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Vorwärts zum Glauben
Humanae vitae: Eine mutige, aber nicht prophetische Enzyklika
26.7.18 17.31 UHR von Roberto de Mattei
Wir geben den Text eines Interviews von Diane Montagna mit Professor Roberto de Mattei wieder, das am 24. Juli 2018 auf dem kanadischen Portal LifeSiteNews veröffentlicht wurde
Am 25. Juli 1968 veröffentlichte Paul VI. Die Enzyklika Humanae vitae. Fünfzig Jahre später, wie beurteilen Sie das historisch?
Humanae Vitae ist eine Enzyklika von großer historischen Bedeutung, weil daran erinnert , dass es ist ein unveränderliches Naturgesetz zu einer Zeit als der Maßstab der Kultur und Bräuche die Negation des Wertes war , die im Laufe der Geschichte dauerhaft ist.
Das Dokument von Paul VI. War auch eine Antwort auf die kirchliche Revolution, die seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils die Kirche von innen angriff. Wir müssen Paul VI. Dafür danken, dass er dem ungeheuren Druck der Medien und der Druckgruppen, die die Lehren der Kirche in dieser Hinsicht ändern wollten, nicht nachgegeben hat.
Im Gegensatz zu dem, was viele behaupten, behaupten Sie, dass Humanae vitae kein prophetisches Dokument war. Warum?
In der gewöhnlichen Sprache bedeutet Prophezeiung die Fähigkeit, zukünftige Ereignisse im Lichte der von der Gnade beleuchteten Vernunft vorauszusehen. Aus dieser Perspektive betrachtet, waren in den Jahren des Zweiten Vatikanums Propheten 500 Konzilsväter, die die Verurteilung des Kommunismus verlangte voraussah , daß eine innere Übel zu sein bald zusammenbrechen würde, während sie es nicht waren ein Prophet, der zu dieser Überzeugung gegenüber , davon überzeugt , dass die Der Kommunismus hatte seine gute Seite und würde Jahrhunderte dauern. In diesen Jahren verbreitete sich der Mythos der Bevölkerungsexplosion, und alle sprachen von der Notwendigkeit, die Zahl der Geburten zu reduzieren.
Sie waren keine Propheten, der als Kardinal Suenens, dass Empfängnisverhütung erlaubt werden gebeten , Geburten zu begrenzen, während , wenn Sie waren konziliaren Eltern und Ottaviani und Browne Kardinäle, dass diese Forderungen waren dagegen unter Hinweis auf die Worte der Genesis, fruchtbar und mehret euch . Das Problem, vor dem der christliche Westen heute steht, ist natürlich nicht die Überbevölkerung, sondern der demographische Kollaps. Humanae vitae war keine prophetischen Enzyklika, weil er das Prinzip der Regulierung der Geburten, in Form akzeptierte verantwortlicher Elternschaft, obwohl ich ein mutiges Dokument war , dass die Verurteilung der Empfängnisverhütung und Abtreibung bekräftigt. In diesem Sinne verdient es, daran zu erinnern.
Einige haben angedeutet, dass Humanae vitae eine neue Doktrin vorstellt, die an die Untrennbarkeit der beiden Enden der Ehe, des Fortpflanzungswesens und des Einheitlichen, erinnert und sie auf die gleiche Stufe stellt. Stimmen Sie zu?
Die Untrennbarkeit der Enden der Ehe ist Teil der Lehre der Kirche, und Humanae vitae erinnert sich daran. Um Fehlinterpretationen zu vermeiden, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass es eine Hierarchie von Zielen gibt. Nach der Lehre der Kirche ist die Ehe ihrer Natur nach eine juridisch-moralische Institution, die durch das Christentum zur Würde eines Sakraments erhoben wird. Sein Hauptzweck ist die Fortpflanzung, die nicht nur eine biologische Funktion ist, noch von der ehelichen Handlung getrennt werden kann.
Darüber hinaus zielt die christliche Ehe darauf ab, die Kinder Gott und der Kirche als zukünftige Bürger des Himmels zu geben. Wie der heilige Thomas lehrt (Summa contra gentiles, 4, 58), macht die Ehe die Ehepartner zu "Bewahrern und Bewahrern des geistlichen Lebens", die darin bestehen, Nachkommen zu zeugen und sie für den Gottesdienst zu erziehen. Die Eltern vermitteln ihren Kindern nicht direkt das geistliche Leben, aber sie müssen sich ihrer Bildung annehmen und ihnen das Vermächtnis des Glaubens übermitteln, beginnend mit der Taufe. Zu diesem Zweck beinhaltet der Hauptzweck der Ehe auch die Erziehung der Kinder; ein Werk, das, wie Pius XII. in einer Rede vom 19. Mai 1956 sagte, durch seinen Umfang und seine Folgen weit über dem der Generation liegt.
Welche Lehrbefugnis hat Humanae Vitae?
Um die Differenzen mit den katholischen Unterstützern der Geburtenkontrolle zu lindern, wollte Paul VI. Der Enzyklika keinen prägenden Charakter geben. Aber die Verurteilung der Empfängnisverhütung selbst kann eine unfehlbare Akt des ordentlichen Lehramts in Betracht gezogen werden, weil wiederholt , was immer gelehrt wurde: dass jede Verwendung von Ehe , die durch künstliche Methoden verhindert wird , der eheliche Akt des Lebens Übertragung von Rechtsverletzungen natürlich und stellt einen ernsten Fehler dar. Primacy Ehe gebärfähigen kann auch unfehlbare Lehre des ordentlichen Lehramts in Betracht gezogen werden, denn so feierlich von Pius XI in bekräftigte Casti connubii, der wiederholte Pius XII in seiner bahnbrechenden Rede Hebammen 29. Oktober 1951. Pius XII erklärt eindeutig: „Die Wahrheit ist, dass die Ehe als natürliche Institution, nach dem Willen des Schöpfers, hat als Hauptzweck und intime persönliche Entwicklung von Männern, aber die Fortpflanzung und die Bildung eines neuen Lebens. Die anderen Enden, obwohl auch von der Natur getan, sind nicht im gleichen Grad wie die ersten, viel weniger überlegen, sondern sind im Wesentlichen untergeordnet. Dies gilt für jede Ehe, auch wenn sie unfruchtbar ist; kann wie jedes Auge sagen soll und auch in abnormalen Fällen spezielle interne und externe Bedingungen zu sehen trainiert, nie auf die visuelle Wahrnehmung zu führen in der Lage sein bekommen .. " In dieser Hinsicht erinnert der Papst daran, dass der Heilige Stuhl in einem öffentlichen Dekret des Heiligen Offiziums, (SCSOfficii, 1. April 1944, Apostolisches Gesetz Sedis Bd. 36, Jahr 1944).
In Ihrem Artikel hebt Sie , dass ein neues Element , das aus dem Buch von Bischof Marengo entsteht , ist der vollständige Text des ersten Entwurfs der Enzyklika von Paul VI, der berechtigt war , De nascendi prolis. Diese Enzyklika wurde später zum Humanae vitae. Kannst du uns etwas über diese Verwandlung erzählen?
Die Geschichte von Humanae vitae ist komplex und turbulent. Es beginnt mit der Ablehnung der von der Vorbereitungskommission des Konzils entworfenen und von Johannes XXIII. Genehmigten vorbereitenden Darstellung der Familie und der Ehe seitens der Konzilsväter. Der Hauptarchitekt des Kurswechsels war Kardinal Leo Joseph Suenens, Erzbischof von Brüssel, die zutiefst die Aussage beeinflussten Gaudium et Spes, und leitete die Kommission ad ho c über die Regulierung der Geburten von Johannes XXIII ernannt und erweitert von Papst Paul VI .
1966 erstellte diese Kommission einen Text, in dem sich die meisten Redakteure für die Geburtenkontrolle aussprachen. Zwei Jahre der Kontroverse und der Verwirrung folgten, wie die kürzlich von Monsignore Marengo veröffentlichten Dokumente bestätigen. Der Bericht der Mehrheit, der 1967 vom Nationalen Katholischen Bericht veröffentlicht wurde, stellt einen Bericht der Minderheit gegenüber, die gegen die Verwendung von Verhütungsmitteln war. Paul VI. Ernannte daraufhin eine neue Studiengruppe unter der Leitung seines Theologen Monsignore Colombo. Nach vielen Diskussionen wurde das Schreiben von " De nascendi prolis" erreicht, aber dann kam es zu einer unerwarteten Wendung, weil die französischen Übersetzer ernsthafte Vorbehalte gegenüber dem Dokument äußerten. Paul VI. Machte neue Modifikationen und schließlich wurde er am 25. Juli 1968 veröffentlicht Humanae vitae
Der Unterschied zwischen beiden Dokumenten bestand darin, dass der erste eher doktrinärer Art war und der zweite eher pastoraler Natur war. Laut Monsignore Marengo "wurde der Wille, die Bemühungen um eine klare Doktrin zu verhindern, als gefühllose Starrheit interpretiert". Obwohl die traditionelle Lehre der Kirche bestätigt wurde, wurde die Lehre von den Enden der Ehe nicht deutlich genug zum Ausdruck gebracht.
Sie sagen in Ihrem Artikel , dass Johannes Paul stark die Lehren betonte Humanae Vitae, sondern , dass das Konzept der ehelichen Liebe , die während seines Pontifikats gezeigt wurde zu zahlreichen Missverständnissen gegeben hat. Könnten Sie uns etwas anderes in dieser Hinsicht erzählen?
Ich danke Johannes Paul II. Für seine klare Wiederholung der moralischen Grundsätze, die er in Veritatis Splendor getan hat . Aber die Theologie des Leibes Johannes Pauls II., Die zum Teil aus dem neuen Codex des kanonischen Rechts und dem neuen Katechismus übernommen wurde, drückt ein Konzept der Ehe aus, das sich fast ausschließlich auf die eheliche Liebe konzentriert. Nach fünfzig Jahren ist es notwendig, den Mut zu einer objektiven Neubewertung der Frage mit der alleinigen Motivation der Suche nach der Wahrheit und dem Wohl der Seelen zu haben.
Die Früchte der neuen Pastoral sind für alle offen. Geburtenkontrolle ist in der katholischen Welt weit verbreitet und wird durch ein verzerrtes Konzept von Liebe und Ehe gerechtfertigt. Wenn die Hierarchie der Ziele nicht festgelegt wird, besteht die Gefahr, dass genau das vermieden wird, nämlich Spannung, Konflikt und letztlich die Trennung der beiden Enden der Ehe.
Aber ist die Ehebindung nicht auch ein Symbol der innigen Vereinigung von Christus mit der Kirche?
In der Tat, aber der berühmte Ausdruck des heiligen Paulus (Eph 5, 32) wird gewöhnlich fast immer auf den ehelichen Akt angewandt, obwohl eheliche Liebe nicht nur vernünftige Liebe, sondern vor allem rationale Liebe ist. Rationale Liebe, erhöht durch Nächstenliebe, wird zu einer Form der Liebe, die übernatürlich ist und die Ehe heiligt. Empfindliche Liebe kann sich verschlechtern, um die Person des Ehepartners als ein Objekt des Vergnügens zu betrachten. Diese Gefahr besteht auch, wenn der Hochzeitscharakter der Ehe betont wird.
In Bezug auf die Illustration der Vereinigung von Christus mit seiner Kirche bekräftigte Pius XII. Außerdem: "Sowohl das eine als auch das andere ist das Geben von sich selbst vollkommen, exklusiv und unwiderruflich. In beiden Fällen ist der Ehemann das Oberhaupt der Frau, die dem Herrn untersteht (vgl. Ebd., 22-33); sowohl in der einen als auch in der anderen wird die gegenseitige Spende zum Prinzip der Ausdehnung und Quelle des Lebens "(Ansprache an die neuen Ehepartner, 23. Oktober 1940).
Heute liegt der Schwerpunkt ausschließlich auf der gegenseitigen Hingabe gelegt und mit Blick auf den Mann ist das Haupt der Frau und Familie, wie Christus die Kirche ist. Die implizite Leugnung des Vorrangs des Mannes über die Frau ist analog zu der Verweigerung der Priorität auf dem unitive Zeugungs Ende, die derzeit erleben, innerhalb der Familie eine Verwirrung von Rollen, der Folgen eingeführt.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe)
https://adelantelafe.com/humanae-vitae-u...o-no-profetica/
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