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Dialog oder Trennung: Was tun mit Ketzern und öffentlichen Sündern in der Kirche?
30.07.18 12:51 von One Peter Five
Das Motto des Tages ist "Dialog". Von Kirchenführern als mystisches östliches Mantra beschworen, ist der Dialog die Lösung für jedes Problem. Abtreibungspolitiker, die behaupten, gute Katholiken zu sein? Wir brauchen einen Dialog Priester, die Beziehungen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts fördern? Wir brauchen einen Dialog Millionen Katholiken verlassen die Kirche in Scharen? Wir brauchen einen Dialog Unabhängig vom Thema wird der Dialog die Welt in perfekter Harmonie zum Singen bringen.
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Aber Dialog ist nicht immer die Antwort. In der Tat hat die Kirche manchmal das Gegenteil von Dialog - Trennung - als den richtigen Weg angenommen, um bestimmte Fragen anzugehen. Betrachten Sie das Problem der Ketzer und Sünder in der Kirche. Was sollen wir tun, wenn jemand behauptet, ein Katholik (oder sogar ein Priester oder Bischof) zu sein, aber auf eine Weise handelt, die im Wesentlichen dem Glauben widerspricht? Sollten wir mit ihm reden oder wegkommen?
Schneide einen Teil, um den Körper zu retten
Dies ist keineswegs ein Problem der Moderne. Die frühen Christen konfrontierten ihn auch. Seine Antwort war klar: Der Ketzer oder öffentliche Sünder sollte aus der Kirche ausgeschlossen werden. Sie wussten, dass die Kirche der Leib Christi war und dass, wenn ein Teil krank war, es besser war, diesen Teil zu schneiden, anstatt ihn den ganzen Körper anstecken zu lassen. Es ist gesunder Menschenverstand. Wenn Sie die meiste Zeit von Drogenabhängigen umgeben sind, werden Sie wahrscheinlich auch Drogen nehmen. Wenn Ihr innerer Freundeskreis alle Kommunisten sind, ist es sehr wahrscheinlich, dass Sie am Ende Marx zitieren und rot werden zu Ihrer Lieblingsfarbe. Wer diejenigen, die die Häresie fördern, oder diejenigen, die unmoralische Handlungen begehen und fördern, öffentlich in der Kirche ein respektables Image bewahren, wird dazu führen, dass diese Übel den ganzen Leib Christi befallen.
Der Apostel Johannes warnte ausdrücklich vor den Gefahren, die darin bestehen, Ketzer innerhalb der Kirche zu beherbergen. Er schrieb: "Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, empfange ihn nicht zu Hause oder grüße ihn. Denn wer ihn grüßt, nimmt an seinen bösen Taten teil "(2. Johannes 10-11). Wenn Johannes von jemandem spricht, der "diese Lehre nicht bringt", bezieht er sich auf jemanden, der Häresien beherbergt und lehrt. Sein Rat ist, vom Ketzer wegzukommen, und tatsächlich, wenn man es akzeptiert, "beteiligt er sich an seinen schlechten Taten". Mit anderen Worten, er ist der Häresie ebenso schuldig wie der Ketzer.
Angesichts der Gefahren, Unmoral in der Kirche anzunehmen, wandte Paulus sich noch schärfer an. Zu den Christen von Korinth schrieb er:
"Ich schrieb dir in dem Brief, du hättest keine Geschäfte mit Unzüchtigen gemacht. Ich sage nicht mit den Unzüchtigen dieser Welt im Allgemeinen oder mit den Gierigen, Dieben oder Götzendienern, dann müssten Sie die Welt verlassen. Aber was ich Ihnen jetzt schreibe, ist, dass Sie nichts mit jemandem zu tun haben, der, der sich selbst einen Bruder nennt, ein Hurer oder Gieriger oder ein Götzendiener oder ein Straßenräuber oder ein Säufer oder ein Dieb ist; damit nimmst du nicht einmal einen Bissen. Nun, was muss ich als Außenseiter beurteilen? Ist es nicht für diejenigen, die Sie beurteilen werden? Diejenigen, die von außen kommen, werden von Gott gerichtet werden: "Nehmet die Gottlosen von euch" (1. Korinther 5: 9-13). "
In dieser kraftvollen - und politisch inkorrekten - Passage sind einige wichtige Punkte zu beachten. Zunächst spricht Paulus hier spezifisch von Christen , die unmoralische Handlungen begehen. Sie müssen aus der Kirche ausgeschlossen werden. Darüber hinaus sagt Paulus, was für moderne Ohren noch schockierender ist, dass von uns erwartet wird , diejenigen zu richten, die sündigen und innerhalb der Kirche sind. Bis jetzt ist die Supra-Doktrin der Toleranz angekommen.
Evangelisierung und Trennung
Aber was ist mit dem Auftrag von Jesus, die ganze Welt zu evangelisieren? Ist es nicht die Aufgabe des Christen, den Sünder und diejenigen zu erreichen, die in Irrtum leben und sie Christus näher bringen? Wie machen wir das, wenn wir nicht mit ihnen zusammenarbeiten müssen? Hier liegt der Hauptunterschied: Wir sind berufen, diejenigen außerhalb der Kirche zu evangelisieren, egal wie weit sie von Christus entfernt sind, aber wir sind dazu aufgerufen, Widerstand zu leisten - sogar diejenigen zu vertreiben, die beharrlich Ketzereien oder unmoralische Handlungen innerhalb der Kirche durchführen. . Paulus, der große christliche Evangelist, würde bis ans Ende der Welt gehen, um die Herde zu einem verlorenen Schaf zu bringen, aber er würde nicht die Geduld haben, einem berüchtigten Ketzer oder Sünder zu erlauben, die Kirche von innen her zu infizieren.
Wir sehen diese Haltung in der Praxis der frühen Kirche. In der Mitte des zweiten Jahrhunderts lehrte ein beliebter Prediger namens Marcion Häresien. Eines Tages traf San Policarpo - ein Schüler des Apostels San Juan - Marcion. »Weißt du, wer ich bin?«, Fragte Marcion. Polycarp antwortete: "Ja, ich kenne dich gut, du bist der erstgeborene Sohn Satans!" In Polykarp gab es keine Toleranz für Häresie, eine Eigenschaft, die er zu Füßen von Johannes selbst erlernte.
Stellen wir diese Haltung unserer Gegenwart gegenüber. Pater James Martin, ein Jesuitenpater, der beliebte Anhänger für seine Verteidigung des LGBT-Lebensstils hat, lehrt seit mehreren Jahren Häresien und fördert Unmoral, aber innerhalb der Kirche gibt es viele, die ihn unterstützen. Sogar viele von denen, die die Lehre der Kirche über Homosexualität verteidigen, zögern, bevor sie kritisiert werden. Sehen Sie sich den bemerkenswerten Princeton-Professor an, den orthodoxen Katholiken Robert George, der sich bemüht, seine Freundschaft mit Pater Martin zu fördern . Er verteidigt ihre Freundschaft als einen wichtigen "Dialog". Während die persönliche Orthodoxie von George nicht in Frage kommt und seine Erhöhung des "Dialogs" den Werten der gegenwärtigen höheren Bildung entspricht, scheint seine öffentliche Akzeptanz von P. Martin entgegengesetzt zu sein. nach den Richtlinien von San Pablo und San Juan.
Gefahren der Trennung
In der Kirche von heute wird der Vorwurf des "Pharisäers" sofort auf jene fallen, die den von mir geförderten Ansatz annehmen. Für den modernen Geist gibt es kein größeres Verbrechen als Intoleranz gegenüber "alternativen Lebensstilen" oder unorthodoxen Überzeugungen. Und es ist richtig, dass wir gewisse Gefahren vermeiden müssen, wenn es darum geht, vom Ketzer oder öffentlichen Sünder wegzukommen. Man kann leicht eingebildet werden und sieht fast jeden als "unrein" und unwürdig, sich auf sie zu beziehen. Aber was ich verteidige (und was ich glaube, dass sowohl San Juan als auch San Pablo verteidigt werden), gilt speziell für berüchtigte Häretiker und öffentliche Sünder. Das gilt für Pater Martin, aber nicht unbedingt für unseren katholischen Freund Jaime, der weniger über den Katholizismus Bescheid weiß als der durchschnittliche CNN-Journalist. Es beinhaltet Nancy Pelosi (amerikanische Abtreibungspolitik), aber nicht Tante Nancy,
Eine andere Gefahr ist die Mentalität der Stärke. Dieser Begriff wurde in den letzten Jahren zu sehr benutzt, um die Kirche nach Trent zu kritisieren, und doch ist dies eine berechtigte Sorge. Jeder Katholik sollte immer nach außen schauen, um zu evangelisieren. Ja, es gibt Zeiten, in denen man seine eigene Stärke schützen muss, aber die einzige Möglichkeit, einen langfristigen Krieg zu gewinnen, besteht darin, in den Kampf einzutreten. Der Rückzug in unserer Festung ist vor allem für Traditionalisten eine Gefahr, die angesichts der fünfzig Jahre andauernden Angriffe aus der Kirche manchmal den nicht-traditionellen Katholiken als Feind ansehen und Mauern vor allen Menschen außerhalb der Gemeinschaft errichten können akzeptiert
Diese potentiellen Gefahren sollten uns nicht dazu bringen, an dem Widerstand gegen das Böse zu zweifeln, wenn es unsere Kirche ansteckt. Der heilige Johannes und der heilige Paulus wären von der Toleranz des Bösen, das heute in der Kirche existiert, erschüttert gewesen. Wir müssen seinem Beispiel folgen und das Böse in unserer Mitte ablehnen und sogar die Bösen ablehnen.
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