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Die weltliche "Heiligung" der Kirche heute
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21. Juli 2018
Die weltliche "Heiligung" der Kirche heute
21. Juli 2018
Selbst die Prozesse der Heiligsprechung, die von der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse geleitet werden, haben sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wie alle Bereiche der Kirche tiefgreifend verändert. Heute geben die Päpste diesen Prozessen ihre Zustimmung, indem sie nicht dem folgen, was die Kirche in Bezug auf Selig- und Heiligsprechungen immer unterstützt hat, sondern nach weltlicher Logik. In der Tat hat sich die gleiche Wahl einiger Kandidaten für die Ehre der Altäre geändert, weil sie politischen und ideologischen Zwecken unterworfen sind. Man denke nur an zwei neue Fälle: Giorgio La Pira und Aldo Moro, deren Referenzen in zwei Artikeln in «Correspondence Romana» hier und hier zu finden sind .
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Die Heiligen sind diejenigen, die und in der Gnade Gottes sterben leben, alle Tugenden zu einem heroischen Grad praktiziert zu haben, lebenden irdischen Wirklichkeiten im Licht des Übernatürlichen und Nachahmung Christi, die zweite Person der Trinität, der Mann wurde am Kreuz zu sterben und eine Chance geben zu jeder Person, um sich selbst zu retten. Die Heiligen, die würdig und heilig von der Kirche angezeigt Verehrung als Vorbild für die Gläubigen und mögliche Umwandlung Grund für die Nicht-Gläubigen, sind Zeugen des Glaubens und nicht von politischen Strömungen Dolmetscher. In den letzten Jahrzehnten schlägt es jedoch Beispiele entfernt von diesen Parametern „Heiligung“ säkulare, die Wahl Helden-Mythen einer Gemeinde oder einer Ideologie oder einer Zeit zu machen, die ihr Symbol geworden.
Die Frage, ob der Heilige ein angemessenes und nützliches Beispiel sein kann, um in einer bestimmten historischen Periode darauf hingewiesen zu werden, ist von unbestreitbarer Relevanz. Erst im Jahr 1900 wurde Santa Rita da Cascia 500 Jahre nach seiner Geburt heilig gesprochen. Warum nach so langer Zeit für einen Kult, der vor Ort, also in Umbrien, Jahrhunderte lang gefürchtet war? Denn die Notwendigkeit, den Bräuten und Müttern der ganzen Welt einen beispielhaften Bezug zu geben, war der Kirche gekommen. Und genau aus diesem Grund ist heute die Verwirrung der Werte, der Lehre und der Prinzipien immens; wenn Verletzungen des natürlichen und des göttlichen Gesetzes wüten, sogar versuchen, ihre Perversionen in Rechte zu verwandeln; Wenn es weniger feste und sichere Richtlinien gibt, sind Modelle der Heiligkeit dringend notwendig, die auf die ewige katholische Wahrheit und Werte zurückführen.
Es ist ein Skandal, also, dass die Hirten die Anzeige der Aufmerksamkeit auf Persönlichkeiten Seelen lenken, die einen bestimmten Teil der Kirche in der Lage zu folgen Helden in der Welt und nicht die Helden für den Himmel treffen, um Wünsche zu erfüllen, progressiv, liberal, relativistischen, ökumenisch, Protestanten , globalistischen ... Heiligenfiguren wie Alcide De Gasperi, Pater Pedro Arrupe Sj, Erzbischof Hélder Câmara, Bischof Tonino Bello, Don Zeno Saltini, Don Primo Mazzolari, bereits alle der Diener Gottes Denken sie erklärt, es ist nicht akzeptabel: gute Absichten haben - wenn sie sie hatten - es war nie eine ausreichende Voraussetzung, und konnte nie sein, heilig zu sein!
Paul VI. Weigerte sich, "am Ende des II. Vatikanischen Konzils" "durch Akklamation Johannes XXIII." Heiligzusprechen [1], weil er behauptete, Papst Pius XII. Könne kanonisiert werden, wenn Papst Roncalli gewollt würde. Unter den Moderatoren war der Erzbischof von Bologna, Giacomo Lercaro, um in dieser Hinsicht starke Forderungen zu erheben. Bereits im November 1964 hatte ein Vicentinischer Priester den Erzbischof gebeten, im Kanon des " charismatischen Pfarrers der Welt Papst Johannes " die Heiligsprechung zu beantragen :
" Der gute Papst, der im Tod die vereinte Welt sah, würde ihn in einer kürzlichen Erhöhung in der Gegenwart des Rates, den er wollte, vereinen, und ich glaube, er war auch Zeuge davon. Auch die Welt hat ihre Charismen und die universelle Intuition ist signum veritatis, die wiederum die Väter regulieren können. Die Welt kanonisiert Papst Johannes. Der Rat kanalisiert es auch " [2] .
Es war das Personal Schätzer auf dem Konzil von Lercaro, Giuseppe Dossetti, den Text eines Vortrags durch den Erzbischof von Bologna Februar 23, 1965 Sturzo Institute of Rome lesen zu entwerfen als Teil einer Reihe von Seminaren zum Thema „Die italienischen Katholiken von 800 bis heute » [3] : Die Idee einer tiefen Einheit in Roncalli zwischen spiritueller Dimension und Dimension der Regierung bildete den Faden von Lercaros Intervention; für den Erzbischof von Bologna konnten diejenigen, die ihre Aufmerksamkeit " vor allem dem geistigen Licht " von Johannes XXIII. zugewandt hatten, nicht "nicht zuzustimmen, dass das richtige Charisma von Papst Johannes in ihm eine solche Vereinigung zwischen Natur und Gnade, zwischen innerem Leben und Regierungshandeln, zwischen kirchlichem Dienst und einfach und allgemein menschlichem Dienst hervorgebracht hat, dass es heute nicht möglich ist, seine Heiligkeit zu betrachten und zu bewundern ohne die wesentlichen Absichten seiner Regierung und seines kirchlichen und historischen Lehramtes aufrichtig zu akzeptieren und zu versuchen, sie vollständig zu verstehen " [4] .
Johannes XXIII wurde am 3. September selig gesprochen, 2000 auf Geheiß von Papst Johannes Paul II und wurde 27.er April kanonisiert, 2014 „um jeden Preis“ von Francis, sogar ohne die placet göttlich, da es nicht das Wunder für einen angemessenen Prozess benötigt wird , ist von Heiligsprechung.
Die Heiligen sind diejenigen, die das Gesicht und das Herz unseres Herrn Jesus auf der Erde repräsentieren, daher können sie nicht als Bauern benutzt werden und ihre Plätze können nicht einmal von sakral unwürdigen Figuren an sich gerissen werden. In der Buchführung der Selig- und Heiligsprechungen übertrifft Papst Franziskus die von Johannes Paul II. Gemachten Zahlen. Eine Kirche auf der Erde wird durch die Qualität ihrer Heiligen und nicht durch die Quantität gezählt. In der Tat neigt eine übermäßige Anzahl von Selig- und Heiligsprechungen, die fast mit den Schallplatten konkurrieren wollten, unweigerlich dazu, die Rolle des Heiligen vor der Welt zu verringern und herabzusetzen.
In der Tat ist der Heilige ein außergewöhnlicher und ungewöhnlicher Mensch, weil er "auserwählt" ist, dh von Gott auserwählt ist, in die Welt zu kommen, um Sein Licht, Seine Lehre, Seine Wahrheit, Seine Schönheit, Seine Barmherzigkeit, Seine zu bringen Justice. Der Heilige ist daher niemals gewöhnlich, aber immer außergewöhnlich, wie es seit fünfzig Jahren gesagt wurde: Alle sind zur Heiligkeit berufen, aber nur wenige erreichen sie (die Tür zum Paradies ist eng, wie die Evangelium) und noch weniger sind diejenigen, die würdig die Ehre der Altäre durch den Willen der Kirche erreichen, und die Altäre gehören nur Christus.
Wer wird jemals in der Lage sein, sich zu verbünden und die Knie zu beugen, um vor einem Altar zu beten, der einem Mythos gewidmet ist? Aber das ist es, was heute geschieht und jede Art von Logik und Normen zertrampelt, die dazu bestimmt sind, in Wahrheit und Gerechtigkeit sowohl des göttlichen als auch des kirchlichen Gesetzes einen Gläubigen zu verkünden, der würdig ist, in die Ordnung der Kirche von Rom einzutreten, Spiegel der göttlichen Ordnung: Diener Gottes, Ehrwürdig, Gesegnet, Heilig.
Um die Kriterien und Erfordernisse zu erläutern, die als Verfechter des Glaubens zu berücksichtigen sind, schlagen wir nach einer Prüfung durch die katholische Kirche in zwei Teilen einen ausgezeichneten und erschöpfenden Beitrag des Theologen Don Jean-Michel Gleize mit dem Titel Béatification et Kanonisation depuis II. Vatikanum , herausgegeben, vor der Seligsprechung von Johannes Paul II, in der Monatsschrift «Courrier de Rome» im Februar 2011, Jahr XLVI Nr. 341 (531), pp. 1-7 und übersetzt in Italienisch auf "Die katholische Tradition", Nr. 86, Jahr XXIV (2013), pp. 23-38.
Cristina Siccardi
[1] Zu seinen diesbezüglichen konziliaren Initiativen vgl. L. Bettazzi, Eine Kirche für alle , Rom 1971, pp. 363-373, und A. Melloni, La causa Roncalli , La causa Roncalli. Ursprünge eines kanonischen Prozesses , in «Christentum in der Geschichte», 18 (1997) / 3, pp. 617-620 und 625. In seinem Prozess Zeugnis Msgr. Martimort, für das Projekt einer Heiligsprechung von Johannes XXIII „durch Zuruf“, helfen erinnerten mich , Bettazzi es zu ermöglichen , über das Thema im Unterricht zu intervenieren, Paris (3), 99th [19.03.1970], p. 434.
[2] Brief von R. Cavazzana an G. Lercaro, 29. November 1964, Archivio Giacomo Lercaro, Stiftung für religiöse Wissenschaften Giovanni XXIII (Bologna), f. "Prozesse der Heiligen", A.LXVIII; im selben Ordner ist ein Brief von einem Mann, der nach Deutschland ausgewandert und fragte Lercaro „ so gut mit den Kindern “, " alles in seiner Macht Stehende zu tun Heiligen unser geliebter Papst Johannes XXIII am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils zu verkünden ».
[3] G. Lercaro, Zeilen für eine Untersuchung über Johannes XXIII , hrsg. Kritik für die Kraft des Geistes. Konzilarische Reden von Kard. Giacomo Lercaro , organisiert vom Institut für religiöse Wissenschaften, Bologna 1984, pp. 287-310. Der Text wurde in seiner Gesamtheit erst 13 Jahre nach seiner Verkündigung durch Kardinal Lercaro in A. und G. Alberigo, Johannes XXIII., Prophezeiung in Treue , Brescia 1978, pp. 495-515; in einem Brief an Monsignore Capovilla vom 8. August 1966 erklärte der Postulator Pater Cairoli unter Hinweis auf die Ausgabe von Lercaros Vortrag für die Arten der Geschichte und Literatur (1965), dass er «sei.sehr geschätzt die Studien von Kard. Lercaro und von [De] Rosa: Sie bieten einen ernsthaften Beitrag zum Studium der Persönlichkeit von Papst Johannes: Ich kenne die juristischen Arbeiten von Dossetti gut und ich habe den Stil und den Gedanken erkannt! », AR, b. 56: "Grund der Seligsprechung von Papst Johannes XXIII."
[4] G. Lercaro, Zeilen für eine Untersuchung , cit., P. 288.
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Seligsprechung und Heiligsprechung
nach dem II. Vatikanum
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