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25. JULI 2018
Humanae Vitae Herausforderung für die Moderne
Der 25. Juli 2018 markiert den 50. Jahrestag der Enzyklika von Papst Paul VI., Humanae Vitae (HV). Diese Enzyklika und ihre anschließende Auseinandersetzung in bestimmten "katholischen" Kreisen war ein entscheidender Moment des vergangenen halben Jahrhunderts.
Die zentrale Lehre von HV (Nr. 12) ist, dass es eine "untrennbare, von Gott begründete Verbindung gibt, die der Mensch aus eigener Initiative nicht brechen darf, zwischen der unteilbaren Bedeutung und der Fortpflanzungsbedeutung, die beide der Heiratshandlung innewohnen".
Dieser Unterricht fordert mehrere Elemente der Moderne heraus:
Erstens gibt es einen Streit über die Bedeutung der Schöpfung. Gottes Schöpfung ist mehr als eine Feststellung der Tatsachen; es ist ein Ausdruck von Werten. Gott ist nicht nur ein gleichgültiger Uhrmacher, sondern Gott "und Vater". Seine geschaffene Ordnung ist mehr als nur ein Ausdruck des höchsten Willens; es ist auch von Ultimativer Intelligenz und Ultimativer Liebe.
Diese Realität anzuerkennen, ist nicht Gegenstand von "biologischem Determinismus" oder "biologischer Faktizität". Es ist anzuerkennen, dass die Schöpfung - einschließlich der menschlichen Person als körperlich-geistiges Wesen - von Bedeutung durchdrungen ist, was der Mensch als intellektuelles Wesen kann entdecken, aber er ist nicht der Autor, geschweige denn ein Red Designer.
Wenn Bedeutung "inhärent" ist, bedeutet dies, dass Gottes Schöpfung voller Bedeutung ist. Die Schöpfung ist keine leere Leinwand, die der Mensch mit seinem beschränkten Intellekt füllen kann. Bedeutung wird vom Betrachter erkannt, nicht erzeugt.
Dieses Verständnis des präexistenten Wertes der Schöpfung hat große Implikationen sowohl für ein authentisches als auch für ein falsches Gewissensverständnis. Gewissen ist ein Spiegel, der die von Gott geschaffene moralische Ordnung widerspiegelt, keine Erfindung, die moralischen Wert aus ganzem Stoff nähme. Die falschen Vorstellungen von Gewissen, die im Gefolge von HV in die Pedale getreten sind, hängen von dieser Apotheose des Gewissens ab.
Zweitens gibt es einen Streit über den Sinn des Lebens. Fortpflanzung bezieht sich auf den Wert des Lebens. Es ist nicht "nur" biologische Faktizität. Es ist nicht "nur" die Chance, durch die ein neues Leben entstehen könnte. Fortpflanzung ist in erster Linie ein Wert - der Wert des Lebens - und die Haltung, die wir ihm entgegenbringen. HV sagt uns, dass das Leben ein Gut an sich ist ( bonum in se). Es muss seinen Wert nicht rechtfertigen; es ist selbstgerecht, ein Selbstzweck.
Die Ablehnung der Fortpflanzung als Wert an sich bedeutet, dass wir das Leben abgewertet haben. Das Leben hat aufgehört, "gut" zu sein. Es ist bestenfalls neutral, schlimmstenfalls schlecht oder unbequem. Es wird nicht mehr als gut an sich betrachtet, aber es kann gut (oder schlecht) sein, wenn es gegen andere Dinge gemessen wird. Das Leben ist zu einem nützlichen Gut ( bonum utile) geworden, sein Wert ist eine Funktion seines Nutzens für jedes Projekt oder meine Pläne, die ich habe.
Aber das Leben kann auf diese Weise nicht ohne große Konsequenzen abgewertet werden. Die moderne Standardkritik ist, dass die Kirche sich an der Abtreibungsrate beteiligt, denn wenn sie in ihrer Ablehnung der Empfängnisverhütung nachgibt, würde die Häufigkeit von Abtreibungen zurückgehen. Die Standardansicht ist, dass Abtreibung und Verhütung im umgekehrten Verhältnis stehen.
Das Problem mit dieser Ansicht ist, dass keine Erfahrung berücksichtigt wird.
Wie die Cambridge-Philosophin Elizabeth Anscombe einst bemerkte, gibt es keine Gesellschaft, in der Verhütungsmittel verbreitet wurden, die später keine Abtreibung legalisierten. Die Erfahrung lehrt uns, dass Empfängnisverhütung und Schwangerschaftsabbruch sich gegenseitig ergänzen, da Letzteres zu letzterem führt; sie sind "Früchte desselben Baumes", wie uns Johannes Paul II. in Evangelium Vitae ( # 13) erinnerte.
Wenn jemand das Leben vor der Empfängnis mit Gleichgültigkeit, auf utilitaristische Weise, als potentielle Unannehmlichkeit betrachtet, die seine Existenz rechtfertigen muss, dann würde es eine radikale geistige Umwandlung erfordern, dass diese Person plötzlich absolut und unbeirrbar bezüglich der Güte des Lebens nach der Empfängnis ist . Wenn er diese Existenz vorher vereiteln wollte, würde er höchstwahrscheinlich versuchen, dies nach der Empfängnis zu tun. Abtreibung als "fail-safe" für die Empfängnisverhütung hat diese Rolle angenommen, sogar als Grund für die Abtreibung Lizenz in Roe et al. v. Wademuss aufrechterhalten werden: "Seit zwei Jahrzehnten wirtschaftlicher und sozialer Entwicklungen haben die Menschen intime Beziehungen organisiert und Entscheidungen getroffen, die ihre Ansichten über sich selbst und ihren Platz in der Gesellschaft im Vertrauen auf die Verfügbarkeit von Abtreibung für den Fall, dass die Empfängnisverhütung scheitern sollte, definieren." Planned Parenthood gegen Casey , 505 US 833 bei 856).
Drittens gibt es einen Streit über den Unterschied zwischen Mensch und Gott . HV lehrt, dass der pro- kreativ-unitäre Nexus des Sexualaktes von Gott eingesetzt wird und nicht dem Ermessen des Menschen unterliegt. Contraception besteht darauf, dass es ist. Es ist kein Zufall, dass einige Bioethiker beschuldigt werden, "Gott zu spielen". Die Ablehnung von HV hat das, was einige als "technologischen Imperativ" bezeichneten, angeheizt, dh, weil ich technologisch etwas tun kann, darf ich es moralisch tun.
Innerhalb von zehn Jahren HV war Sex ohne Babies ohne Sex zu Babys geworden. In den letzten vierzig Jahren ist die künstliche Fortpflanzung neben der Empfängnisverhütung gewachsen, da gesunde Frauen ihre Fruchtbarkeit zerstören, während ungesunde Frauen versuchen, Reagenzgläser für die menschliche Sexualität zu ersetzen. Die "Hände weg" Annäherung an Fragen der Sexualmoral, gepaart mit dem zwinkern-wink-nod-nicken vorgetäuschten Agnostizismus Roeverewigt sich, wenn das Leben beginnt, haben dazu geführt, Elternschaft in genetische, Schwangerschafts- und soziale Komponenten parzelliert. Und wenn Sex letztlich weder eine inhärente noch eine vereinigende Bedeutung hat, sondern die Bedeutung, die ihm Sex hat, dann wird die sexuelle Differenzierung selbst irrelevant - und jetzt haben wir Sex auf bloße Biologie reduziert, während ein flüssiges mentales "Geschlecht" unabhängig von irgendwelchen wissenschaftlichen ist , objektives Substrat, wird zur Definition eines Menschen.
Außerdem, wenn Gottes Anordnung die Menschen nicht mehr daran hindert, Gott zu spielen, wird auch die Kirche als Dolmetscher des göttlichen Gesetzes keine große Wirkung haben. Es ist kein Zufall, dass die Dekonstruktion der Moraltheologie, die auf HV folgte , gleichzeitig mit der Dekonstruktion der katholischen Ekklesiologie erfolgte. Die Kirche als Morallehrer wurde die Kirche als Cafeteria, mit "Katholiken", die frei im "Gewissen" waren, um eine zufällige Auswahl am Buffet des Glaubens und der Moral zu treffen. Diejenigen, die diese Karikatur der katholischen Identität herausforderten, wurden als "rigide" gebrandmarkt. Katholische Theologie-Fakultäten in den Vereinigten Staaten wurden weitgehend zu Sitz der "Theologie der Andersdenkenden", und die meisten amerikanischen Bischöfe und Priester nahmen eine Version von "Don Frage nicht, erzähle nicht "im Beichtstuhl, während du ein Gelübde ablegstOmertà in der Kanzel.
Die zivilisatorische Zerstörung im Gefolge der Ablehnung von HV sollte für alle offensichtlich und offensichtlich sein, außer für diejenigen, die sich weigern zu sehen. In diesem Jubiläumsjahr sollten wir uns erneut für den Kampf für eine Kultur des Lebens einsetzen, um uns in diesem Kampf wieder zu engagieren. Wir sollten uns an die prophetischen Worte erinnern, die Johannes Paul II. Während seines letzten Fastenzeit-Retreats im Jahre 1976 mit Paul VI.
In den letzten Jahren hat sich der Widerspruch verschärft. Man denke nur an den Widerspruch der Enzyklika Humanae Vitae .... Diese Beispiele sind genug, um die Tatsache zu verdeutlichen, dass wir in einem lebhaften Kampf für die Würde des Menschen an vorderster Front stehen.
Getagged als Kontrazeption , Humanae Vitae , Moderne , Papst Paul VI
https://www.crisismagazine.com/2018/huma...lenge-modernity
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