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31. JULI 2018
Die Konsequenzen des Verlusts der katholischen Kultur
MSGR. ROBERT BATILE
Einer der besten Essayisten, die heute schreiben, ist Joseph Epstein, langjähriges Fakultätsmitglied der englischen Abteilung der Northwestern University und ehemaliger Chefredakteur des American Scholar . Im Laufe der Jahre erschien Epsteins Arbeit an zahlreichen Orten - manchmal mit einer ausgewählten Leserschaft und manchmal mit einer allgemeineren Leserschaft. Epsteins Aufsatz, der das Chicago seiner Kindheit mit dem Chicago von heute vergleicht, hat meine Aufmerksamkeit in der Ausgabe des The Weekly Standard vom 5. März erregt. An einer Stelle nennt der Autor das Chicago seiner Kindheit "eine intensiv katholische Stadt". (Wenn Sie sich fragen, wie alt Epstein ist, ist es 81.) Er erzählt, wie die Katholiken dort beschrieben, in welchen Stadtvierteln sie leben. (Katholiken in vielen großen Städten - nicht nur in Chicago - taten das gleiche.) Epstein schreibt aus Chicago: "Die katholische Kultur war überall im Land hundert Mal stärker als heute", fährt er fort um eine katholische Familie zu erwähnen, die in derselben Nachbarschaft lebte wie er und seine Familie. Mit seinen Namen und einigen anderen Deskriptoren bringt Epstein seine Behandlung des "katholischen" Teils seines Essays zum Abschluss, indem er bemerkt, dass der Katholizismus, den er gerade beschrieben hatte, "aus dem amerikanischen Leben verschwunden ist".
Ich war beeindruckt von der klaren und eindeutigen Art, wie Epstein es mit dem Katholizismus zu tun hatte. In zwei Punkten von anständiger Größe erinnert sich Epstein an eine Blüte und einen Niedergang. Er bezieht sich nicht auf irgendeine Erklärung für die Verminderung der katholischen Kultur; Er sagt nur das Offensichtliche.
Eine lange Erklärung des Niedergangs der katholischen Kultur findet sich bei Autoren wie James Hitchcock, David Carlin und anderen. Im Laufe der Zeit wurde die lange Erklärung jedoch auf die folgende These reduziert: Glaube ist wichtig, bis die Säkularisierung kommt. Mit der Säkularisierung werden der Glaube und seine Ziele dem Projekt der Moderne untergeordnet.
Der Zweck der Evangelisierung und der Re-Evangelisierung ist, wie wir alle zustimmen, die Säkularisierung einzudämmen und den Glauben an die Führung zurückzugeben, die er immer bei der Entscheidungsfindung katholischer Christen haben sollte. Angefangen mit dem Seligen Paul VI. Und seinem dringenden Appell an die Katholiken, in Evangelii Nuntiandi (1975) zu evangelisieren, und mit den häufigen Forderungen Johannes Pauls II. An die Katholiken zur Teilnahme an einer neuen Evangelisierung, gab es keinen Mangel an Inspiration und Ermutigung. Wo wir stehen geblieben sind, denke ich, ist es, das Modernitätsprojekt effektiv zu übernehmen.
Pater James Schall, der Jesuitenprofessor, der früher an der Georgetown University lehrte, hat kürzlich im Crisis Magazine geschrieben(19. Juni 2018), dass "der Hauptgrund für den Niedergang der Mitgliedschaft in der Kirche der Wunsch ist, wie andere in der modernen Gesellschaft zu sein. Viele wollen, dass die katholische Lehre durch ein modernes Objektiv betrachtet und interpretiert wird. "Wir nennen das Modernismus, und es wurde von zwei Päpsten verurteilt: Pius IX. (1846-1878) und Pius X. (1903-1914). Aber Verurteilungen bedeuten nicht immer, dass ketzerische Ideen verschwinden. Oft ertragen und manifestieren sie sich als jemandes Meinung. Pater Schall fährt mit seiner Beschreibung fort, was als nächstes passiert. Mit jedem, der ein Recht auf seine Meinung hat: "Nichts scheint genau, so dass nichts bindet. Letztendlich endet die Meinungsfreiheit damit, dass alle die gleichen Meinungen haben, die jetzt politisch durchgesetzt werden. Dinge, die einst unveränderbar schienen, werden sich in naher Zukunft ändern oder ändern. "
Denken Sie einen Augenblick an die erhöhte Erwartung von Veränderungen in der Lehre der Kirche bezüglich Verhütung am Vorabend von Humanae Vitae . Der diesjährige fünfzigjährige Jahrestag der Enzyklika hat wieder einmal die Enttäuschung vieler Katholiken mit dem seligen Paul VI. In Erinnerung gebracht, der ihre Meinung zur Geburtenkontrolle nicht bestätigte. Das ist die Schwierigkeit, einem Glauben zu folgen, wenn Sie nur Meinungsumfragen beobachten. Das ist auch das Problem, mit dem Sie sich bei der Evangelisierung befassen, wenn Sie nicht den Unterschied zwischen der Meinung und dem Glauben ausmachen.
Am vergangenen Sonntag hörten wir in der Messe den Bericht des heiligen Johannes über Jesu Wunder der Vermehrung von Brot und Fisch (vgl. Joh 6,1-15). Eine modernistische Interpretation dieses Ereignisses hat Jesus dazu gebracht, die große Menge zu teilen, was sie hatten, damit es für alle genug sein würde. Aber diese Bedeutung steht im klaren Widerspruch zu dem, was der Text sagt. Der Text sagt deutlich , dass Jesus nahm die Brote und verteilt sie (Joh 6,11). Er hat etwas getan - er der Herr der Geschichte und der Natur! Modernistische Interpretationen kommen immer wieder auf den Menschen und sein Handeln zurück.
Wieder einmal stellt Pater Schall fest, dass "es kein Wunder ist, ob sich die Kirche jetzt nicht einfach als eine so weltliche soziopolitische Bewegung versteht, die in erster Linie dazu beiträgt, unsere zeitlichen Übel zu heilen." Die Vervielfachung von Brot und Fisch als Katholiken verstehen das Wunder als eine Vorahnung sehen, das heißt eine Vorahnung der heiligen Eucharistie. Eine soziopolitische Bewegung hat weder die Eucharistie noch eine Rücksicht auf die Welt jenseits dieser. Die Kirche hat natürlich die heilige Eucharistie und die Gabe des feinsten Weizens ist die Brücke zwischen Himmel und Erde, Ewigkeit und Zeit. Was wir brauchen, sagt Pater Schall, ist "das kontemplative Leben, das Leben, das nötig ist, um unsere Seelen mit dem Transzendenten in Verbindung zu halten."
Beten Katholiken sind die am wenigsten anfällig für modernistische Verlockungen. Denn sie kennen den Unterschied zwischen dem Leben in der weltlichen Stadt von Harvey Cox und der Stadt Gottes in Saint Augustine. So wie in der Stadt des Menschen arbeiten betende Katholiken immer wieder einen Blick auf das himmlische Jerusalem, jene ferne Stadt, die ihnen durch Christus näher gebracht wird und was er für uns alle getan hat.
Das hatte die katholische Kultur im großen und ganzen - Freilichtumzüge mit Statuen, Novenen, Pfarrmissionen usw. Aber vor allem war es die Eucharistie, die die Katholiken zusammenführte und zusammenhielt. Im alten Chicago lag die wöchentliche Anwesenheit der Massen wahrscheinlich bei 70 Prozent oder besser. Damals war es klar , dass Kult produzierte Kultur . Heutzutage ist diese Verbindung sehr schwach und wird immer schwächer. Die Ironie ist, dass die "alte" Messe als nicht sehr kommunal angesehen wurde, aber viele Katholiken kamen dazu. Die Messe "Heute" soll angeblich kommunaler sein, aber immer weniger Katholiken beten dort. Zu Beginn dieses Jahrtausends hat Pfr. Aidan Nichols, der Dominikanerpriester und produktive Autor, veröffentlichtDie Christenheit erwacht: Die Kirche in der Kultur wieder zu beleben (2000) und forderte eine erneute Verzauberung der Liturgie. Wenn Re-Verzauberung bedeutet, eine tiefere Verbindung zwischen Kult und Kultur herzustellen, sollten wir Nichols 'Idee genauer betrachten.
Die Jugend von Chicago of Epstein hatte einen katholischen Charakter, der bis zu den Sehenswürdigkeiten und Klängen unvergesslich und lebhaft war. Man könnte sogar sagen, dass es seinen eigenen "sakramentalen" Sinn hatte, selbst wenn man nicht in der Nähe eines Heiligtums oder eines Altars war. Und das liegt daran, dass die katholische Kultur vor ein paar Generationen für sich selbst Sinn gemacht hat; es hatte, was der verstorbene Soziologe Peter Berger (1929-2017) seine eigene Plausibilitätsstruktur genannt hätte. Jetzt, wo die Plausibilitätsstruktur weg ist, suchen Katholiken anderswo - besonders nach modernen Dingen - nach ihrem Sinn für Sinn. Sie wollen genauso sein wie alle anderen, außer dass sie es nicht sind. Jemand - ein Papst, ein Bischof, eine Mutter, ein Vater, ein Lehrer, ein Freund, wen auch immer - muss ihnen nur sagen, dass sie nicht wie alle anderen sind.
Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet, betet Karol Debicki am 27. September 2005 in Chicago, Illinois, in der St. Hyazinthe-Basilika der Erzdiözese von Chicago. (Foto von Tim Boyle / Getty Images)
https://www.crisismagazine.com/2018/cons...atholic-culture
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