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24. JULI 2018
Ein bescheidener Vorschlag zur Beendigung der Berufungskrise
Erlaube mir, eine liturgische dritte Schiene zu berühren: Kommunion in der Hand.
Schauen Sie sich vorher die Ausgabe von La Croix International vom 4. Juli an . Es berichtet, dass von den 96 Diözesen in Frankreich 58 keine einzige Ordination zum Priestertum hervorgebracht hat. Um ehrlich zu sein, diese Krise ist nicht auf Frankreich beschränkt. Es hat ganz Europa umhüllt, einige Länder, die noch stärker unter Strom leiden als Frankreich.
Europa ist nicht allein. Nordamerikanische Ordinationen sind ebenfalls im freien Fall. An einem Seminar an der Ostküste, das drei große Diözesen in Großstädten beherbergt, leben etwa 50 Seminaristen - also 50 Seminaristen für mehr als 7,8 Millionen Katholiken. Als dieses Seminar nur einer Erzdiözese diente, beherbergte es vor 1960 dreihundert Seminaristen.
Dies ist ein Zusammenbruch historischer Proportionen. Grund zur Sorge, meinst du nicht? Könnte es etwas mit dem plötzlichen Verfall der Ehrfurcht vor der heiligen Eucharistie zu tun haben? Für einige progressive Katholiken mag dieser Vorschlag etwas kurios erscheinen. Andererseits ist der Glaube an die reale Gegenwart selbst an dieselbe Gruppe von Katholiken (und an Priester des "neuen Paradigmas") merkwürdig. Verfall in der hohen Ehrfurcht gegenüber dem Allerheiligsten Sakrament (wie viele Katholiken benutzen diesen Ausdruck noch länger?), Und die Kirche leidet unter den Priestern, deren Berufung es ist, ihr Beschützer zu sein.
Natürlich ist die Kommunion in der Hand eine anerkannte Praxis, aber eine, die nur juristisch "geduldet" wird. Egal wie altediluvisch das klingen mag, es ist die Realität. Darüber hinaus würde kein intelligenter Katholik behaupten, dass die Kommunion in der Hand allein einen Rückgang in der Hingabe zum Allerheiligsten Sakrament oder in den Berufungen zum Priestertum verursacht hat. Auf der anderen Seite würde kein intelligenter Katholik bestreiten, dass die Kommunion in der Hand einen Hauptplatz in der Konstellation von Faktoren hat, die zu diesen Rückgängen geführt haben. Jede andere Schlussfolgerung ist kontraintuitiv.
Solch eine Analyse mag für einen großen Teil der Katholiken, die in einer von au-court- Liturgisten konstruierten Welt aufgewachsen sind, etwas exzentrisch erscheinen . Aber erinnern wir uns, dass es eine Welt war, die aus vom Heiligen Stuhl erpressten Fetzen gebaut wurde. Alte Geschichte, aber dennoch wahre Geschichte. Wenn die liturgischen Aufzeichnungen unserer Zeit genau dokumentiert sind, werden die Katholiken staunen, wie die höfischen Verfahren Roms von schnelllebigen Liturgikern immer wieder in die Länge gezogen wurden. Wie die wendigen englischen Boote, die die riesige spanische Armada verheerten, liefen die Liturgen der 60er Jahre um die stattliche römische Kurie herum und gewannen als Beute ein Jahrtausend reicher und erhabener Ehrfurcht gebietender heiliger Liturgie.
Nein, die Frage der Kommunion in der Hand ist nicht ein bisschen schrullige Kuriosität. Die Praxis entstand aus dem giftigen Boden des virulenten Dissenses. Jugendliche wurden angewiesen, dass es eine andere ruhmreiche Tradition der alten Kirche ist. Dies ist eine einfache Täuschung. Wenn nicht in den 60er Jahren hochorganisierte Interessengruppen gebildet würden (die in einem dramatischen Akt des Trotzes einfach die Übung einleiteten), würde die reguläre Praxis heute immer noch als erschreckend irregulär angesehen werden. Als sich der Staub gelegt hatte, waren fatale Zugeständnisse gemacht worden. Zu gegebener Zeit begann das einst mächtige katholische Gebäude der eucharistischen Frömmigkeit, wie Termiten, die auf einer Stiftung herumkauten. Dies war ziemlich vorhersehbar, da die Katholiken glauben, dass sie handeln ( lex orandi, lex credendi)). Wenn Handlungen geändert werden, werden sich zwangsläufig auch die Überzeugungen ändern - egal wie unbeabsichtigt. Der Versuch, den neuarti- gen eucharistischen Brauch zu verteidigen, indem man sich auf seine gegenwärtige lange Festigkeit im katholischen Geist beruft, ist keine Verteidigung. Theologisches Argument wird nicht gewonnen, indem man stare decisis anruft .
Rom hat das perfekt verstanden. In einem gezielten Versuch, falsche liturgische Praktiken zu beseitigen und die traditionelle eucharistische Frömmigkeit zu verteidigen, verkündete Paul VI. 1969 Memoriale Domini . Dieses Dokument hielt die alte Praxis der Kommunion auf der Zunge fest und tolerierte die neue Praxis widerwillig. Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Lehnten die Kommunion in allen päpstlichen Messen ab. Meiner päpstlichen Vorliebe? Nicht ganz. Es ist eine eindringliche Anerkennung des alten Prinzips: die geringste Verminderung in irgendeiner der Verehrungen zum Allerheiligsten Sakrament riskiert eine signifikante Glaubensverminderung.
Kein Wunder, dass das Institutio Generalis Missalis Romani 2000 die Schwangsklausel enthält (Nr. 161): "Wenn die Gemeinschaft nur in Form von Brot gegeben wird, erhebt der Priester das eucharistische Brot leicht und zeigt es jedem, indem es sagt:" Der Leib Christi "... und [die Gläubigen] empfangen das Sakrament, wie sie wollen, entweder auf der Zunge oder in der Hand, wo dies erlaubt ist."(Betonung hinzugefügt). In der typisch spärlichen Form römischer Dokumente wird eine bemerkenswerte Wahrheit vermittelt. Die Kommunion auf der Zunge bleibt normativ, die Kommunion in der Hand wird nur geduldet, wo es das Gesetz erlaubt. Dieses Detail könnte in dem Getöse einer neuen liturgischen Welt verloren gehen, aber es sollte nicht verloren gehen bei denen, die eine tiefe Liebe für den Leib Christi haben. Aber verbindet sich diese Veränderung in der Praxis mit einem Rückgang der Berufungen um ein kleines Stück? Nicht wirklich.
Die Heilige Kirche versteht, dass zwischen der heiligen Eucharistie und dem heiligen Priestertum eine intime ontologische Bindung besteht: Eine Verfinsterung in der einen führt unweigerlich zu einem Rückgang des Interesses an der anderen. Das ganze Dasein eines Priestersist die heilige Eucharistie. Er schützt es, wie der Bräutigam die Braut beschützt. Alle Kraft des Priesters strömt aus diesem augustlichen Sakrament heraus, und dieses Sakrament bildet seine priesterliche Persönlichkeit. Seine priesterliche Männlichkeit wird in der Anbetung, Sorge und Zuneigung für dieses Sakrament vollendet. Abgesehen davon schwindet das Herz des Priesters und seine priesterliche Männlichkeit gerät ins Wanken. Weichheit ersetzt Heroismus und ein epicenischer Kompromiss ersetzt feurige Überzeugung. Bald sucht der Priester nicht mehr die scharfen Striche heiliger Handlung, sondern ist im sichereren und weicheren weltlichen Leben mehr zu Hause. Verstecke die Majestät der heiligen Eucharistie und reduziere die einstmals edle Priesterklasse zu einem Stamm spiritueller Pygmäen. Und bald verschwindet auch dieser unrühmliche Rest. Könnte die Lektion klarer sein? Kein gesunder junger Mann strebt danach, klein zu sein.
Frankreich hat viel Gesellschaft in seiner Krise der Priester. Fast jede Diözese in Nordamerika sieht sich einem beängstigenden Berufsrückgang gegenüber. Zu ihren Gunsten haben sie fast jede mögliche Lösung versucht: neue Berufungsbüros, neue Berufungsteams, High-School-Rap-Sessions, Internetwerbung, Highway Billboards, Madison Avenue Firmen, Unterkomitees von Bischöfen, sogar Anzeigen im Playboy . Nichts scheint zu funktionieren. Aber haben sie alles versucht ?
Vielleicht war die Lösung so nah wie die Kirche um die Ecke: die Messe und die heilige Eucharistie. Suchen Sie nicht weiter als diese. Aber wenn Sie sich die Messe und die Eucharistie anschauen, achten Sie darauf, dass Sie sie so betrachten, wie die Kirche sie versteht, nicht wie es die Liturgiker tun. Zu viele wohlmeinende Priester und Bischöfe haben die Denkweise des liturgischen Establishments und nicht die der römischen Kirche naiv angenommen. Dies führt zu " sentire cum periti " (Denken mit den Experten) statt " sentire cum ecclesiae""(Mit der Kirche denkend). Katholiken, die mit der Kirche denken, sehen die Liturgie als Selbstzweck; Die liturgische Nomenklatur sieht die Liturgie als Mittel zu etwas anderem. Die Heilige Kirche weist uns an, dass die Liturgie die Handlung Christi ist, die die Menschheit in der Neudarstellung seines Sühnopfer von Golgatha erlöst. Der Mensch kommt zu lieben und zu lieben, damit er erfüllt und geheiligt werden kann. Der Mensch kniet bei der Messe zu keinem anderen Zweck. Endlose Bedürfnisse und Petitionen drängen sich in seinem Kopf, wenn er vor der Göttlichkeit kniet, aber all das ist ganz nebensächlich für diesen Akt der Anbetung, diesen Akt der liebevollen Hingabe.
Aus diesem Grund freut es den Menschen, die Tat des Gekreuzigten mit allen möglichen Reichtümern, Pracht und Größe zu umgeben. Nicht aus irgendeinem anderen Grund, als Christus zu verherrlichen, so wie unsere Liebe im Moment der Transsubstantiation niemandem außer ihm gehört. Das ist die Transzendenz der Liebe - seine und unsere Liebe. Es ist diese Liebe, die alle anderen Lieben möglich macht. Es war angedeutet im Parfümbad der Magdalena über den Füßen des Erretters. "Zu welchem Zweck?", Protestiert der Verräter damals wie heute . Der Erretter verteidigt den Überfluss der Magdalena - ein Übermaß ohne jeden Grund außer der Liebe des Erretters. Das ist die Erhabenheit der Liebe. Dies ist die Spitze der Liturgie, die von Reihen von Engeln umhüllt wird. Dies ist die Achse, auf der sich die Schöpfung dreht.
Festungsliturgen operieren in einer kleineren Welt, fast Liliputaner. Für sie ist die Liturgie nur ein Mittel zu einer anderen Sache: Selbstverwirklichung, Gemeinschaft, Frieden, Gerechtigkeit, Heilung, Vielfalt, Würde usw. und so weiter. Für die Liturgin einer Schönen Neuen Liturgischen Welt ist die Liturgie die Arbeit der Menschen , und so ist es ihr feierliches Gesetz, dass in ihrer Aufführung überall eine Fülle von Menschen zu finden ist. Um es mit Hamlet zu sagen: "Der Mensch ist das Ding." Ironischerweise gibt es in dieser sehr, sehr kleinen Welt des Liturgisten keinen Platz für Gott und noch weniger Raum für Männer - echte Männer.
Jeder Katholik sollte von Frankreichs Notlage tief berührt sein. Es ist auch unsere Notlage. Aber vielleicht ist es Zeit, mit einem anderen Mittel zu experimentieren. Erforsche ein neues Paradigma. Vielleicht erfordert ein übernatürliches Problem eine übernatürliche Lösung.
Es könnte wie seltsames neues Denken erscheinen. Aber das "alte" Denken scheint nicht funktioniert zu haben. Komm schon, sei mutig. Versuche etwas Neues. Das einzige, was Sie verlieren können, ist eine Krise.
Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist ein Ausschnitt aus "Heilige Kommunion" von Angelo von Courten (1848-1925).
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