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Jul 20, 2018 - 7:30 EST
Die faszinierende Geschichte der vielen Päpste, die den Namen Benedikt hatten
Katholisch , Papst Benedikt Xvi
18. Juli 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir haben unzählige Male die römischen Ziffern "XVI" nach dem Namen von Papst Benedikt gesehen, doch fragen wir uns immer, wie viel wir über die fünfzehn Benedicts wissen, die diesen Namen vor Joseph Ratzinger nannten?
Der erste Papst, der den Namen Benedikt trug, regierte von 575 bis 579, und es gibt nichts Bemerkenswertes über sein Pontifikat zu berichten. Der zweite Benedikt regierte weniger als ein Jahr (684-685). Benedikt V. regierte nur einen Monat im Jahre 964, wenn man den Kaiser Otto I., der ihn für Leo VIII. Absetzte, betrachtete. Ein Jahrzehnt später (974) wurde der unglückliche Benedikt VI. Durch das Kommando seiner Feinde erdrosselt. Benedikt VIII. (1012-1024) wurde vom Gegenpapst Gregor VI gezwungen, Rom für einen Teil seines Pontifikats zu verlassen; er genießt den Ruhm, Truppen gesammelt zu haben, um die unzüchtigen Sarazenen abzuwehren.
Mit Benedikt IX., Der das Amt drei verschiedene Male innehatte (1032-1044, 1045 und 1047-1048) und der einzige war, der es wagte , sein Amt an einen anderen Bieter zu verkaufen , erreichen wir in der päpstlichen Geschichte zweifellos einen Tiefpunkt. Zahlreiche Kleriker, darunter Bischöfe, Päpste und ein Kirchenlehrer, St. Peter Damian, beschuldigten Benedikt IX. Von "Vergewaltigungen, Morden und anderen unaussprechlichen Taten". Nicht erbaulich, aber auch hilfreich, um uns das zu zeigen Trotz des menschlichen Übels bleibt unser Herr Jesus Christus, der immerwährende Leiter der Kirche, stets verantwortlich und verläßt niemals seine Kirche. Nach viel Korruption kommt immer eine Reformbewegung.
Obwohl Benedikt X. (1058-59) allgemein als Gegenpapst betrachtet wird, hat ihn die Nummerierung der nachfolgenden Benedicten immer miteingeschlossen, so dass das offizielle Register von IX bis XI ausfällt. Benedikt XI. (1303-1304), ein Mitglied der Dominikaner und ehemals deren Generalgouverneur, war der letzte Papst vor der sogenannten "babylonischen Gefangenschaft" von 1309-1377, als die Päpste in der Stadt Avignon und nicht in Rom wohnten .
Nach diesem eher trostlosen Katalog kommen wir zu Benedikt XII. (1334-1342), der, obwohl ein Avignon-Papst, ein Zisterziensermönch mit hohen theologischen Interessen und Reformeifer war. Seine merkwürdig benannte päpstliche Bulle Benedictus Deus von 1336 definierte dogmatisch, dass die Seelen der Gerechten, nachdem sie gereinigt worden sind, sofort zu der seligmachenden Vision Gottes vorgerückt werden - es gibt keine "Verzögerung", als ob sie den General abwarten müssten Auferstehung oder das allgemeine Urteil. (Mit dieser dogmatischen Definition widersprach Benedikt XII. Einem Irrtum, der von seinem Vorgänger Johannes XXII . Vorangetrieben wurde .)
Mit Benedikt XIII. (1724-1730), einem asketischen Dominikaner der Reformabsichten, aber offensichtlich wenig Geschicklichkeit im Regieren, springen wir Jahrhunderte voraus. Nebenbei sei bemerkt, dass reichlich gute Absichten nicht automatisch zu einem umsichtigen, wirksamen oder kanonisierbaren Papst werden.
Benedikt XIV. (1740-1758) hingegen ist eine höchst interessante Figur. Als eine seltene Kombination aus gelehrtem Gelehrten und erfolgreichem Diplomaten verdiente Prospero Lambertini zwei Doktortitel (Theologie und Jura) und schaffte es als Papst, Nationen zu versöhnen, die das Recht auf Ernennung von Bischöfen forderten. Bevor er den Papstthron bestieg, verfasste Lambertini eine umfangreiche Abhandlung über die Selig- und Heiligsprechung, die sich schnell als Standardwerk in diesem Bereich etablierte - ein Ort, der heute noch besetzt ist, obwohl die Zeit sicherlich reif für eine erneute theologische Aufmerksamkeit, insbesondere für die umstrittene Frage ist der Nicht-Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen.
Als Papst zeigte Benedikt XIV. Große Sympathie für die östlichen Riten und erließ Gesetze, um sie vor der Latinisierung zu bewahren. Er sprach sich eloquent für die Rechte der Ureinwohner Amerikas aus. Er untersuchte die Geschichte der bischöflichen Synoden und ihre Funktion. Er führte viele Reformen im Priesterseminar ein, ermutigte wissenschaftliche Bemühungen und riet zu einem aufgeschlossenen Umgang mit zeitgenössischem Denken, förderte die Universitäten, restaurierte oder vervollständigte öffentliche Denkmäler (wie den Trevi-Brunnen) und initiierte die Katalogisierung der immensen Vatikanischen Bibliothek. Obwohl seine Aufgeschlossenheit für einige Tendenzen der Aufklärung auf Kritik stieß, war Benedikt XIV kaum die Marionette seiner Zeit. In der Enzyklika Vix Pervenit (1745) verurteilte er vehement Wucher und setzte Montesquieus Geist der Gesetzeüber den Index der verbotenen Bücher.
All das bringt uns zu Benedikt XV., Dem "Papst des Friedens", nach dem uns Joseph Ratzinger zusammen mit dem Hl. Benedikt von Nursia sagte, dass er benannt werden möchte. Trotz der Tatsache, dass dieser Papst vor weniger als hundert Jahren regierte - von 1914 bis 1922 - ist er sicherlich einer der am wenigsten bekannten modernen Päpste.
Giacomo della Chiesa, wie er bis 1914 hieß, wurde 1854 in Genua geboren, studierte Rechtswissenschaften und Theologie, trat in den päpstlichen diplomatischen Dienst ein und leistete als Unterstaatssekretär für St. Pius X. einen bemerkenswerten Dienst er war Erzbischof von Bologna im Jahr 1907 und Kardinal im Jahr 1914. Es war ein kurzer Kardinal zu beweisen.
Benedikts Pontifikat wurde von Anfang bis Ende von Krieg und Frieden verbraucht. Er widmete sich allen möglichen Anstrengungen, um den "Grear War" zu stoppen, zu stoppen oder zu mildern, und als er mit Sorge sah, dass das Blutvergießen nicht aufzuhalten war, richtete er seine Aufmerksamkeit auf die Organisation humanitärer Hilfe in einem beispiellosen Ausmaß es war dem gemeinsamen Vater der Christen eigen, eine strikte politische Neutralität, die sich erwartungsgemäß sowohl von den Deutschen als auch von den Alliierten gegen ihn stellte. In dieser Hinsicht litt sein Ruf, wie der von Pius XII. Weiterhin leidet, an der Breite und Unparteilichkeit seiner eigenen Wohltätigkeit.
Als erfahrener Diplomat und aufmerksamer Beobachter des Weltgeschehens wusste und erklärte Benedikt XV. Sehr deutlich, dass die einzige Hoffnung, noch schlimmere Kriege in Europa zu vermeiden, in einem Friedensprozess bestehe, der nicht auf Rachsucht beruhte, sondern auf einer aufopferungsvollen Rücksicht auf das Gute die vielen Nationen, sogar die Besiegten. Leider erwiesen sich seine wiederholten Versuche, den Friedensprozess nach dem Waffenstillstand zu beeinflussen, als weitgehend unwirksam; Der "Frieden", der auf der Pariser Friedenskonferenz beschlossen wurde, war eher ein Deckmantel für die Rache der Sieger als ein zukunftsweisender Plan für die internationale Zusammenarbeit. Wie wir aus heutiger Sicht wissen, hat es die Saat für den Zweiten Weltkrieg gesät.
Benedikt XV. Lobte die edlen Absichten hinter dem Völkerbund, erkannte aber ebenso wie sein Nachfolger Pius XI., Dass er nie mehr als ein armer Ersatz für die heilige Konföderation der Völker sein konnte, die die Christenheit konstituierten. Etwas Ähnliches kann heute von den Vereinten Nationen gesagt werden, die, wie lobenswert ihre ursprünglichen Ziele auch gewesen sein mögen, zu einem Mechanismus zur Förderung der Agenda des Hyperliberalismus verkommen sind.
Schließlich hat Benedikt XV. Sein Leben für die Absicht des Weltfriedens geopfert, als er am 22. Januar 1922 starb. Können wir jetzt klarer sehen, warum in einem Zeitalter, das von einem Wiederaufleben des Dschihadismus, nationalistischen Konflikten, Bürgerkriegen und schlecht begründete Invasionen, ganz zu schweigen von Auseinandersetzungen innerhalb der Kirche über ihre Identität, Mission und Liturgie, wandten sich Joseph Kardinal Ratzinger im Augenblick seiner Wahl seinem Vorgänger Giacomo della Chiesa zu.
https://www.lifesitenews.com/blogs/the-f...e-name-benedict 
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Peter KWASNIEWSKI
Peter Kwasniewski hat einen BA in Liberal Arts vom Thomas Aquinas College in Kalifornien und einen MA und Ph.D. in Philosophie von der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC Nachdem er am Internationalen Theologischen Institut in Österreich und am Österreichischen Programm der Franziskanischen Universität von Steubenville unterrichtet hatte, trat er dem Gründungsteam des Wyoming Catholic College in Lander, Wyoming bei, wo er Theologie lehrte, Philosophie, Musik und Kunstgeschichte, und leitete den Chor und Schola. Er arbeitet jetzt als freier Autor, Redner, Redakteur, Herausgeber und Komponist.
Dr. Kwasniewski hat fünf Bücher veröffentlicht: Weisheitslehrling (CUA Press, 2007) ; Über Liebe und Nächstenliebe (CUA Press, 2008) ; Heilige Chorwerke (Corpus Christi Watershed, 2014); Resurgent in der Mitte der Krise: Heilige Liturgie, die traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche (Angelico Press, 2014); und zuletzt, Edle Schönheit, Transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Masse der Zeitalter braucht (Angelico Press, 2017) . Resurgent in der Mitte der Krise wurde auch in Tschechisch, Polnisch, Deutsch und Portugiesisch veröffentlicht und wird bald in Spanisch und Weißrussisch erscheinen.
Kwasniewski ist Vorstandsmitglied und Gelehrter des Instituts für das Studium der Heiligen Lehre, das die Opera Omnia des Angelic Doctor, ein Mitglied des Albertus Magnus Zentrums für Scholastik und ein Senior Fellow des St. Paul Center veröffentlicht . Er hat über 750 Artikel über thomistisches Denken, sakramentale und liturgische Theologie, die Geschichte und Ästhetik der Musik und die Soziallehre der Kirche veröffentlicht
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