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  • 18.07.2018 00:20 - Wenn die Kirche die Zeichen der Zeit liest
von esther10 in Kategorie Allgemein.

18. JULI 2018
Wenn die Kirche die Zeichen der Zeit liest
JAMES KALB



Was ist die Verbindung zwischen Zeit und Ewigkeit? Twitter und Schrift? Wie können wir die menschliche Sprache verwenden, um von göttlichen Dingen zu sprechen? Es ist kompliziert, also ist es nicht überraschend, dass wir es manchmal falsch verstehen.

Gaudium et Spes , ein Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils, sagt, dass die Kirche die Zeichen der Zeit lesen sollte, damit sie "in einer für jede Generation verständlichen Sprache auf die ewigen Fragen antworten kann, die die Menschen über dieses gegenwärtige Leben und Leben stellen zu kommen, und über die Beziehung des einen zum anderen. "

Das macht sehr viel Sinn. Zu wissen, was vor sich geht, kann es einfacher machen, Menschen zu erreichen. Aber wie weit die Hilfe gehen kann, ist begrenzt. Jesus konnte die Zeichen der Zeit lesen, aber seine Zuhörer konnten nicht verstehen, worüber er sprach. Paulus las sie auch , aber die Leute fanden seine Predigt "Torheit" und einen "Stolperstein".

Das Problem bestand nicht darin, dass Jesus und Paulus eine neue und verbesserte Form der Evangelisation erarbeiten mussten. Es war, dass die Leute darauf bestehen, grundlegende Realitäten zu ignorieren. Wenn sie es tun, bedeutet das zu viel mit ihrer Sprache und ihren Sorgen zu tun, sich ihrer Gedankenlosigkeit anzuschließen. Der heilige Benedikt und der heilige Franziskus gingen einen anderen Weg. Sie glaubten nicht, dass die momentanen Sorgen überall hin gingen, und ihre Antwort war, sie zu vergessen und zu gehen, um das zu tun, was sie für am meisten sinnvoll hielten. Als die Leute sahen, was es war, erkannten sie, was ihnen gefehlt hatte und folgten ihnen. Das hat die Welt verändert.

Warum nehmen wir das nicht als unser Modell? Christus sagt uns , dass wir morgen nicht besorgt sein sollen. Und Alexander Solschenizyn stellt fest , das russische Sprichwort : „Ein Wort der Wahrheit überwiegt die ganze Welt.“ Warum also nicht predigt das Wort in und außerhalb der Saison besser als zu versuchen , die Zeichen der Zeit zu lesen , so können wir unsere Botschaft passen zu präsentieren Standpunkte?

Wir müssen die Grundlagen im Auge behalten. Es ist gut, die Zeichen zu lesen, aber die Kirche sollte sie nicht so lesen, wie andere es tun. Sie gibt uns, was andere nicht tun, also sind die Zeichen, die sie beachten sollte, Zeichen, die zeigen, was für ihre spezifische Mission erforderlich ist. Sie möchte nicht die nächste große Welle reiten, aber sie möchte vielleicht wissen, was es sein wird, damit sie es berücksichtigen kann. Große gesellschaftliche Trends ignorieren, übersehen oder missverstehen etwas, das sehr wichtig ist. Wenn die Kirche also ein Seelenarzt ist, muss sie darauf achten, was die Zeit außer Betracht lässt.

Aber was wird heute ausgelassen? Nicht aggiornamento , der Aufwand, um alle Dinge auf den neuesten Stand zu bringen. Es gibt mehr davon, als wir brauchen. Die Tradition verlor ihre Autorität in den 1960er Jahren, als "tief verwurzelte soziale Erwartungen und Stereotype" zur Erklärung für alles falsch mit der Welt wurden und die Menschen die Vergangenheit seitdem vergessen haben. Das Problem ist also nicht Bindung an Vergangenes, sondern Vergesslichkeit. Die Kirche auf den neuesten Stand zu bringen würde bedeuten, noch vergesslicher und ignoranter zu werden.

Auch die körperlichen Bedürfnisse des Menschen werden nicht ignoriert. Körperliche Werke der Barmherzigkeit sind grundlegend für die Mission der Kirche, da wir sowohl Körper als auch Seelen haben und die Nächstenliebe Sorge um diese Seite des Lebens erfordert. Aber die Hungrigen sind besser ernährt und die Kranken besser denn je, und alle reden von der dringenden Notwendigkeit, mehr zu tun. Dasselbe könnte über die Befreiung von Krieg, Gewalt und roher politischer Unterdrückung gesagt werden. Diese Dinge sind heute weit verbreitet , aber weniger als in der Vergangenheit, und alle Seiten sagen, dass mehr getan werden sollte.

Die Kirche sollte politische, soziale und physische Bedingungen fördern, die den Menschen helfen, ein gutes Leben zu führen. Wie auch immer die Defizite in der Behandlung solcher Probleme aussehen mögen, sie bringen der Kirche keine Krise, die bis heute einzigartig ist. Und ihr Verständnis eines guten Lebens bedeutet, dass sie sich nicht mit säkularen Bewegungen verbünden kann - einschließlich aller Bewegungen, die jetzt als fortschrittlich gelten -, die das Leben nach säkularen Annahmen reorganisieren wollen, um eine Version des menschlichen Guten zu schaffen, die ganz anders ist als sie besitzen.

Was die Zeichen uns sagen, ist, dass die Zeit jetzt - viel mehr als in der Vergangenheit - uns von der Ewigkeit ablenkt. Die Liebe zu Gott ist das erste und größte Gebot, aber niemand beachtet es heute. Politik, Bildung, Hoch- und Niedrigkultur sagen uns, dass es für das menschliche Leben keine transzendente Dimension gibt. Ultimative Dinge werden als privates Hobby betrachtet, das uns nicht von den praktischen Realitäten ablenken sollte, die wirklich wichtig sind. Und sie müssen aus dem sozialen Leben ausgeschlossen werden, aus Angst, sie könnten zu nicht verhandelbaren Streitigkeiten führen.

Solche Ansichten ergeben keinen Sinn. Alles beginnt mit etwas, das als nicht verhandelbar behandelt wird. Wenn du sagst, dass es keine endgültige Wahrheit gibt, dann ist das deine letzte Wahrheit. Und die letztendlichen Realitäten sind selbst unter einem streng praktischen Gesichtspunkt ein wesentliches Anliegen. Mit ihnen können wir alle Aspekte des Lebens zusammenbringen. Ohne das können wir nicht rational handeln. Wir werden Ziele verfolgen, ohne zu wissen, welche sinnvoll sind, weil wir nicht wissen, wie sie sich auf das ganze Leben beziehen.

Die Zeit sagt uns also, dass die Kirche die Zeiten vergessen und sich mehr denn je auf Gott und die Ewigkeit konzentrieren sollte. Niemand sonst macht es, und die Leute brauchen es. Praktisch bedeutet dies, die Kontemplation und grundlegende Lehren in Bezug auf Gott, den Menschen und die Ewigkeit zu betonen. Es bedeutet auch, die Aufmerksamkeit auf solche Dinge zu lenken: regelmäßiges Gebet, das hingebungsvolle und sakramentale Leben der Kirche und traditionelle Liturgien und Bräuche, die sich weigern, das Göttliche dem Alltäglichen zu assimilieren, und so Zeitlosigkeit und Transzendenz betonen.

Seltsamerweise scheinen viele vom Gegenteil überzeugt zu sein. Die Kirche, so glauben sie, sollte so aktuell und aktiv werden wie die Welt um sie herum. Doktrinen über Gott sind übermäßig abstrakt, kontemplative Ordensgemeinschaften sind unproduktiv, traditionelle Liturgien sind starr und ohne Bezug. Solche Dinge müssen heruntergespielt oder abgeschafft werden, um am universellen Projekt des Aufbaus einer besseren Welt teilzunehmen: So scheint es zu sein

An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Welche Konsequenzen hatte die Weltlichkeit in der Kirche oder die zielstrebige Sorge um dringende praktische Fragen, die sich aus dem Vorschlag ergaben, die Kirche als Feldspital zu betrachten? Solche Denkweisen haben uns verwirrte Lehren, eine weltliche Liturgie, abnehmendes religiöses Engagement, Katechese und religiöse Erziehung, die sehr wenig lehren, und endlose Erklärungen gegeben, die niemand auf säkulare öffentliche Politik achtet. Haben diese Dinge jemandem geholfen?

Politiker, Administratoren und Aktivisten in klerikaler Kleidung bringen uns nirgendwohin. Der praktische Effekt ihrer Bemühungen besteht darin, die Kirche zu einer weiteren NGO zu machen: eine Verwaltungsstruktur, die von Fachleuten geführt wird, die auch außerhalb der Kirche tätigen Fachleuten zustimmen. Wenn es das ist, worum es in der Kirche geht, wer braucht die Kirche?

Neues Leben kommt nicht von Beamten, Komitees oder Verwaltungsstrukturen, die notwendig sind, auch wenn es diese Dinge sind, oder aus ständiger Aktivität, oder aus der Teilnahme an weltlichen Gründen, sondern von Heiligen wie Benedikt und Franziskus, die direkt mit dem Leben zu tun haben und Gott und gib die Anstrengung ihr alles. Für solche Menschen und nicht für aktuelle Trends sollten wir nach Orientierung suchen. Das scheint mir die Lehre der Zeichen unserer Zeit zu sein.
https://www.crisismagazine.com/2018/church-signs-times
(Fotokredit: Wikimedia)



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