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16. JULI 2018
6. JULI 2018
Novus Quodlibet: Die Neue Was immer Liturgie
https://www.crisismagazine.com/2018/novu...hatever-liturgy 
Ich habe mein ganzes Leben lang an der Novus Ordo Messe teilgenommen. Ich glaube nicht, dass es notwendigerweise ein Fehler war, die Messe in die Volkssprache übersetzen zu lassen, damit die Leute die Wörter und die Handlung leichter verstehen konnten. Aber ich habe große Sympathie für Leute, die zum traditionellen Ritus strömen oder fliehen, und haben sich gefragt, warum, wenn Sprache allein der Punkt war, dieser alte Ritus nicht einfach übersetzt und sonst wie er geblieben war.
Während der Woche, wenn ich aus der Baronius-Presseausgabe des alten römischen Meßbuchs bete, fällt mir der Reichtum dieser alten Ordnung auf. Es ist ein Werk von enormer theologischer Einsicht und Kraft und von künstlerischer Schönheit. Wir finden Subtilität, da die Psalmen und Lesungen schlau arrangiert sind, um der Tageszeit, der Jahreszeit und dem Festessen zu entsprechen. Wir finden Geschmack und Intelligenz, da die Hymnen die Besonderheiten von Bitten oder Lob mit einem umfassenden Verständnis der Schrift verbinden. Wir finden Breite, wie die Stunden und die Jahreszeiten alle Wechselfälle des menschlichen Lebens berühren; Trauer und Freude, Schande und Ehre, Leiden und Erhöhung, Sünde und Erlösung. Wir finden eine gewaltige Macht, wie in den Matzen von neun Stunden für die großen Feste, oder die Antiphonen, die nebeneinander in einem Satz oder zwei legen, Verse aus der Schrift, die wir normalerweise nicht gleichzeitig hören. Der Effekt ist wie das Verbinden zweier Hochspannungsdrähte.
Und dann gehe ich zur Sonntagsmesse.
Wenn die Schule am Northeast Catholic College stattfindet, gehen wir zur Messe, und das ist großartig. Unsere alte Pfarrei in Rhode Island (Sacred Heart, West Warwick) ist grandios. An anderer Stelle nenne ich das Novus Quodlibet: das Neue Was auch immer.
Ich knie nieder und versuche, vor der Messe zu beten. Ich versuche, diese vorbereitenden Gebete zu sagen, die früher im alten Meßbuch waren, aber anscheinend aus der Erfahrung der Kirchgänger verbannt worden sind, weil der Ort gewöhnlich von Gesprächen durchdrungen ist . Hauptsächlich höre ich Flüstern von alten Damen. Es würde eher alte Damen sein, da sie im Hinblick auf ihre demographischen Gegensätze, junge Männer, in einem Massaker ausgelöscht wurden und nirgends zu finden sind.
Eine Frau steigt auf die Kanzel. Sie sagt ihren Namen und heißt alle willkommen. Ich will ihren Namen nicht wissen, und ich versuche zu beten. Sie verkündet die Namen der Leser, der eucharistischen Prediger und der Altäre. Sie kündigt den Namen des Priesters an. In einer Kirche werde ich dazu aufgefordert, aufzustehen (wenn ich kann; sie machen Menschen mit Behinderungen zu schaffen) und grüße die Menschen um mich herum mit Namen. Ich will das nicht machen. Ich finde es falsch. Ich kann mich nicht an die Namen von Fremden erinnern, und ich mag es auch nicht, Fremden meinen Namen zu geben. Es ist ein Akt aggressiver Etikette, der als Bonhomie auftritt. Ich gehe nicht wegen Bonhomie in die Kirche. Wenn ich das jemals wollte, ging ich in eine Bar und bestellte Gin Tonic.
Der Chor, der sich vorne herumschlängelte, stellte sich schließlich in Ordnung. Dann kommt der Hymnus.
Hier bin ich drei und vier Mal verflucht.
Ich habe mein ganzes Leben lang Gedichte gelesen und gelehrt. Es gibt einen Fluch. Ich kenne englische Grammatik. Das ist ein zweiter Fluch. Meine Familie und ich sind in der langen Tradition der christlichen Hymne versiert; Wir sammeln Gesangbücher aus allen Traditionen, und wir haben ein oder zwei tausend von ihnen gesungen, manchmal in anderen Sprachen als Englisch. Ein dritter und schrecklichster Fluch. Und wir kennen unsere Schrift. Ein viertes Mal verflucht, verflucht und verdammt, sich in ewigem Schmerz zu winden. Nun, nicht ewig. Der Schmerz ist vorübergehend, aber real: Schmerz vermischt sich mit Frustration und Enttäuschung, dass wohlmeinende Menschen ihre Talente und Energien zu Dingen geben sollten, die so wertlos und manchmal schlimmer als wertlos sind. Für manchmal ist es flache Häresie.
Nun, ich werde nicht Häresie singen, und ich werde kein Chloroform für das Gehirn singen, und das bedeutet, dass ich kaum bei solchen Massen singe. (Ich sage stattdessen ein stilles Gebet der Dankbarkeit für den guten Willen der Sänger.) Es ist nicht nötig, hier wie bei schlecht verdauten Zwiebeln die Besonderheiten zu erwähnen. Was mir jedoch auffällt, ist die allgemeine liturgische Mattigkeit. Ich meine nicht, dass es nicht oft viel Energie gibt, mit Trommeln und Versen, die an die Wand projiziert werden, und manchmal Applaus. Ich meine, dass es keinen Plan dafür gibt, kein Ziel. Du singst wahrscheinlich das eigentümlich schreckliche "Sammle uns ein" - nun, da ist eine Zwiebel, tut mir Leid - während der Adventszeit wie in der Mitte des Sommers und in der Tat, wenn die Chorsänger oder die Dame am Klavier oder der Tenor bei die Orgel mag es, vielleicht singst du es zwanzigmal im Jahr. Die Hymnen werden von den Musikern aus dem gleichen Grund gewählt, aus dem cartoonartige Banner an der Wand hängen. Jemand, der sich in die Werke hineingewagt hat, mag sie.
Wenn Sie jeden Sonntag und jeden heiligen Tag des Jahres zur Messe gehen, und wenn vier Hymnen bei jeder Messe gesungen werden, gibt Ihnen das die Möglichkeit, über zweihundert verschiedene Lieder zu singen . Muss ich sagen, dass die typische Novus Quodlibet-Kirche außerhalb der Weihnachtslieder und drei oder vier alter Osterhymnen ein Repertoire von acht oder neun hat? Das gleiche, das gleiche, das gleiche, wie der Tropfen, Tropfen, Tropfen kalten Regens, ohne Bedeutung, ohne künstlerischen Zusammenhang, ohne jede Täuschung über das ganze liturgische Jahr und die Geschichte des Heils.
Viele von ihnen sind narzisstisch, eher wie "I Feel Pretty" von West Side Story . "Lasst uns die Stadt Gottes bauen", wirklich? Ich kann die Stadt Gottes nicht bauen. Ich kann von Gott in einen Stein für den Bau dieser geistigen Stadt gemacht werden, aber die Handlung ist seine, nicht meine. "Wir wurden in der gesamten Geschichte gesungen"? Ich bin in meinem ganzen Leben noch nicht einmal gesungen worden, und wenn ich jemals wäre, würde ich sicherlich den Sänger spielen wollen. "Hier bin ich, Herr, bin ich es, Herr?" Wer hätte jemals gedacht!
Aber wie die Musik, so der Rest.
Oft wird der Priester nach dem Eingangshymnus auf sich aufmerksam machen und den Leuten Hallo sagen und einen Witz machen, und daran ist nichts Böses, nein. Es ist alles freundlich, auf eine angenehme und flache Art, und es gibt Ihnen das sichere Gefühl, dass Sie aus diesem Grund oder aus diesem Grund dort sind, was auch immer Ihr Boot schwimmt. Manchmal haben die Altarserver nichts zu tun, als daneben zu stehen und hübsch auszusehen, während Laien herumtoben. Jeder wird einbezogen, richtig, außer dass die Kirchen nicht voll sind.
In Kanada wurden wir angewiesen, nicht zu knien, nein, mit Ausnahme des ersten Teils des eucharistischen Gebets. Wir knien nicht nach dem Agnus Dei. Wir sollen nicht nach der Kommunion knien, sondern solidarisch mit den anderen Menschen in der Linie von Tim Horton stehen - ich meine, im Einklang mit der Gemeinschaft; und dann, wenn jeder empfangen hat, warum, natürlich, setzen sich alle hin. Es hat keinen Sinn, keine Kunst des Gebets.
Wenn ich in die Reichtümer des Messbuchs eintauche, sehe ich Ordnung in der Ordnung: Das Ganze ist wie eine Kathedrale, in der jedes Element die Integrität und Struktur des gesamten Werks widerspiegelt. Man spürt den Unterschied zwischen einem gewöhnlichen Tag und einem Fest, zwischen Festen der zweiten Klasse und Festen der ersten Klasse, und zwischen diesen und erstklassigen Festen mit einer Oktave: vollere und komplexere Antiphonen nach den Lesungen (Antiphonen, die auf polyphone Musik eingestellt sind) in den alten Zeiten, von solchen Komponisten wie Palestrina, Tallis und Gregorio), spezielle Hymnen und Abweichungen von der gewöhnlichen Reihe von Psalmen. Mit anderen Worten, was Sie sagen oder nicht sagen, oder singen oder nicht für einen Wochentag der dritten Klasse singen, richtet sich zum Beispiel darauf, was Sie an Ostern oder Pfingsten singen werden. Es passt alles zusammen, eher wie der Largoin einer Symphonie hallt die Allegro- Vergangenheit und der Maestoso nach.
Ich behaupte nicht, dass Laien Liturgiker werden sollten. War das nicht eine der Plagen Ägyptens? Die meisten Menschen sind keine großartigen Künstler oder gar gute Künstler. Die Arbeit ist bereits gegeben, und die Aufgabe des Priesters, der allein bestimmen sollte, was die Hilfspersonen machen oder nicht tun, besteht darin, das Gebet der Messe in Wort, Gestik und Geist an diese Arbeit anzupassen.
Nehmen wir zum Beispiel einen der vielen Sonntage nach Pfingsten und fragen, welche Hymnen für diesen Tag gesungen werden könnten. Angenommen, es ist der siebzehnte Sonntag in der gewöhnlichen Zeit, dieses Jahr. Die erste Lesung erzählt, wie der Prophet Elisa hundert Menschen mit zwanzig Gerstenbroten ernährte. In der zweiten Lesung drängt Paulus die Epheser dazu, miteinander in der Einheit der Liebe zu leben, die ihrer einzigen Taufe würdig ist. Im Evangelium füttert Jesus die Menge mit fünf Gerstenbroten und zwei Fischen.
Ein solcher Tag sollte für den Pfarrer leicht zu wählen sein. Wir haben zwei Sakramente, die Taufe und die Eucharistie, und das große Wunder, das von Johannes erzählt wird, kurz bevor der Herr seinen Körper als wahres Fleisch und sein Blut als wahres Getränk darlegte. Der Fokus liegt darauf, dass Gott uns nährt und uns eins in ihm macht. Denken Sie entsprechend an Hymnen: Hirte der Seelen, der König der Liebe Mein Hirte ist, bei dieser ersten Eucharistie, Pange Lingua Gloriosi, Gesegnet sei die Krawatte, die bindet, in Christus gibt es keinen Osten oder Westen, beim hohen Lammessen singen wir, Das hohe Bankett des Lammes, Adoro Te, Lass alles sterbliche Fleisch ruhig sein und schließe vielleicht mit Ye Watchers und Ye Holy Ones,natürlich gesungen bis zu seiner großen Vollendung. Wenn jemand einwendet, dass der Chor diese Hymnen nicht kennt, erwidere ich, dass die Chorsänger entlassen werden sollten, weil Hymnen nicht schwer zu lernen und zu singen sind. Wenn der Organist sie nicht spielen kann, können sie a capella gesungen werden . Die Arbeit kommt zuerst. Die Gefühle der Chorsänger kommen nicht an zweiter Stelle. Sie kommen überhaupt nicht rein.
Im Allgemeinen sollte jedoch niemand in der Versammlung irgendetwas auswählen, noch sollte es irgendeine Vorstellung geben, dass der Priester oder jemand, der den Priester unterstützt, etwas für das Nonce macht. Wenn Sie nicht selbst ein Weltklassekünstler sind, wenn Sie sich am Klavier hinsetzen, um Beethoven zu spielen, wollen Sie verschwinden, damit die Leute Beethoven und nicht Sie hören. Mit der Messe wollen wir niemanden persönlich interpretieren, nicht, wenn er der gelehrteste Liturg der Welt wäre. Wir wollen die Ordnung des Kunstwerkes - nicht was auch immer oder wer auch immer.
Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist ein Detail aus "Alleluia" von Thomas Cooper Gotch im Jahr 1896.
Getaggt als christliche Hymnen , Liturgie , Novus Ordo Mass , nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil , Kirchenmusik
https://www.crisismagazine.com/2016/the-..._pos=0&at_tot=1
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https://www.crisismagazine.com/2018/on-islam-is-on-target
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