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Pieter de Grebber (1600-1653), "St. Johannes der Täufer predigte vor Herodes "
BLOGS | 22. JULI 2018
Steh auf und lehre Humanae Vitae Mutig
Dies ist keine Zeit für stumme Propheten, denn die Kirche befindet sich in einem "lebhaften Kampf für die Würde des Menschen".
John Grondelski
Die Lesungen für den 16. Sonntag im Jahreskreis (22. Juli) sagen viel über das Lehren aus. Jeremia geißelt in seiner für gewöhnlich niederträchtigen Art im Namen des Herrn die falschen Hirten, "die die Herde meiner Weide irreführen und zerstreuen". Sie in bösem Benehmen zu lassen, verdient die Verheißung göttlicher Bestrafung: "Ich werde mich darum kümmern, deine bösen Taten zu bestrafen . "
Die gleiche Idee war bereits letzte Woche in der ersten Lesung vorhanden. Wenn Sie sich erinnern, Amazja, der falsche Priester, wirft der Prophet den wahren Propheten Amos aus dem Schrein in Bethel, weil Amos ihn zurechtweist, weil er die goldenen Kälber verehrt hat. Wie es sich für den Ja-Mann-Kleriker im Laufe der Jahrhunderte gehört, ruft Amaziah die politische Macht auf, um seine Ansprüche zu stärken: "Das ist das Heiligtum des Königs und ein königlicher Tempel." (Das Problem ist natürlich, dass die politische Macht oft die Religion pervertiert) zu seinen eigenen Zwecken.Ein König von Israel sollte es besser wissen, als Amazia seine Sachen überhaupt machen zu lassen).
Das gleiche Lehrthema findet sich im Evangelium. Als sie von ihrer kleinen pastoralen Aufgabe zurückgekehrt sind, die Jesus ihnen letzte Woche gegeben hat, fühlen sich die Apostel ziemlich gut. Jesus lädt sie ein, sich auszuruhen und für eine Weile auszuruhen, doch bedrängt von der Not des Volkes, aus "Mitleid" für "Schafe ohne Hirten", scheidet Jesus seine Ruhe aus und "beginnt stattdessen, ihnen viele Dinge beizubringen. "
Meine Überlegungen in dieser Woche richten sich in erster Linie an die Priester und Bischöfe im Publikum.
Am Mittwoch, dem 25. Juli, feiert die Kirche den fünfzigsten Jahrestag der Enzyklika des Seligen Paul VI., Humanae vitae.
Lass uns ehrlich sein. Die Kirche und vor allem ihr Klerus haben nicht die beste Arbeit geleistet, um zu lehren, was in dieser Enzyklika steht.
Sicher, die meisten Katholiken können sagen, die Enzyklika sei "über den Papst, der die Geburtenkontrolle ablehnt". Aber darüber hinaus? Der Klang, den Sie hören, Gentlemen, wird "Grillen" genannt.
Und die Anstrengung von der Kanzel und anderswo, um diese Wissenslücke zu füllen. Ja, das sind auch Grillen.
Ich bin nicht daran interessiert, im letzten halben Jahrhundert die Schuld zu werfen: Es hat keinen Sinn, über verschüttete Milch zu weinen. Aber man kann nicht leugnen, dass Humanae vitae nicht besonders prominent in der Predigt gewesen ist, in vielen Beichtstühlen seine eigene Version einer "nicht fragen, nicht erzählen" -Politik erlebt hat und weitgehend von der professionellen Lehrklasse in Theologie und Religionswissenschaftliche Abteilungen der meisten "katholischen" Colleges und Universitäten in Nordamerika. Das sind einfache Fakten.
Also, was werden wir dagegen tun?
Die heutigen Lesungen deuten darauf hin, dass wir etwas tun sollten. Sie weisen darauf hin, dass der Hirte, der seine Schafe nicht lehrt, verfallen ist, wobei Jesus das Beispiel anbot, "ihnen viele Dinge beizubringen", selbst wenn er seinen freien Tag geplant hatte oder es nach den geplanten Pfarrstunden war.
Das einzige Element, das bei der Auswahl der Lesungen fehlt, ist Hesekiel 3: 17-22, das das größere Thema des "Wächters" in Hesekiel darstellt - der Prophet hat die Pflicht zu lehren, denn wenn das Schaf im Unrecht verharrt, weil es übrig geblieben ist In ihrer Ignoranz wird der Hirte zur Rechenschaft gezogen.
Humanae vitae ist in seiner Erwartung klar: Schreiben an den Priester, der verstorbene Papst darauf bestanden , „ es ist Ihre Hauptaufgabe ... klar zu formulieren und die vollständig kirchliche Lehre über die Ehe“ (Nr . 28). Und wie wir das heute brauchen.
Im Jahr 1968 war das Thema, das angesprochen werden musste, der Verhütungsverkehr: Warum ist es falsch, affirmativ zu handeln, um den Fortpflanzungswert des Geschlechtsverkehrs zu zerstören?
Heute ist dieses Problem viel komplexer, denn wenn man einmal die zentrale Lehre von Humanae vitae leugnet , dann gibt es "eine untrennbare Verbindung, die von Gott geschaffen wurde und die der Mensch aus eigener Initiative nicht brechen darf, zwischen der Einheitsbedeutung und der Fortpflanzungsbedeutung die beide der Heiratshandlung inhärent sind "(Nr. 12) - dann können diese beiden Bedeutungen des Sexualaktes willkürlich und in beliebiger Weise zusammengefügt werden. Die Geschichte des letzten halben Jahrhunderts bestätigt dies.
Als der sogenannte "Minority Report" der "Päpstlichen Geburtenkontrollkommission" warnte, dass die Annahme von Verhütungsverkehr unweigerlich dazu führen würde, Hurerei, Masturbation und homosexuelle Aktivitäten zu akzeptieren (oder zumindest die Gründe dafür zu untergraben), war es puh-phoed. Heute verteidigen dieselben Theologen, die den Verhütungsverkehr verteidigen, auch all diese anderen Dinge.
Wenn 1968 das Thema, über das wir nicht von der Kanzel sprechen wollten, das Verhältnis von Babys zu Sex war, stellte Louise Brown 1978 die Frage, warum nicht auch Babys ohne Sex? Ich vermute, dass es viele Katholiken gibt, die sich in ihren Klauen fühlen, dass etwas nicht stimmt mit "Babys machen" in einem Labor, aber nicht genau ausdrücken können, was dieses Unrecht ist oder "wer sind sie?"
Bis 2018 ist das Thema komplett - warum sexuelle Differenzierung? War "männlich und weiblich Er schuf sie" (1. Mose 1,27) der ursprünglichste Ausdruck der Liebe, in der die Menschheit, männlich und weiblich, das tri-persönliche Ebenbild Gottes widerspiegelte? Oder war "männlich und weiblich Er schuf sie" der erste Akt diskriminierender Ungerechtigkeit, der zu Äonen "patriarchalischer Ungerechtigkeit" führte, die durch das gefürchtete "Geschlecht binär" hervorgerufen wurden?
Diese Probleme werden täglich in unserer größeren Gesellschaft mühsam ausgetragen. Werden sie in Kirchen erwähnt? Verstehen unsere Leute, was die Kirche lehrt?
Die Distanzierung der Millennials von der Kirche und die Erhebungsdaten, die auf eine Millenial-Unterstützung für die "Gleichstellung der Ehe" hindeuten, weisen eindeutig darauf hin, dass dies nicht der Fall ist.
Also, was werden wir dagegen tun?
Werden wir das o mertà beibehalten, das den Ansatz lokaler Kirchen im Westen in den letzten 50 Jahren geprägt hat? Oder werden wir - besonders Johannes Paul II., Der erkannt hat, dass wir uns mitten in einem "lebhaften Kampf für die Würde des Menschen" befinden - anfangen zu sprechen:
die Implikationen der katholischen Ehe- und Sexualethik für unseren Glauben und umgekehrt?
Der Grund für diese Ethik, die die meisten Menschen in den Kirchenbänken am Sonntagmorgen betrifft?
das Bedürfnis nach klarem und mehr als oberflächlichem Unterricht in unseren vorehelichen Kursen?
Sind wir bereit, aufzustehen - wie Jesus es tat, obwohl Er müde war - und "ihnen viele Dinge beibringen?
http://www.ncregister.com/blog/grondelsk...ae-vitae-boldly
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