung befürwortete.
Aber es war nicht das Ende der Sache. Papst Franziskus erklärte später den Reportern, dass die Bischöfe sich geirrt hätten, weil solche Angelegenheiten kanonisch eher auf lokaler als auf nationaler Ebene entschieden werden müssen, in einer Weise, die vielleicht durch One Bread, One Body , die 1998er Normen der Bischöfe von England und Wales geteilt wurde Gemeinschaft zwischen katholischen und anglikanischen Ehepartnern.
Innerhalb weniger Tage veröffentlichten die deutschen Bischöfe den Führer und sagten, sie fühlten sich "verpflichtet, in dieser Sache mutig voranzukommen".
Der Paderborner Erzbischof Hans-Josef Becker sagte, er werde die Kommunion für protestantische Eheleute "in Einzelfällen" nach einer gewissen Zeit gutheißen, während der Bischof Franz Jung von Würzburg lutherische Ehepartner zur Eucharistiefeier in die Jubiläumsmesse einlud.
Ob dies eine Verschiebung in der eucharistischen Theologie sowie in der ökumenischen Praxis darstellt, wird in den kommenden Jahren diskutiert werden.
Aber sicherlich ist Veränderung im Wind und wird schon bald zu englischsprachigen Ländern führen. Dies wird vielleicht in der Erklärung der anglikanischen römisch-katholischen Internationalen Kommission deutlich, die diesen Monat über Autorität und kirchliche Gemeinschaft veröffentlicht wurde.
In einem Absatz drückt es die traditionelle katholische Lehre über die Eucharistie aus, die von Persönlichkeiten wie Kardinal Arinze mit solcher Überzeugung gehalten wird, während sie in einem anderen Abschnitt sanft die Tür zur Neuheit öffnet.
Die katholische Kirche könnte "fruchtbar aus der anglikanischen Praxis der provinziellen Vielfalt und der damit verbundenen Anerkennung lernen, dass verschiedene Teile der Gemeinschaft in bestimmten Angelegenheiten unterschiedliche Unterscheidungen angemessen durch kulturelle und kontextuelle Angemessenheit beeinflussen können", heißt es in dem Dokument.
Solche Innovationen könnten zwar die Aussicht auf eine engere Einheit mit anderen christlichen Gemeinschaften in Aussicht stellen, aber sie tragen mit Sicherheit das kontraproduktive Risiko einer ernsthaften Spaltung innerhalb der universalen Kirche mit sich.
Dies würde nicht nur Kardinal Arinze und solche wie ihn verärgern, sondern würde wohl der Einheit widersprechen, für die Jesus Christus selbst gebetet hat.
Simon Caldwell ist freier Journalist
Dieser Artikel erschien zuerst in der 13. Juli 2018 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin von überall auf der Welt zu lesen, gehen Sie hier hin
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