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06. August 2018 - 15:50 Uhr
Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist eine Wahrheit des katholischen Glaubens
Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist eine Wahrheit des Glaubens in tenenda, definiert durch das ordentliche und allgemeines Lehramt der Kirche, in einem konstanten und eindeutig. Wer behauptet, dass die Todesstrafe an sich böse ist, fällt in Häresie.
: Die Lehre der Kirche wurde in dem Schreiben vom 18. Dezember 1208 , in dem Innozenz III verurteilen die waldensische Position, mit diesen Worten berichtet von Denzinger klar zum Ausdruck " De potestate saeculari asserimus, quod potest Sinus Todsünde judicium exercere sanguinis, dummodo inferendam vindictam nicht hassen, sed iudicio, nicht fehlgeleitet, sed Konsultationen procedat „( Enchiridion symbolorum, definitionum declaratium et de rebus fidei et morum , herausgegeben von Peter Hünermann SJ, n. 795). ( Was die weltliche Macht, sagen wir , dass Sie die Todesstrafe ohne Todsünde ausüben können , vorausgesetzt, dass Rache ausgeübt wird nicht von Hass, sondern dem Gericht, nicht in einem nachlässig, aber in Maßen).
Die gleiche Position wurde von dem Katechismus des Konzils von Trient (Teil III, Nr. 328) bekräftigt, der Katechismus mehr St. Pius X. (Teil III, Nr. 413) und den neuen Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 2267). Papst Francis unterzeichnet hat jetzt einen rescript zur Änderung Katechismus mit dieser neuen Formulierung: " Die Kirche lehrt, im Licht des Evangeliums, dass‚die Todesstrafe , weil vorsichtig Unantastbarkeit und Würde der Person nicht akzeptabel ist‘, und verpflichtet sich mit Entschlossenheit für seine Abschaffung auf der ganzen Welt ".
Gemäß der Präfekt der Kongregation für den Glauben, Kardinal Luis Ladaria, folgt der neue Text auf den Spuren von Johannes Paul II in der Enzyklika Lehre Evangelium Vitae , aber der Unterschied ist radikal. Johannes Paul II in Evangelium Vitae , glaubt , dass die Kirche, in den gegenwärtigen historischen Umständen , auf die Abschaffung der Todesstrafe günstig sein, heißt es aber , dass die Todesstrafe ist nicht per se ungerecht und das „Gebot , nicht zu töten nur absoluten Wert“ ' wenn es sich auf die unschuldige Person bezieht » (Nr. 56-57). Papst Francis Richter, statt selbst unzulässige Todesstrafe, offen eine Wahrheit unfehlbar durch das gewöhnliche Lehramt der Kirche definiert leugnen.
Um diese Änderung zu rechtfertigen, spricht man die veränderten soziologischen Bedingungen an. Im rescript von Franziskus wird gesagt , dass " Für eine lange Zeit der Verwendung von Strafe durch die legitime Autorität des Todes, nachdem ein ordnungsgemäßes Verfahren, eine angemessene Antwort auf die Schwere einiger Verbrechen und ein akzeptables Mittel angesehen wurde, obwohl extreme, für der Schutz des Gemeinwohls. Heute wächst das Bewusstsein, dass die Würde der Person auch nach schweren Verbrechen nicht verloren geht. Darüber hinaus hat sich ein neues Verständnis des Strafempfindens des Staates verbreitet. Schließlich wurden wirksamere Haftsysteme entwickelt, die eine angemessene Verteidigung der Bürger garantieren, aber gleichzeitig die Möglichkeit, sich endgültig vom Täter zu befreien, nicht beseitigen.».
Der Begriff der "Menschenwürde" ändert sich jedoch nicht in Abhängigkeit von historischen Zeiten und Umständen, ebenso wie er die moralische Bedeutung von Gerechtigkeit und Bestrafung nicht ändert. Pius XII, sagt , dass , wenn der Staat Resorts der Todesstrafe, nicht so tun, nicht der Meister des menschlichen Lebens, sondern nur erkennt an, dass der Verbrecher, durch eine Art moralischen Selbstmord, sich des Rechts auf Leben beraubt hat. " Selbst wenn es um die Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten geht, hat der Staat nicht das Recht des Einzelnen auf Leben ", so der Papst . Es wird dann an den öffentlichen Strom reserviert die Verurteilten des zu berauben guten Lebens, als Sühne für seine Schuld, danach mit seinem Verbrechen, hat er bereits von seinem beraubt worden Recht auf Leben „(Rede vom 14. September 1952 in Discorsi e Radiomessaggi vol. XIV, p. 328).
Für ihren Teil, die Theologen und Moralisten, im Laufe der Jahrhunderte von St. Thomas von Aquin zu St. Alphonsus de ‚Liguori, erklärte , wie die Todesstrafe kann nicht nur durch die Notwendigkeit gerechtfertigt werden , um die Gemeinschaft zu schützen, sondern auch repräsentieren Vergütung , da es eine moralische Ordnung verletzt wieder, und einen Wert von Sühne hat, wie der Tod des Good Thief war, der kam das höchste Opfer unseres Herrn.
Der neue Papst Francis rescript theologische quell'evoluzionismo ausdrückt, verurteilt von St. Pius X. in Pascendi und von Pius XII in Humani Generis, die nichts mit der einheitlichen Entwicklung des Dogmas von denen Kardinal John Henry Newman zu tun. Die Voraussetzung für die Entwicklung des Dogmas ist in der Tat , dass die neuen theologischen Aussagen nicht die vorherige Lehre der Kirche widersprechen, sind aber begrenzt, um es explizit und es zu entwickeln.
Schließlich wird , wie im Fall der Verurteilung der Empfängnisverhütung, wir sind hier nicht mit theologischen Meinungen zu tun , auf das es erlaubt ist , zu diskutieren, aber moralische Wahrheiten , die zu gehören Depositum fidei und deshalb ist es notwendig , zustimmen , katholisch zu bleiben. Wir hoffen, dass Theologen und Pastoren der Kirche so schnell wie möglich eingreifen werden, um diesen schweren Fehler von Papst Franziskus öffentlich zu korrigieren. (von Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/la-l...fede-cattolica/
(LifeSiteNews, 3. August 2018
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