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RORATE CÆLI
Dreißig Jahre nach der Weihe von Monsignore Lefebvre: Erinnerung an das, was 1988 geschah
07/25/18 12:02 UHR von RORATE CÆLI
Juli 1987 bis Februar 1988
Die Aufregung hatte in den Vatikanischen Palästen Anfang Juli 1987 begonnen, als die Nachricht von der Predigt von Erzbischof Lefebvre bei der Messe der Priesterweihen am 29. Juli desselben Jahres in Ecône eintraf. Die erste Anspielung war auf das Treffen religiöser Führer, das vor einigen Monaten in Assisi stattgefunden hatte, eine historische Tatsache, die bis heute die traditionellen Katholiken verwirrt hat. Lefebvre sagte:
Nie in der Geschichte ist der Papst eine Art Hüter des Pantheons aller Religionen geworden, wie ich mich erinnerte, und wurde zum Papst des Liberalismus.
Sag mir, ob es jemals eine solche Situation in der Kirche gegeben hat. Was können wir gegen diese Realität tun? Sicher weinen. Wie wir trauern, wie unsere Herzen zerrissen sind und der Schmerz uns ergreift. Wir würden Leben geben, wir würden unser Blut vergiessen, um diese Situation zu ändern. Aber die Situation ist so, die Arbeit, die uns unser guter Herr anvertraut hat, die in der Finsternis, die Rom umgibt, die Hartnäckigkeit der römischen Autoritäten in ihrem Irrtum, ihre Weigerung, zu Wahrheit und Tradition zurückzukehren, scheint mir so Der Herr bittet darum, dass die Kirche fortbestehe. Daher ist es wahrscheinlich, dass ich, bevor ich dem guten Gott Rechenschaft über mein Leben ablege, einige Bischöfe weihen muss.
Geheime Verhandlungen wurden begonnen. Am 18. Oktober hat die New York Times die wichtigen Nachrichten des Vortages aufgenommen:
Der Heilige Stuhl hat heute bekannt gegeben plant, den kanonischen Status eines Französisch Erzbischof und seine Anhänger Outcasts Traditionalisten, mit Blick auf die Vereinbarkeit mit einem seiner schärfsten Kritiker regularisieren. Erzbischof Marcel Lefebvre, der die Änderungen durch das Zweite Vatikanische Konzil und beschuldigt der Lästerung zu Papst Johannes Paul II eingeführt abgelehnt, traf heute Morgen für eine Stunde mit dem größten Exponenten der päpstlichen Orthodoxie, Kardinal Joseph Ratzinger. Nach dem Treffen gab den Heiligen Stuhl eine Erklärung, in der er sagte, dass Johannes Paul II einen persönlichen Vertreter ernennen würde die Bestellung durch den Erzbischof und schaffen neue Regeln für die es gegründet zu untersuchen.
(...)
Ein wichtiger Vertreter des Vatikans erklärte: „Ich glaube nicht, dass jemand den Erzbischof fragen, wird eine Erklärung zu unterschreiben, dass sie alle Dokumente des Rates akzeptiert, aber wenn Sie etwas tun, ist, weil es sagt, dass es, was er sagte, so weit » Damit der Heilige Stuhl die Priester des Erzbischofs voll akzeptieren und sie kanonisch bestätigen kann, müssen sie zuerst feststellen, ob sie die von Rom definierten Lehren vollständig verstehen und akzeptieren, fügte er hinzu. Dies kann wiederum davon abhängen, inwieweit der Erzbischof bereit ist, seine Herde zu bitten, dem Vatikan zu gehorchen, eine Einrichtung, die er als "von einer liberalen Freimaurermafia beherrscht" bezeichnet hat.
Der von Johannes Paul II. Ernannte Vertreter war Kardinal Édouard Gagnon. Der apostolische Besuch in den Gemeinden der Piusbruderschaft begann am 11. November desselben Jahres 1987 und dauerte einen Monat. Zu dieser Zeit berichtete die Bruderschaft:
Der Besuch begann am 11. November und dauerte einen Monat. Später besuchte Monsignore Perl unsere Schule in Éghelshardt, unser Priorat in Saarbrücken und den Carmel in Quiévrain. Am Samstag, dem 21. November, ging er nach Saint Nicolas de Chardonet in Paris, und der Kardinal kam am folgenden Tag an, wenn auch - absichtlich - nach der Messe. Gemeinsam besuchten sie die Jugendgruppe aus Frankreich (MJCF) und unserer Universität (University Institute of St. Pius X), und mit einer großen Gruppe von traditionalistischen Priestern in der Region Paris trafen. sie kamen zu unserer Schule in Saint Michel de Niherne, und dann an die Zentrale unserer Schwestern von Saint Michel de Brennt und in der Nähe Carmel Rufec und die Bruderschaft der Verklärung P. Lecaureux Am 24. November. In Poitiers hielt er ein Treffen mit zahlreichen traditionalistischen Priestern in der Gegend ab, einschließlich P. Reynaud (erste Kaplan von MJCF), P. André (der Noël Pinot Association), Fr. Coache, die Dominikaner von Avrillé, die Benediktiner von Le Rafflay, die kleinen Schwestern des heiligen Franziskus, usw. . Dann besuchten unser Exerzitienhaus Le Pointet, unseren Priorat und Schule in Unieux, das Benediktinerkloster von Le Barroux, das Dominican College of Saint Pré (Brignoles) und dem anderen Noviziat und Schule, die wir in Fanjeaux haben, unsere Schule von Saint Joseph des Carmes, unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. André (aus der Noël Pinot Association), Fr. Coache, die Dominikaner von Avrillé, die Benediktiner von Le Rafflay, die Schwestern von St. Francis, etc. Dann besuchten unser Exerzitienhaus Le Pointet, unseren Priorat und Schule in Unieux, das Benediktinerkloster von Le Barroux, das Dominican College of Saint Pré (Brignoles) und dem anderen Noviziat und Schule, die wir in Fanjeaux haben, unsere Schule von Saint Joseph des Carmes, unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. André (aus der Noël Pinot Association), Fr. Coache, die Dominikaner von Avrillé, die Benediktiner von Le Rafflay, die Schwestern von St. Francis, etc. Dann besuchten unser Exerzitienhaus Le Pointet, unseren Priorat und Schule in Unieux, das Benediktinerkloster von Le Barroux, das Dominican College of Saint Pré (Brignoles) und dem anderen Noviziat und Schule, die wir in Fanjeaux haben, unsere Schule von Saint Joseph des Carmes, unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. Dann besuchten unser Exerzitienhaus Le Pointet, unseren Priorat und Schule in Unieux, das Benediktinerkloster von Le Barroux, das Dominican College of Saint Pré (Brignoles) und dem anderen Noviziat und Schule, die wir in Fanjeaux haben, unsere Schule von Saint Joseph des Carmes, unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. Dann besuchten unser Exerzitienhaus Le Pointet, unseren Priorat und Schule in Unieux, das Benediktinerkloster von Le Barroux, das Dominican College of Saint Pré (Brignoles) und dem anderen Noviziat und Schule, die wir in Fanjeaux haben, unsere Schule von Saint Joseph des Carmes, unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. Unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, der Dominikanischen Schule von Poully, dem Priesterseminar des Heiligen Pfarrers von Ars, kehrte er zum Fest der Unbefleckten Empfängnis nach Ecône zurück. Unsere Kirche in Marseille, unser Priorat in Lyon und unser Hauptverlag in Europa (Fideliter). Nach einem weiteren Treffen mit Priestern in Dijon, das Dominican College of Poully, das Seminar von Saint John Vianney und kehrte zum Fest der Unbefleckten Empfängnis Ecône.
Am Fest der Unbefleckten Empfängnis des Jahres, als sich der Besuch dem Ende zuneigte, hatte Kardinal Gagnon die Gelegenheit, P. Schmidtberger, damals Generaloberer, seine positiven Eindrücke zu übermitteln:
In allen besuchten Häusern waren wir tief beeindruckt von der Religiosität aller und der Wichtigkeit der Werke, besonders in Bezug auf Katechese, Lehre und Verwaltung der Sakramente. Ohne Zweifel haben wir alle notwendigen Elemente, um einen sehr positiven Bericht zu erstellen.
Pater Schmidtberger sprach in einem hoffnungsvollen Brief an die ganze Bruderschaft, den er noch am selben Tag unterzeichnete:
Nach seinen eigenen Worten [von Kardinal Gagnon] hat er einen ausgezeichneten Eindruck von den Seminaren, Schulen, Prioraten und sympathischen religiösen Gemeinschaften sowie von den Gläubigen, die sich um diese Häuser versammeln, erhalten. In den kommenden Wochen und Monaten werden wir Ihre Arbeit mit unseren inbrünstigen Gebeten begleiten müssen.
In einigen Monaten gab es in Rom keine offizielle Antwort. Vor genau zwanzig Jahren, im Januar 1988, erhielt Johannes Paul II. Den Bericht von Gagnon. Bernard Tissier de Mallerais, einer der Priester, die im Juni geweiht wurden, erinnert in seiner Biographie an Monsignore Lefebvre an die Schnelligkeit, mit der die Ereignisse stattfanden:
Am 5. Januar 1988 erreichte der Bericht Seiner Eminenz das Büro des Papstes, der ihn sofort las. (...) [Lefebvre] hatte er bereits darauf an Kardinal Gagnon drei Bedingungen: dass ihre Unabhängigkeit Diözesanbischöfe garantiert werden: die Bruderschaft durch regelmäßige sollte Mail an einen Generaloberin; dass es in Rom eine Kommission gibt, die von einem Kardinal geleitet wird, aber alle seine Mitglieder, einschließlich des Generalsekretärs des Erzbischofs, wurden vom Generaloberen ernannt; und schließlich gab es drei Bischöfe, darunter die Generaloberin selbst [Vorschlag für Regularisierung, im Anhang zu einem Brief an Kardinal Gagnon, den 21. November 1987]
Nach einem Monat des Schweigens der Behörden in Rom hat Erzbischof Marcel Lefebvre am 2. Februar 1988 erneut die Frage aufgeworfen, die den Vatikan veranlasst hatte, im Jahr zuvor zu handeln. In einem Interview mit dem Französisch Zeitung La Figaro , die am 4. Februar veröffentlicht wurden, sagte Lefebvre , dass , wenn alles die gleichen Bischöfe gezwungen sein würde , weihen apostolische Sukzession in priesterlicher Brüderlichkeit zu gewährleisten.
In dem Interview wies Lefebvre auf das Datum (den nächsten 30. Juni ) und die Anzahl der Priester hin, die ordiniert werden sollten (drei).
März-Mai 1988
Ende März 1988 erreichten Gerüchte über eine mögliche Versöhnung der von Erzbischof Marcel Lefebvre mit Johannes Paul II. Geführten Bewegung einen Höhepunkt in Rom und auf der ganzen Welt.
Ende April wies der Papst öffentlich die Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Joseph Ratzinger, die Bedingungen der Versöhnung zu verhandeln. Die New York Times vom 9. April berichtete:
Seine Heiligkeit Johannes Paul II persönlich interveniert, um die Meinungsverschiedenheit mit einem seiner schärfste Kritiker zu lösen, die vatikanischen Behörden auffordern, die Lücke durch die Französisch ultraconservative Erzbischof Marcel Lefebvre geöffnet zu überbrücken.
Sechs Monate nach Beginn der Verhandlungen des Heiligen Stuhls mit dem Ziel, den rebellischen Erzbischof zu rehabilitieren, hat Johannes Paul II. Eine ungewöhnliche öffentliche Erklärung abgegeben, in der er seinen Wunsch bekräftigt, dass solche Versuche fortgesetzt werden. In einem Brief an Kardinal Joseph Ratzinger, der für die Gespräche zuständig ist, legte er diese Erklärung vor.
In dem Brief wird der Wille des Papstes erwähnt, eine Einigung mit Monsignore Lefebvre zu erzielen:
Die Notwendigkeit, zwischen dem, was die Kirche wirklich baut, und dem, was sie zerstört, zu unterscheiden, ist in dieser [nachkonziliaren] Zeit zu einem besonderen Bedürfnis für unseren Dienst an der gesamten Gemeinschaft der Gläubigen geworden.
In diesem Ministerium erfüllt die Kongregation für die Glaubenslehre eine grundlegende Funktion, wie aus den Dokumenten hervorgeht, die Ihr Dikasterium in den letzten Monaten veröffentlicht hat. Zu den Themen, mit denen sich die Gemeinde in letzter Zeit zu befassen hatte, gehören auch die der Bruderschaft St. Pius X., die von Erzbischof M. Lefebvre gegründet und geleitet wurde.
Ihre Eminenz ist sich sehr bewusst, wie viel Engagement der Apostolische Stuhl seit dem Beginn der Existenz der Bruderschaft bei der Gewährleistung der kirchlichen Einheit in Bezug auf diese Initiative geleistet hat. Der letzte derartige Versuch war der kanonische Besuch von Kardinal E. Gagnon. Ihre Eminenz hat sich in besonderer Weise mit dieser Angelegenheit beschäftigt, ebenso wie Ihr Vorgänger der angenehmen Erinnerung, Kardinal F. Šeper. Inwiefern hat der Apostolische Stuhl, der in ständigem Kontakt mit den Bischöfen und der interessierten Konferenz steht, den gleichen Zweck: In diesem Fall erfüllt sich auch die Bitte des Herrn im priesterlichen Gebet. (...)
Aus all diesen Gründen wiederhole ich Ihnen meinen Wunsch, dass diese Bemühungen weitergehen; Wir verzichten nicht in der Hoffnung, dass sie unter dem Schutz der Mutter der Kirche ihre Früchte zur Ehre Gottes und zum Heil der Menschheit ernten werden.
Mit brüderlicher Nächstenliebe,
IONANNES PAULUS PP.II
Kardinal Ratzinger hatte seinerseits am 18. März einen Brief an Erzbischof Lefebvre geschickt, in dem er ihn aufforderte, zwei Experten zu ernennen, die sich Anfang April in Rom treffen könnten.
Drei Tage nach der Veröffentlichung des Briefes des Papstes traf sich die inoffizielle Kommission in Rom. Patrice Laroche Eltern und Bernard Tissier de Mallerais, ausgewählt von Lefebvre und Tarcisio Bertone SDB, und Fernando Ocariz (Opus Dei), vom Kardinal gewählt, und der Vater Benoît Duroux OP als Moderator, unter dem Vorsitz des Ratzinger selbst.
Der zukünftige Bischof Tissier de Mallerais, Biograf von Lefebvre, erinnert sich mit diesen Worten an ihn:
"Das Treffen, das am 12. und 13. April in der Nähe des Heiligen Offiziums stattfand, führte zu einer Fünf-Punkte-Erklärung. Nachdem er am 4. Mai einige Korrekturen vorgenommen hatte, kam Erzbischof Lefebvre zu dem Schluss, dass er es unterschreiben konnte, da es ihm erlaubte, über bestimmte Punkte des Konzils und die Reform der Liturgie und des Kirchenrechts zu sprechen, die mit der Tradition. »
Der fragliche Text war das berühmte Protokoll des Abkommens vom 5. Mai 1988, von dem zwei Punkte besonders wichtig waren.
Zuerst die römische Kommission:
Es wird von den Heiligen eine Kommission Siehe die Beziehungen zwischen den verschiedenen Abteilungen und Diözesanbischöfen zu koordinieren und mögliche Probleme und Wettbewerbe, und da die hierfür erforderlichen Befugnisse für die Behandlung der oben genannten Probleme (zum Beispiel skizzieren zu lösen, die Einrichtung auf Wunsch der Gläubigen eines Gotteshauses an einem Ort, an dem es kein Haus der Gesellschaft gibt, "ad mentem", Kanon 383.2).
An zweiter Stelle die sehr wichtige Frage der Weihe eines Bischofs, die der Papst unter den Mitgliedern der Bruderschaft wählte, die Erzbischof Lefebvre vorstellte:
Aus praktischen und psychologischen Gründen scheint jedoch die Weihe eines Bischofs der Gesellschaft sinnvoll. Aus diesem Grunde im Rahmen der Lehre und rechtlichen Abwicklung der Schlichtung, werden wir den Heiligen Vater vorschlagen, einen Bischof in der Gesellschaft, vorgeschlagen von Erzbischof Lefebvre gewählt zu nennen.
Die ernste Frage des Erzbischofs M. Lefebvre sollte am 5. Mai 1988, während der Himmel über Rom, in eine neue Phase eintreten.
Mai-Juni 1988
Erzbischof Marcel Lefebvre, Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X., empfing im Haus der Bruderschaft in Albano Laziale (bei Castel Gandolfo) den endgültigen Text des Protokolls, das ihm Kardinal Ratzinger überreicht hatte. Es war halb vier Uhr nachmittags, und der alte Bischof unterschrieb es. Sein erschöpfendster Biograph, Tissier de Mallerais (einer der Hauptverhandler an diesem Nachmittag, der am 30. Juni zum Bischof geweiht wurde) beschrieb die Szene mit diesen Worten:
Im Gesicht war vollkommen die Gefühle wider , das überwältigt: echte Befriedigung, als Schreib Ratzinger und zurückhaltendes Misstrauen zu den Schwestern des Klosters des Abendmahlssaals des Sprechens [der Jünger Abendmahlssaal, in Velletri, in der Nähe von Albano] bei drei p.m .: Was würde Vater Putti [Francesco-Maria Putti, ein römischer Priester Traditionalist und geistiger Sohn von Pater Pio, der die Schwestern bis zu seinem Tod im Jahr 1984 geführt und trainiert] , wenn er hier wäre? « Wohin gehst du, VE? Was macht er?
Der Erzbischof hat die wohl längste Nacht seines Lebens nicht im Auge behalten. Am nächsten Morgen, nach der Messe und roh, schickte ein Ultimatum seiner eigenen Handschrift, einen Brief an Kardinal Einstellung: die Frist vom 30. Juni in einem der Briefe erwähnt 1988 während der Verhandlungen geschrieben war noch gültig. Der Brief sagte:
Mit großer Genugtuung habe ich gestern das Protokoll der letzten Tage unterschrieben. Ihre Eminenz hat jedoch meine tiefe Enttäuschung über das Lesen des Briefes bemerkt, den er mir mit der Antwort des Heiligen Vaters auf bischöfliche Weihen gab.
Die Verschiebung der Sinuswürfe würde in der Praxis zum vierten Mal verschoben werden. In meinem Brief hatte ich deutlich darauf hingewiesen, dass der letzte mögliche Termin der 30. Juni sein würde.
Angesichts der besonderen Umstände dieses Vorschlags könnte der Heilige Vater die Verfahren, die uns Mitte Juni die Erteilung des Mandats ermöglichen würden, leicht verkürzen.
Wenn die Antwort negativ wäre, wäre ich im Gewissen verpflichtet, die Weihungen durchzuführen, indem ich die im Protokoll vom Heiligen Stuhl für die Weihe eines Bischofs der Fraternität gewährte Vereinbarung unterstützen würde.
Der Vorbehalt in Bezug auf das Thema der bischöflichen Weihe eines Mitglieds der Fraternität, sei es schriftlich oder in Worten, gibt Anlass zu Befürchtungen, dass es zu Verzögerungen kommt. Alles ist bereit für den Akt des 30. Juni: Hotelreservierungen, Transportmittel und ein großes Zelt für die Feier der Zeremonie.
Unsere Priester und Gemeindemitglieder wären furchtbar enttäuscht. Alle hoffen, dass diese Weihe mit Zustimmung des Heiligen Stuhls durchgeführt wird; aber nachdem sie von anderen Verzögerungen enttäuscht worden waren, würden sie nicht verstehen, dass ich noch einen akzeptierte. Sie sind sich bewusst und vor allem besorgt, dass authentisch katholische Prälaten ihnen den wahren Glauben vermitteln und dies auf eine Weise tun, die ihnen die erlösende Gnade garantiert, nach der sie sich selbst und ihre Kinder streben.
In der Hoffnung, dass diese Bitte kein unüberwindliches Hindernis für den Prozess der Versöhnung darstellen wird, bitte ich Eure Exzellenz, meine respektvollen und brüderlichen Gefühle in Christus und Maria zu akzeptieren.
+ Marcel Lefebvre
Kardinal Raztinger hat die Veröffentlichung des von ihm vorbereiteten Kommuniqués sofort abgebrochen, sobald er den Brief erhalten hatte. Dies erklärt das geringe Echo, das in den säkularen Medien gefunden wurde, als es geschah. Zuerst schrieb Ratzinger an Lefebvre und drängte ihn, seine Position zu überdenken:
Ich habe den Brief, den Sie mir gerade geschickt haben, sorgfältig gelesen und Ihnen mitgeteilt, dass Sie am 30. Juni ein Mitglied der Fraternität weihen wollen.
In Anbetracht der Tatsache, dass diese Absichten diametral entgegengesetzt zu dem sind, was in unserem Interview am 4. Mai, das gestern mit Ihrer Unterschrift im Protokoll bestätigt wurde, angenommen wurde, teile ich Ihnen mit, dass die Veröffentlichung der Erklärung verschoben wurde.
Ich fordere Sie dringend auf, Ihren Standpunkt entsprechend den Schlussfolgerungen des Dialogs zu überdenken, damit das Kommuniqué veröffentlicht werden kann.
Mit dieser Hoffnung fordere ich Sie zu Euer Exzellenz auf,
Joseph Kardinal Ratzinger
Am Nachmittag des 6. Mai übergab er Johannes Paul II. Im Apostolischen Palast den Brief von Lefebvre.
Der Erzbischof kehrte sofort nach Êcone zurück und versammelte am 10. Mai die Mehrheit seiner Priester in Europa bei Saint Nicolas du Chardonet (Paris), um den Stand der Dinge zu erklären:
Vater [Emanuel] du Chalard gab mir am Sonntagmorgen den Brief [von Ratzinger] in Êcone. Ich sagte zu ihm: "Sag der Sekretärin des Kardinals, dass es für mich nicht mehr zu reden gibt. Ich ändere das Datum des 30. Juni nicht. Es ist endgültig. Jedes Mal fühle ich weniger Kraft. Es ist sogar schwer für mich, mit dem Auto zu fahren. Ich glaube, wenn ich diese Weihen nicht feiern würde, würde ich die Kontinuität der Bruderschaft und der Seminare gefährden ». Ich denke, sie werden das Datum akzeptieren. Sie sind sehr auf Versöhnung bedacht.
Tissier de Mallerais beschreibt die Turbulenzen, die Ende Mai 1988 herrschten:
Am 17. Mai schrieb Ratzinger zu Lefebvre sagen , dass ein Brief an den Heiligen Vater für Versöhnung und Vergebung demütig zu fragen gut aufgenommen werden würde. Die Bitte, einen Bischof der Fraternität zu weihen, könnte ohne Angabe eines Termins vorgeschlagen werden. (...) Lefebvre wurde Stauchen nicht nur für ihn am 30. Juni wurde die Frist , um sicherzustellen , Nachfolge, sondern auch für notwendig erachtet , um mehrere Bischöfe zu haben. Am 23. Mai ging er nach Rom (...)
Einmal in Rom stellte der 24. Erzbischof Kardinal seine letzte Bitte: " Setzen Sie mich vor dem 1. Juni die Absichten des Heiligen Stuhls über die Weihe von drei Bischöfe geplant für den 30. Juni (...) Als ich schrieb Papst, ein einzelner Bischof wäre nicht genug für das Apostolat ». Johannes Paul II antworteten durch den Kardinal am 30. Mai: (...) Was die Bischöfe betrifft, „der Heilige Vater ist bereit , eine der Brüderlichkeit zu ernennen (...) , so dass die Weihe stattfinden konnte vor vom 15. August ».
Als der Generalobere der Fraternität, P. Franz Schmidtberger, der in den USA war, informiert wurde, ging er nach Rom. Der gleiche 30. Mai an dem Priorat der Bruderschaft Notre Dame ich Pointet (in Broût-Vernet, in der Nähe von Vichy), brachte Lefebvre Vertreter der Bruderschaft und alle Anhänger Gemeinschaften, die sie durch die Entscheidung betroffen sein würden, einschließlich diejenigen, die Dom Gérard Calvet de Le Barroux und mehrere Nonnen waren. Viele der Anwesenden waren für das Abkommen, aber die Mehrheit lehnte es offenbar ab. Am 2. Juni, dem Fronleichnamsfest, richtete Lefebvre einen endgültigen Brief an den Papst:
2. Juni 1988
Der Heilige Vater
Die Gespräche und Gespräche mit Kardinal Ratzinger und seinen Mitarbeitern, obwohl sie in einer Atmosphäre von Höflichkeit und Nächstenliebe stattfanden, haben uns überzeugt, dass die Zeit für eine offene und effektive Zusammenarbeit noch nicht gekommen ist.
Wenn jeder Christ befugt ist, die zuständigen Autoritäten der Kirche zu bitten, den Glauben seiner Taufe zu schützen, was können wir dann über Priester, Ordensleute und Ordensfrauen sagen?
Um den Glauben unserer Taufe zu bewahren, mussten wir uns dem Geist des II. Vatikanischen Konzils und den von ihm inspirierten Reformen stellen.
Der falsche Ökumenismus, die auf der Basis aller Innovationen des Rates, in der Liturgie, in neuen Beziehungen zwischen der Kirche und der Welt, in der Konzeption der Kirche, führt die Kirche zu ihrem Untergang und Katholiken der Abfall
Radically zu dieser Zerstörung unseres Glaubens entgegengesetzt und bestimmt in der Lehre und der traditionellen Disziplin der Kirche, vor allem im Hinblick auf die Priesterausbildung und das religiöse Leben zu bleiben, erleben wir die absolute Notwendigkeit kirchlichen Autoritäten zu haben, der unsere Anliegen teilen und helfen Sie uns, uns gegen den Geist des II. Vatikanischen Konzils und gegen den Geist von Assisi zu wehren.
Deshalb bitten wir um mehrere in der Tradition gewählte Bischöfe und die Mehrheit der Mitglieder der Römischen Kommission, um uns gegen jede Verpflichtung zu schützen.
Angesichts der Weigerung unsere Wünsche zu berücksichtigen, und es ist offensichtlich, dass der Zweck dieser Versöhnung ist gar nicht das gleiche gilt für die Heiligen Stuhls für uns, wir besser für günstigeren Moment warten, wenn Rom kehrt Tradition. Deshalb geben wir uns, uns die Mittel, um die Arbeit fortzusetzen, die die Vorsehung uns anvertraut hat, versichert, durch das Schreiben von Kardinal Ratzinger, den 30. Mai datiert, daß die Bischofsweihe zu der nicht im Widerspruch Wille des Heiligen Stuhls, da es am 15. August gewährt wurde.
Wir werden weiter beten, dass das moderne Rom, das von der Moderne heimgesucht ist, wieder katholisch sein und seine zwei Jahrtausende alte Tradition wieder entdecken wird. Dann wird das Problem der Versöhnung nicht mehr gelten und die Kirche wird eine neue Jugend finden.
Würdige mich, Heiliger Vater, der Ausdruck meiner sehr respektvollen und kindlich ergebenen Gefühle in Jesus und Maria.
+ Marcel Lefebvre
E l 9. Juli Papst Johannes Paul schrieb zu ihm zu sagen , dass sein Plan ein schismatischer Akt war. Der Sekretär des Kardinals traf sich am nächsten Tag mit dem Erzbischof in Konec. das Treffen war lang, aber steril. Am 13. Juni hatte Lefebvre entschieden , wer die vier Priester sein würde, der den Tag 30 widmen: Bernard Fellay (Schatzmeister der Bruderschaft), Alfonso de Galarreta (Generaloberin des Bezirkes von Südamerika), Bernard Tissier de Mallerais (Generalsekretär die Bruderschaft, die für die Vereinbarung von Notre-Dame du Pointet gewesen war, und Richard Williamson (Rektor des nordamerikanischen Seminars).
Am 15. hielt der Bischof eine Pressekonferenz in Ecône , in dem er die Weihen angekündigt 30. Die Nachrichten des Tages, von der Öffentlichkeit seit Anfang Mai zunächst versteckt, breitete es schnell. Alle wichtigen Zeitungen griffen das überraschende Statement auf und veröffentlichten es am folgenden Tag, darunter die Washington Post:
Lefebvre wird abtrünnige Bischöfe nennen
Der Dissident Erzbischof Marcel Lefebvre hat gestern bekannt gegeben, dass der 30. vier Bischöfe ohne päpstliche Anhänger der Genehmigung weihen, die mit der ersten Spaltung der römisch-katholischen Kirche in den letzten 118 Jahre führen könnte. Laut dem 82-jährigen traditionalistischen Erzbischof könne er Rom nicht mehr vertrauen.
Henry Schweizer, Präsident der Schweizerischen Bischofskonferenz, erklärte, dass ein solcher Mangel an Disziplin formal ein Schisma darstellen würde.
Am nächsten Tag sandte Kardinal Bernardin Gantin, Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, eine kanonische Erklärung:
Seit dem vergangenen 15. ihre Absicht angekündigt , VE Bischöfen vier Priester zu schaffen , ohne das päpstliche Mandat Kanon 1013 des Codex des kanonischen Rechts vorgeschrieben zu erhalten, schreibe ich diese öffentliche kanonische Warnung, was bestätigt , dass , wenn durchgeführt Die vorgenannte Absicht soll ipso facto in der Exzerpruption der Latae Sententia , die dem Apostolischen Stuhl gemäß Canon 1382 vorbehalten ist, entstehen .
Am 25. erhielt Lefebvre den Bischof emértido de Campos (Brasilien) Antônio de Castro Mayer, den er eingeladen hatte, ihn bei der Weihe zu unterstützen. Und am 29. Juni 1988, dem Fest von St. Peter und St. Paul, feierte Lefebvre die geplanten Priesterweihen. Am Vorabend, in Rom, während des geheimen Konsistoriums für die Schaffung von Kardinälen, erklärte SS Johannes Paul II. In seiner Rede:
Wir sind zutiefst erschüttert über die Nachricht, dass Ihnen allen bereits bewusst ist, dass einer unserer Brüder im Episkopat nach mehreren Jahren des Leugnens des gebotenen Gehorsams gegenüber dem Heiligen Stuhl, der von der Strafe der Suspendierung betroffen war, bereit zu sein schien zu bitten ein Abkommen, wird in Kürze zur Schaffung von Bischöfen ohne apostolisches Mandat gehen. Dies wird die Einheit der Kirche brechen und genug ihrer Anhänger zu einer gefährlichen Spaltung führen. Wie es scheint, dass der Wille und der Zweck unseres Bruders bereits unwiderruflich sind, können wir nichts anderes tun, als die Güte unseres Erretters zu beschwören, um diejenigen zu erleuchten, die, während sie ihre Pflicht berufen, die wahre Lehre des Glaubens zu verteidigen, aufzugeben Gemeinschaft mit dem Nachfolger des heiligen Petrus und bereite dich darauf vor, von der Einheit der Herde Christi abzuweichen, dem Apostel S. Pedro anvertraut. Wir beten und bitten Sie von ganzem Herzen, im Haus des Vaters zu bleiben und zu verstehen, dass alle Wahrheit des Glaubens und jeder richtigen Lebensweise ihren Platz in der Kirche hat und dass nichts gegen den Glauben bleibt.
https://adelantelafe.com/a-treinta-anos-...cedido-en-1988/
Der Vatikan würde mit Entschlossenheit und Geschwindigkeit reagieren.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel 1 , 2 , 3 )
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