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Studientag in Rom: «Die Wurzel der Krise in der Kirche»
Schreiben veröffentlicht am29. Juni 2018
„ Wir haben keine Autorität , die Debatte zu schließen, aber wir haben das Recht haben , zu öffnen “: Mit diesen Worten sprechen von Prof. Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto - Stiftung, wichtigen Studientag auf „Roots eröffnet die Krise in der Kirche », die am letzten 23. Juni im Hotel« Massimo d'Azeglio »stattfand. Tag, dessen Ziel - sonst brillant erreicht - gerade darin bestand, zu untersuchen, wohin die Kirche geht, zurück zu den Ursprüngen der Irrtümer, die im Laufe der Jahre den gesamten mystischen Leib Christi durchdrungen haben, von der Basis bis zur höhere Gipfel, um dann mit Hilfe Gottes zur katholischen Wahrheit zurückzukehren, ganz und lebendig.
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Experten präsentieren - Theologen, Philosophen und Wissenschaftler, viele der Unterzeichner , welche das correctio filialis Papst Francisco im vergangenen Jahr - er schlug einen „ konstruktiven nicht abstrakt nicht unnötig umstritten konkreten und fruchtbare Anregungen Ansatz, aber “ auch hervorgehoben der prof. von Mattei, um einer Krise zu begegnen, von der, beim Öffnen der Arbeiten, der prof. Joseph Shaw, Präsident der English Latin Mass Society , hob einige " Fragen " hervor, die " fundamental " wurden»Das heißt, der Zweck der Sakramente, das Wesen der heiligenden Gnade, die Rolle der Tradition und Autorität in der Theologie, das Wesen der Wahrheit im Glauben und in der Moral:« Die neue pastorale Leitung des Papstes Francisco cisco~~POS=HEADCOMP hat keine theologischen Grundlagen jeglicher Art - Fortsetzung der prof, Shaw -. die offizielle Linie seiner Anhänger ist , dass es mit allen Grundlagen des katholischen Glaubens vereinbar ist, sondern dass diese Unterstützung nicht geklärt oder diskutiert werden sollte, unter Strafe Mangel an Treue zum Heiligen Vater ».
In seinem einleitenden Bericht, prof. Roberto de Mattei den Ursprung „ erinnert sich der Moderne “ und die Bedeutung zugeschrieben St. Pius X. zu definieren , „ die Natur einheitlichen theologischen Fehler, philosophischen und exegetischen “ verstreut in der Kirche: Denial - of - Charakter Offenbarung des Alten und Neues Testament, der Göttlichkeit Christi, der Institutionen der Kirche, der Hierarchie, der Sakramente und des Dogmas. Wenn Leo XIII versucht zu „ eine Versöhnung mit der modernen Welt , die philosophisch gekämpft ,“ St. Pius X. ihn mit der Enzyklika konfrontiert Pascendi von 1907, die weit verbreiteten "verurteilt Prinzip der Immanenz» Prof. de Mattei erinnerte sich, wie St. Pius X, in dem Motu Proprio Sacrorum Antistitum 1910, mit dem verhängten die anti - modernistisch Eid "erhoben hatte die Hypothese , dass die Moderne im Inneren ein wahres secreta''sociedad formase die Kirche ", um den Katholizismus von innen heraus zu verwandeln und die äußerliche Erscheinung der Kirche im Rahmen dessen, was möglich ist, intakt zu lassen. In den Jahren nach dem Tod von Pius X. war die Strategie der Modernisten, den Modernismus für inexistent zu erklären und die antimodernistische Repression scharf zu kritisieren ». Dies ermöglichte die Geburt der " Neuen Theologie ", die Pius XII. Am 12. August 1950 in der Enzyklika Humani Generis verurteilt hatte. Der Beitrag Vatikan II könnte auch „führen die theologische Ebene das philosophische Prinzip der Immanenz selbst“ „ Moderne “ , während das „ Primat der pastoralen “ zu dieser Zeit dargestellt biegen die " theologische Umsetzung of'primado der Praxis' verkündet von Marx », gekennzeichnet durch die maximale Verbreitung des Kommunismus in der Welt, später getarnt als Theologie der Befreiung in der Kirche. Daher die Schlussfolgerung von Prof. de Mattei: «Der Modernismus durchdringt die Kirche, obwohl nur wenige dies explizit behaupten. Heute stehen wir vor einem revolutionären Prozess, der auf der Ebene des Denkens, Handelns und tiefer Tendenzen bewertet werden muss. Die neo - Moderne, die als subjektiv und veränderliche Interpretation der katholischen Lehre präsentiert wird, es ist notwendig , um die Fülle der katholischen Lehre widersprechen, die mit der Tradition zusammenzufällt, gepflegt und nicht nur durch das Magisterium übertragen , sondern für alle Gläubigen, the'desde Bischöfe bis zum letzten Laien, wie es die berühmte Formel des heiligen Augustinus ausdrückt . "
Der prof. Enrico Maria Radaelli, Professor für Philosophie der Ästhetik und Direktor der Abteilung für Ästhetik der internationalen Vereinigung Sensus Communis ‚illustriert die gespielte Rolle der thomistischen katholischen Denker Romano Amerio mit der Arbeit‘ Iota unum ‚deutlich zu machen , ‘ die zwei zentrale Punkte , an dem die Umleitung der Moderne eintritt: der erste Punkt ist das Gesetz des historischen Erhaltung der Kirche, durch das die Kirche die Wahrheit nicht verlieren , wenn sie verweigert oder ignoriert, aber nur dann , wenn lehnt es ab: von diesen Lehren - sagte der Berichterstatter -Ich wusste , dass Johannes XXIII und diente später alle aufeinander folgenden Päpsten , die Lehre selbst allein auf pastorale und nicht dogmatisch Ebene zu verbreiten - und ohne Dogma wird nicht gelöscht -; Der zweite Punkt bezieht sich stattdessen auf die metaphysische Anordnung der Dreifaltigkeit der muss zunächst Platz, denken, dann lieben, dann lebte ich, aber die Moderne kehrt vollständig diese Sequenz, die Freiheit zu machen Menschen wird wichtiger als die Wahrheit, also wichtiger als Gott ». Unter den Mitteln bemerkte Radaelli die Fähigkeit, " zum Dogma zurückzukehren ", sowie die Wichtigkeit und Aktualität des Thomismus.
Professor John Lamont, Philosoph und Theologe kanadischen erinnerte sich, wie von Anfang an , Mons. Pietro Parente und Pater Reginald Garrigou-Lagrange die „betrachtet Nouvelle théologie “ essen eine Art „ Wiedergeburt der Moderne Ketzerei .“ Die Leistung der römischen Behörde, bei der Unterdrückung der Wiederbelebung der Moderne ausgerichtet, war dennoch " als pauschalierte einen reaktionäre Anstrengung Theologen ‚; die daraus abgeleitete Verurteilung hielt die Verbreitung der neuen Theorien nicht auf; Diesem folgte auch eine " schwache Aktion des Lehramtes ". Pius XII. Identifizierte die Thesen nicht eindeutig, die sich sogar den Humani Generis entgegenstellten, warf keine Anathema und exkommunizierte nicht so viele, wie sie vorgeschlagen hatten, was half, die aktuelle Situation zu bestimmen.
Pater Albert Kallio OP, kanadischer Theologe, die Frage der Kollegialität im Zweiten Vatikanischen Konzil, ein Problem , das, nach Kardinal Michael Browne, Vice President der Theologischen Kommission widerspricht sowohl den Vatikan in dem, was er sagt , über die Fülle der päpstlichen Autorität, als der Magisterium in Bezug auf die Quelle der bischöflichen Jurisdiktion: " die einfache Tatsache , dass die Ausübung dieser von den Bischöfen unter seiner eigenen Weihe besaß angeblichen Autorität hängt an den Papst ist nicht genug , um die Fülle zu halten von der Macht des Papstes im Sinne des Vatikanischen Konzils I. Darüber hinaus ist die Vorstellung einer obersten Gerichtsbarkeit, die in ihrer Ausübung untergeordnet ist, widersprüchlich ».
Vater Claude Barthe, ein Diözesanpriester und Mitbegründer der Zeitschrift „ Catholica “ deutlich gemacht , wie die „ liturgische Reform “ ist der " Spiegel des Projekt konziliaren ‚:‘ Die Einführung des Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia , zu verhindern , die Lehre präsentiert wird , wie unter der früheren Lehre für ungültig erklärt, wieder verwendet, ohne ausdrücklich den Begriff zu verwenden, die neue Kategorie der „pastoraler Lehre“ ist die freiwillige oder nicht dogmatisch Lehre vom Zweiten Vatikanischen Konzil eröffnet. Dieser atypische ökumenische Rat schuf ekklesiologische Vakua, wie auch Kapitel VIII von Amoris laetitiaEin halbes Jahrhundert später hat es moralische Lücken geschaffen. In beiden Fällen kann gesagt werden, dass die Lehrkörper aufgrund eines liberalen Drucks, der immer stärker ausgeübt wurde und einen Versuch der Modernität unternahm, an Boden verloren ".
Dr. Maria Guarini, wollte die " Legende der zwei Formen des einzigen Ritus" der Messe entlarven . "Die Form ist Substanz ": Aus diesem Grund sagte er, " die Einführung" in der Liturgie des Prinzips der Kreativität ", immer abgelehnt" scheint beispiellos " seit Jahrhunderten im gesamten Lehramt, ohne Ausnahme, als etwas zu verderben, absolut zu vermeiden, von vielen als der wahre Grund für das aktuelle liturgische Chaos betrachtet. Das Prinzip der Kreativität wird durch die breite und völlig neue Gerichtsbarkeit zugeschrieben an die Bischofskonferenzen in liturgischen Fragen, einschließlich der Macht bestätigt neue Formen des Gottesdienstes zu erleben, im Gegensatz zu der ständigen Lehre des Lehramts, das ist immer reserviert den Papst jeden Wettbewerb, dass wichtig ».
Eine neue Perspektive wurde von Prof. Dr. Alberto Strumia, Wissenschaftler und Professor an der Theologischen Fakultät der Emilia-Romana. Der prof. STRUMIA, in seiner Rede über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Glauben, illustriert das Scimat Programm (Science Matters) , Disziplin mit allen Problemen zu tun , wie die menschliche Wissen in Bezug eine Wissenschaft: es wird gesagt, die " neuesten internationalen Versuch wieder aufnehmen Aristoteles 'Tradition und untersucht mit derselben Systematisierung "den Menschen" und "den Nicht-Menschen", um Wissen zu erlangen. Seit fast einem Jahrhundert wird in der Wissenschaft ein neuer Schwerpunkt auf eine nicht-reduktionistische Forderung und Methodik gelegt, die sich auf ein breiteres Konzept der Rationalität beziehen »,eine organische und interdisziplinäre Komplementarität im Hinblick auf effektives Wissen ».
Die Intervention von prof. Valerio Gigliotti zum Thema " Der Ketzerpapst aus Theologie und Rechtspraxis ". Der Berichterstatter, Professor für Geschichte des mittelalterlichen und modernen Rechts an der Universität von Turin, nahm Bezug auf die These eines der bedeutendsten Dekretalisten des 13. Jahrhunderts, Enrico da Susa, Kardinal Ostiense. Betrachtet man den Fall eines Gläubigen, der einen begründeten "Zweifel" über die Moral einer vom Papst ausgeübten Handlung hatte, " wird es notwendig sein zu dem Schluss zu kommen, dass die Autorität des Gewissens Vorrang vor jeder anderen Autorität hat, selbst wenn es die des Papstes war. und deshalb müssen die Gläubigen dem Papst ungehorsam sein und mit christlicher Geduld die Folgen seines eigenen Ungehorsams ertragen» Auf der anderen Seite ist die Autorität, mit der der Papst die Kirche erzieht und leitet, die gleiche Autorität von Jesus Christus, erklärte Professor Gigliotti, " aber von dieser Autorität ist er ein Minister; Er bleibt einer solchen Autorität unterworfen ", wie Benedikt XVI. Im Jahr der Priester 2010 bekräftigte und über die Rolle der Hierarchie und des Papsttums nachdachte. Die Hypothese eines ketzerischen Papstes, über Jahrhunderte hinweg diskutiert, obwohl " traumatisch in der katholischen Kirche, außergewöhnlich und außergewöhnlich ", wird von den meisten Kanonisten, vor allem der mittelalterlichen und modernen Ära , als " möglich " erklärt : so ist der Papst, der «es weicht von der katholischen Orthodoxie ab. Ungeachtet des Prinzips des Stuhls von St. Peter, das von keiner menschlichen Autorität verarbeitet werden kann, sieht das Dekret von Gratian um die Mitte des zwölften Jahrhunderts einen einzigen spezifischen Fall vor, in dem der Papst vom Glauben abweicht, und Als solcher kann er versucht und sanktioniert werden ».
Der letzte Bericht des intensiven Studientages war der von José Antonio Ureta, chilenischer Gelehrter und Dozent der Traditions-, Familien- und Eigentumsvereinigung. Er stellte das Buch , das er den Titel verfassten Den Paradigmenwechsel Papst Francisco: Kontinuität oder Bruch in der Sendung der Kirche, in der sie die viele Schüsse aussetzt eine Diskontinuität zwischen dem Papsttum enthüllen Position und die mehrjährigen Lehre Kirche, aus der Förderung der Einwanderung und Islam die Zurückhaltung zu verfolgten Christen in dem Mittleren Osten, aus religiöser Indifferenz, Relativismus und philosophischem theologischem Evolutionismus die Agenda zu fördern " grün " eine RegierungWelt, die Verkündigung eines neuen subjektiven moralischen Zugang scheiden Kommunion und wieder geheiratet durch die Umsetzung der Amoris Laetitia : " Es ist gerade die Liebe von Papsttum , die dazu führen sollten uns Gesten, Aussagen zu widerstehen und politische und pastorale Strategien , die mit dem unvereinbar sind depositum fidei und die Tradition der Kirche , „Ureta, der vorgeschlagen“ , sagten kirchlichen Koexistenz Cesar „mit den“ Saboteuren „Prälaten, so auszuüben , “ ein Recht auf Gewissen der Katholiken , die Richter »Seine Leistung« schädlich für seinen eigenen Glauben und das Leben der Frömmigkeit und skandalös für die Gläubigen ».
Als Abschluss dieses wichtigen Studientages, Pof. de Mattei, wies auf das Ziel hin, das wir haben müssen: " Wiederherstellen des sensus fidei" des katholischen Volkes. Ein Ziel, das durch Ereignisse wie dieses erreicht werden kann und daher nicht allein gelassen werden soll. (Mauro Faverzani)
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