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7. AUGUST 2018
Stellen Sie sich auch keine Religion vor
"Das können wir einfach nicht", sagte Papst Franziskus. Sein Gesprächspartner war verwirrt und fragte sich, was wir nicht tun können. Die Antwort kam schnell und unerbittlich.
"Kämpfe gegen einen anderen Krieg. Der Fehler kam in der frühen Kirche, als seine Väter mit Rom einen falschen Frieden schlossen und es den Christen erlaubten, in ihren Legionen zu dienen. Der einzige Weg, Frieden zu haben, ist nicht bewaffnete Kräfte. Die Quäker hatten die ganze Zeit recht. Die Kirche muss den Pazifismus zu einem integralen Bestandteil ihrer moralischen Lehre machen. "
Der Gesprächspartner des Heiligen Vaters war verblüfft und verstand vielleicht die Konsequenzen dieser Erklärung von Papst Franziskus, der weitersprach: "Wie kann es moralisch sein, dass Massenarmeen sich gegenseitig sowie unschuldige Zivilisten töten? Oder für Christen, sich diesen Armeen anzuschließen? Christus war ein Pazifist. Er predigte den Pazifismus und praktizierte ihn im Garten von Gethsemane und auf Golgatha. Es gibt einfach keine Möglichkeit, dass du deinen Nächsten lieben kannst und dann bereit bist, ihn zu ermorden. "
Der Gesprächspartner musste widersprechen. "Heiligkeit", begann er, "was ist mit unserer alten katholischen moralischen und philosophischen Tradition des, gerechten Krieges '?"
Papst Franziskus antwortete: "Wie kann es nur" Mord "geben?" Nach einem Moment fuhr der Papst fort: "Wir müssen nicht nur den Krieg verurteilen, sondern allen Katholiken - ja, allen Menschen - die Teilnahme verbieten."
Aber was würde passieren, wenn die Mächte des Bösen alle Katholiken und andere den Militärdienst verweigern würden? Würden sie dann nicht die Welt erobern?
Papst Franziskus antwortete: "Das ist nicht wichtig. Das innere Leben des Glaubens und der Moral kann bleiben, während sich die äußere politische Ordnung ändert. Was zählt, ist, dass wir einander lieben und diese Liebe praktizieren. "Solch edle Praxis könnte die Welt verändern, sagte Papst Franziskus.
Das obige Gespräch, das frei erfunden ist, stammt aus Kapitel 33 von Walter F. Murphys Roman Der Stellvertreter Christi.
Wenn wir mit der Zeit die Todesstrafe abschaffen oder zumindest den Katholiken verbieten können, sie zu billigen, könnte der gegenwärtige Papst, der sich an den fiktiven Franzosen hält, durchaus annehmen, dass wir mit der Zeit auch den Krieg abschaffen oder zumindest verbieten können Katholiken, die es genehmigen oder daran teilnehmen.
Ist es nicht an der Zeit, Todesstrafe, lebenslange Haft und Krieg abzuschaffen ? Man erinnert sich schließlich an das Sprichwort, das Senator Robert F. Kennedy so oft und liebevoll zitiert hat: "Manche Männer sehen die Dinge so, wie sie sind, und fragen warum. Ich träume von Dingen, die nie waren und frage warum nicht. "
Aber in George Bernard Shaws Stück Zurück zu Methusalem war der Sprecher dieser Linie der Teufel. Der Ruf zu einer vom Menschen geschaffenen Utopie ist die uralte und beständige Häresie (Gen. 3: 5).
Die Abschaffung der Todesstrafe und die Erhöhung des Pazifismus sind Zeichen einer quxotischen Mentalität, die Monsignore Ronald Knox als "Enthusiasmus" kannte.
Saint Thomas More nannte es "Utopismus". Joachim von Flora predigte es als das "Dritte Zeitalter". Eine Vielzahl moderner Philosophen ist mit verschiedenen Formen des säkularen Chiliasmus verbunden. Wenn wir einen hinreichend revolutionären Traum träumen und so die politische oder wirtschaftliche Struktur auf eine ausreichend modernisierte Art und Weise verändern können - so der panglossische Wunschtraum -, wird Frieden herrschen. Und Fortschritt. Und Wohlstand. Und das Paradies.
Was in der progressiven Agenda immer fehlt, ist das Versagen, das Böse zu erkennen. "Ohne das Wissen, das die Offenbarung von Gott gibt, können wir die Sünde nicht klar erkennen und sind versucht, sie als einen Entwicklungsfehler, eine psychologische Schwäche, einen Fehler oder die notwendige Konsequenz einer unzulänglichen sozialen Struktur zu erklären" ( CCC # 387). Wie der französische Schriftsteller Charles Peguy es ausdrückt: "Es wird nie bekannt sein, welche Feigheit durch die Angst ausgelöst wurde, nicht progressiv genug zu sein." Darüber hinaus bietet die Neue Amerikanische Bibel diese Übersetzung von 2. Johannes 9: "Wer es ist so "fortschrittlich", dass er nicht in der Lehre Christi verwurzelt bleibt, besitzt Gott nicht. "Oder vielleicht besitzen solche Menschen einen falschen Gott.
Kann es sein, dass die Todesstrafe einen Mord verhindert und dass ihre Abschaffung zu mehr Gewalt führt? Edward Feser und Joseph Bessette, in By Man Shall sein Blut zu vergießen , denke das. Kann es sein, dass die US-Streitkräfte zur Abschreckung des Terrorismus beitragen und dass Pazifismus zu mehr Gewalt führen kann? Der verstorbene Jean Bethke Elshtain argumentierte in Just War Against Terror positiv ?
Kann es sein, dass die Wurzel des Problems darin besteht, das Böse nicht wahrzunehmen? In seinem Roman The Apostle zitiert Brad Thor George Orwell: "Menschen schlafen friedlich in ihren Betten, nur weil raue Männer bereit sind, in ihrem Namen Gewalt zu üben."
Dass die Entscheidung, "mit Entschlossenheit zu arbeiten", die Todesstrafe abzuschaffen, ein Micawberish-Streifzug in die säkulare Politik ist; dass es ultra vires ist , jenseits der päpstlichen Autorität als Hüter der Doktrin, nicht ihres Vorfahrs; dass es die traditionellen Eigenschaften der Bestrafung ignoriert (das Arzneimittel und das Rachsüchtige [siehe CCC # 2266]); dass es sesshafte kirchliche und biblische Lehren ignoriert und übertrumpft; und dass es einen Präzedenzfall mit auffallend gefährlichen Wahrscheinlichkeiten schafft - all diese und andere Dinge legen wiederum nahe, dass die Kirche zu sehr darauf erpicht ist, der liberalen, fortschrittlichen und säkularen Gesellschaft zu gefallen, die sie bezeugen und predigen soll (Johannes 12) : 43; Gal. 1:10; 1. Thess. 2: 4).
Wie Feser und Bessette prophezeien: Die Abschaffung der Todesstrafe "wird dazu neigen, einen Weg weg von theologischer Orthodoxie und traditioneller Moral zu reflektieren und zu verstärken. Der Abolitionismus liefert so unbeabsichtigt Ideen und Bewegungen, die jeder Katholik als moralisch und sozial destruktiv ansehen muss, als mächtige "Hilfe und Trost" (207).
Die Abschaffung der Todesstrafe basiert auf einem metaphysisch falschen Begriff der Menschenwürde ( CCC # 1881), der den Menschen in den Mittelpunkt aller menschlichen Institutionen stellt. "Würde", die von menschlichen Bräuchen geliefert wird, kann durch menschliche Institutionen aufgehoben werden. Die Kirche hat trotz des trendigen Liberalismus des vergangenen halben Jahrhunderts immer darauf bestanden, dass die Menschenwürde in unserer Besinnung und in unserer Reflexion des Bildes Gottes begründet ist. Wenn diese Wahrheit verdreht wird, um menschliche Erhöhung zu bedeuten, wird Freiheit zur Lizenz; moralische Freiheit (was Sündlosigkeit bedeutet [vgl. Joh 8,34]) wird moralische Autonomie; und moralische Handlungsfähigkeit kann sozial von objektiven und universellen Normen gelöst werden. Wir beginnen kurz, die Kreatur anzubeten und den Schöpfer zu vergessen ( aversio a Deo, conversio ad creaturam ).
Es ist, kurz gesagt, nicht nur die heterodoxe Theologie - sondern auch die gestörte Politik -, die Achtung vor der Würde jedes Menschen und die Natur unserer Beziehungen zu anderen als unsere höchste Pflicht und Haupttugend zu missverstehen, irgendwie wichtiger als die Pflichten und Tugenden, die uns führen und uns an Gott binden. Es gibt einen Grund, kurz gesagt, dass das erste Gebot ist zuerst (Dt . 6: 5).
In stolzer Erhöhung der Menschenwürde (vgl. Jer. 17: 5) schließen wir fälschlicherweise, dass es keinen gerechten Krieg geben kann; dass das moralische Gesetz gegen Sodomie irgendwie ein Angriff auf unsere geschätzte Menschenwürde ist; dass bürgerliche Gesetze, die gleichgeschlechtliche "Ehe" verbieten, erniedrigend sind; und dass die Zeit und die Umstände unseres Todes eine Sache der persönlichen Wahl und der privaten Bequemlichkeit sein sollen.
Räumliche Betrachtungen schließen hier eine lange Wiederholung der vielen Gründe aus, die uns klar und deutlich sagen, dass der Pazifismus und die Abschaffung der Todesstrafe mehr als nur Pollyannaisch sind. Wir können hier jedoch darauf hinweisen, dass sie gefährlich sind und zu einer moralischen und politischen Katastrophe führen werden, weil sie die menschliche Natur falsch einschätzen. Sie sind zuckersüß und sentimental, denn sie sind im Grunde pelagianisch, und sie freuen sich auf eine Zeit und einen Ort, wo keine Gnade notwendig ist. Sie hoffen auf Frieden und Heilung, aber stattdessen kam "der Terror" (Jer 8:15, 14:19). Und wenn Mörder und Angreifer kommen, können die pelagischen Progressiven sie nicht schlagen; zu oft schließen sie sich ihnen an. Es ist in Ordnung, denken sie, denn die vorherrschende Ideologie bestimmt die Grenzen von Recht und Unrecht, und die Würde kommt aus der Treue gegenüber der Moral des Tages. Geschmack zählt, es scheint; Wahrheit nicht.
Die Romanze der politischen Linken beruht immer auf dem Glauben, dass wir wie Götter sein können. Wenn wir in uns die Samen unserer eigenen magischen Blüte haben, können wir sicherlich auf Erinnerungen verzichten, die uns zu bösen Gedanken und Taten neigen. Die Tage der Todesstrafe - für jede Beleidigung - und die Tage des Militärdienstes - und gerechter Krieg gegen Aggressoren - werden endlich beendet sein. Wir werden Harmonie erreicht haben, und wir werden es selbst getan haben. Der Turm von Babel wird schließlich gebaut werden, und es wird keine Notwendigkeit für Polizei, Soldaten oder Waffen darin zur Verteidigung geben.
Verbrecher aller Art und jeder Art werden dem süßen Grund zuhören; internationale Aggressoren werden durch die Wiedereinführung des Kellogg-Briand-Pakts von 1928 abgeschreckt, in dem sich die Staaten verpflichten, keine Gewalt anzuwenden, um Streitigkeiten beizulegen; und der Löwe wird sich mit dem Lamm hinlegen - wenn wir es uns nur vorstellen, wie John Lennon uns so einprägsam beigebracht hat:
Stell dir vor es gibt keinen Himmel
Es ist leicht, wenn du es versuchst
Keine Hölle unter uns
Über uns nur Himmel
Stell dir vor, all die Menschen, die für heute leben.
Stellen Sie sich vor, es gibt keine Länder [oder Grenzen]
Es ist nicht schwer,
nichts zu tun , um zu töten oder zu sterben
Und auch keine Religion
Stellen Sie sich vor, alle Menschen leben in Frieden.
Du magst sagen ich bin ein Träumer
Aber ich bin nicht der einzige
Ich hoffe du wirst eines Tages mit uns sein
Und die Welt wird wie eine sein
John Lennon wurde am 8. Dezember 1980 ermordet. In dieser tragischen Nacht, als Lennon mehrere Male in den Rücken geschossen wurde, gab es keinen rauen Mann in einem blauen Anzug, der bereit war, "Gewalt" zu tun, um das Leben zu retten des Singer / Song-Schreibers. John Lennon würde heute 77 sein, wenn die wachhabende und bewaffnete Polizei seinen Mörder hätte abschrecken können.
Lennons wollköpfige Vorstellungen kollidieren nicht nur mit historischem Wissen und politischer Erfahrung; Sie leugnen - "und auch keine Religion" - die biblische Lehre, die im Mittelpunkt des alten und immer neuen Glaubens steht, die in Hiob am treffendsten zum Ausdruck kommt: "Ich weiß, dass mein Erlöser lebt" (19,25). Ich weiß, ich brauche einen Erlöser, denn ich kann mich nicht retten. Wie Jeremiah es ausdrückte: "Wer kann das menschliche Herz verstehen? Es gibt nichts anderes so betrügerisch; es ist zu krank, um geheilt zu werden "(17: 9). Der Katechismus lehrt, dass "Sünde in der Geschichte der Menschheit gegenwärtig ist; jeder Versuch, es zu ignorieren oder dieser dunklen Realität andere Namen zu geben, wäre sinnlos. "(# 386)
Aber der Glaube, dass wir allein die Sünde überwinden können, ist mehr als "nutzlos"; es ist blasphemisch und verdorben. Wenn wir die Notwendigkeit der Verteidigung gegen Kriminelle und Aggressoren oder Terroristen aus den Augen verlieren, die Idee des Schutzes der Unschuldigen aufgeben und die Schuldigen bestrafen, "wird die Idee der Gerechtigkeit mitgehen", sagen Feser und Bessette, "[und es wird ersetzt durch ein therapeutisches oder technokratisches Modell, das den Menschen als Fälle behandelt, die man verwalten und sozial gestalten muss, anstatt als moralisch verantwortliche Personen. "
Progressisten - Utopisten - denken, dass wir an der Schwelle einer schönen neuen Welt stehen. Wir träumen Träume und fragen warum nicht. Wir steigen auf! "Ich werde über den Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde mich selbst zum Höchsten machen" (Jes. 14:14). Wie Ikarus jedoch stürzen und verbrennen wir, wenn wir Selbstüberhöhung suchen, die objektive Wahrheit der Sünde leugnen und unser persönliches und institutionelles Bedürfnis, uns immer davor zu schützen.
Die Kirche hat immer treu gelehrt, dass man Buße tun muss, Rechenschaft schuldig sein muss, dass man sich täglich zu Christus bekehrt hat und dass wir unsere Errettung in "Furcht und Zittern" (Phil. 2,12) entwickelt haben. Dies ist der Aufruf zur Erlösung, nicht zum Social Engineering. Durch die Gnade Gottes ist es noch nicht zu spät, unser Verständnis von der göttlichen Mission der Heiligen Mutter Kirche wiederherzustellen.
Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus " Die Sonne oder der Fall von Ikarus ", das 1819 von Merry-Joseph Blondel gemalt wurde.
Markiert als Von Mann soll sein Blut (2017) , Todesstrafe , Just War Theory , Papst Franziskus , säkularen Humanismus , Utopie / Utopismus
DEACON JAMES H. TONER
"Das können wir einfach nicht", sagte Papst Franziskus. Sein Gesprächspartner war verwirrt und fragte sich, was wir nicht tun können. Die Antwort kam schnell und unerbittlich.
"Kämpfe gegen einen anderen Krieg. Der Fehler kam in der frühen Kirche, als seine Väter mit Rom einen falschen Frieden schlossen und es den Christen erlaubten, in ihren Legionen zu dienen. Der einzige Weg, Frieden zu haben, ist nicht bewaffnete Kräfte. Die Quäker hatten die ganze Zeit recht. Die Kirche muss den Pazifismus zu einem integralen Bestandteil ihrer moralischen Lehre machen. "
Der Gesprächspartner des Heiligen Vaters war verblüfft und verstand vielleicht die Konsequenzen dieser Erklärung von Papst Franziskus, der weitersprach: "Wie kann es moralisch sein, dass Massenarmeen sich gegenseitig sowie unschuldige Zivilisten töten? Oder für Christen, sich diesen Armeen anzuschließen? Christus war ein Pazifist. Er predigte den Pazifismus und praktizierte ihn im Garten von Gethsemane und auf Golgatha. Es gibt einfach keine Möglichkeit, dass du deinen Nächsten lieben kannst und dann bereit bist, ihn zu ermorden. "
Der Gesprächspartner musste widersprechen. "Heiligkeit", begann er, "was ist mit unserer alten katholischen moralischen und philosophischen Tradition des, gerechten Krieges '?"
Papst Franziskus antwortete: "Wie kann es nur" Mord "geben?" Nach einem Moment fuhr der Papst fort: "Wir müssen nicht nur den Krieg verurteilen, sondern allen Katholiken - ja, allen Menschen - die Teilnahme verbieten."
Aber was würde passieren, wenn die Mächte des Bösen alle Katholiken und andere den Militärdienst verweigern würden? Würden sie dann nicht die Welt erobern?
Papst Franziskus antwortete: "Das ist nicht wichtig. Das innere Leben des Glaubens und der Moral kann bleiben, während sich die äußere politische Ordnung ändert. Was zählt, ist, dass wir einander lieben und diese Liebe praktizieren. "Solch edle Praxis könnte die Welt verändern, sagte Papst Franziskus.
Das obige Gespräch, das frei erfunden ist, stammt aus Kapitel 33 von Walter F. Murphys Roman Der Stellvertreter Christi.
Wenn wir mit der Zeit die Todesstrafe abschaffen oder zumindest den Katholiken verbieten können, sie zu billigen, könnte der gegenwärtige Papst, der sich an den fiktiven Franzosen hält, durchaus annehmen, dass wir mit der Zeit auch den Krieg abschaffen oder zumindest verbieten können Katholiken, die es genehmigen oder daran teilnehmen.
Ist es nicht an der Zeit, Todesstrafe, lebenslange Haft und Krieg abzuschaffen ? Man erinnert sich schließlich an das Sprichwort, das Senator Robert F. Kennedy so oft und liebevoll zitiert hat: "Manche Männer sehen die Dinge so, wie sie sind, und fragen warum. Ich träume von Dingen, die nie waren und frage warum nicht. "
Aber in George Bernard Shaws Stück Zurück zu Methusalem war der Sprecher dieser Linie der Teufel. Der Ruf zu einer vom Menschen geschaffenen Utopie ist die uralte und beständige Häresie (Gen. 3: 5).
Die Abschaffung der Todesstrafe und die Erhöhung des Pazifismus sind Zeichen einer quxotischen Mentalität, die Monsignore Ronald Knox als "Enthusiasmus" kannte.
Saint Thomas More nannte es "Utopismus". Joachim von Flora predigte es als das "Dritte Zeitalter". Eine Vielzahl moderner Philosophen ist mit verschiedenen Formen des säkularen Chiliasmus verbunden. Wenn wir einen hinreichend revolutionären Traum träumen und so die politische oder wirtschaftliche Struktur auf eine ausreichend modernisierte Art und Weise verändern können - so der panglossische Wunschtraum -, wird Frieden herrschen. Und Fortschritt. Und Wohlstand. Und das Paradies.
Was in der progressiven Agenda immer fehlt, ist das Versagen, das Böse zu erkennen. "Ohne das Wissen, das die Offenbarung von Gott gibt, können wir die Sünde nicht klar erkennen und sind versucht, sie als einen Entwicklungsfehler, eine psychologische Schwäche, einen Fehler oder die notwendige Konsequenz einer unzulänglichen sozialen Struktur zu erklären" ( CCC # 387). Wie der französische Schriftsteller Charles Peguy es ausdrückt: "Es wird nie bekannt sein, welche Feigheit durch die Angst ausgelöst wurde, nicht progressiv genug zu sein." Darüber hinaus bietet die Neue Amerikanische Bibel diese Übersetzung von 2. Johannes 9: "Wer es ist so "fortschrittlich", dass er nicht in der Lehre Christi verwurzelt bleibt, besitzt Gott nicht. "Oder vielleicht besitzen solche Menschen einen falschen Gott.
Kann es sein, dass die Todesstrafe einen Mord verhindert und dass ihre Abschaffung zu mehr Gewalt führt? Edward Feser und Joseph Bessette, in By Man Shall sein Blut zu vergießen , denke das. Kann es sein, dass die US-Streitkräfte zur Abschreckung des Terrorismus beitragen und dass Pazifismus zu mehr Gewalt führen kann? Der verstorbene Jean Bethke Elshtain argumentierte in Just War Against Terror positiv ?
Kann es sein, dass die Wurzel des Problems darin besteht, das Böse nicht wahrzunehmen? In seinem Roman The Apostle zitiert Brad Thor George Orwell: "Menschen schlafen friedlich in ihren Betten, nur weil raue Männer bereit sind, in ihrem Namen Gewalt zu üben."
Dass die Entscheidung, "mit Entschlossenheit zu arbeiten", die Todesstrafe abzuschaffen, ein Micawberish-Streifzug in die säkulare Politik ist; dass es ultra vires ist , jenseits der päpstlichen Autorität als Hüter der Doktrin, nicht ihres Vorfahrs; dass es die traditionellen Eigenschaften der Bestrafung ignoriert (das Arzneimittel und das Rachsüchtige [siehe CCC # 2266]); dass es sesshafte kirchliche und biblische Lehren ignoriert und übertrumpft; und dass es einen Präzedenzfall mit auffallend gefährlichen Wahrscheinlichkeiten schafft - all diese und andere Dinge legen wiederum nahe, dass die Kirche zu sehr darauf erpicht ist, der liberalen, fortschrittlichen und säkularen Gesellschaft zu gefallen, die sie bezeugen und predigen soll (Johannes 12) : 43; Gal. 1:10; 1. Thess. 2: 4).
Wie Feser und Bessette prophezeien: Die Abschaffung der Todesstrafe "wird dazu neigen, einen Weg weg von theologischer Orthodoxie und traditioneller Moral zu reflektieren und zu verstärken. Der Abolitionismus liefert so unbeabsichtigt Ideen und Bewegungen, die jeder Katholik als moralisch und sozial destruktiv ansehen muss, als mächtige "Hilfe und Trost" (207).
https://www.crisismagazine.com/2018/fetid-sea-swim
Die Abschaffung der Todesstrafe basiert auf einem metaphysisch falschen Begriff der Menschenwürde ( CCC # 1881), der den Menschen in den Mittelpunkt aller menschlichen Institutionen stellt. "Würde", die von menschlichen Bräuchen geliefert wird, kann durch menschliche Institutionen aufgehoben werden. Die Kirche hat trotz des trendigen Liberalismus des vergangenen halben Jahrhunderts immer darauf bestanden, dass die Menschenwürde in unserer Besinnung und in unserer Reflexion des Bildes Gottes begründet ist. Wenn diese Wahrheit verdreht wird, um menschliche Erhöhung zu bedeuten, wird Freiheit zur Lizenz; moralische Freiheit (was Sündlosigkeit bedeutet [vgl. Joh 8,34]) wird moralische Autonomie; und moralische Handlungsfähigkeit kann sozial von objektiven und universellen Normen gelöst werden. Wir beginnen kurz, die Kreatur anzubeten und den Schöpfer zu vergessen ( aversio a Deo, conversio ad creaturam ).
Es ist, kurz gesagt, nicht nur die heterodoxe Theologie - sondern auch die gestörte Politik -, die Achtung vor der Würde jedes Menschen und die Natur unserer Beziehungen zu anderen als unsere höchste Pflicht und Haupttugend zu missverstehen, irgendwie wichtiger als die Pflichten und Tugenden, die uns führen und uns an Gott binden. Es gibt einen Grund, kurz gesagt, dass das erste Gebot ist zuerst (Dt . 6: 5).
In stolzer Erhöhung der Menschenwürde (vgl. Jer. 17: 5) schließen wir fälschlicherweise, dass es keinen gerechten Krieg geben kann; dass das moralische Gesetz gegen Sodomie irgendwie ein Angriff auf unsere geschätzte Menschenwürde ist; dass bürgerliche Gesetze, die gleichgeschlechtliche "Ehe" verbieten, erniedrigend sind; und dass die Zeit und die Umstände unseres Todes eine Sache der persönlichen Wahl und der privaten Bequemlichkeit sein sollen.
Räumliche Betrachtungen schließen hier eine lange Wiederholung der vielen Gründe aus, die uns klar und deutlich sagen, dass der Pazifismus und die Abschaffung der Todesstrafe mehr als nur Pollyannaisch sind. Wir können hier jedoch darauf hinweisen, dass sie gefährlich sind und zu einer moralischen und politischen Katastrophe führen werden, weil sie die menschliche Natur falsch einschätzen. Sie sind zuckersüß und sentimental, denn sie sind im Grunde pelagianisch, und sie freuen sich auf eine Zeit und einen Ort, wo keine Gnade notwendig ist. Sie hoffen auf Frieden und Heilung, aber stattdessen kam "der Terror" (Jer 8:15, 14:19). Und wenn Mörder und Angreifer kommen, können die pelagischen Progressiven sie nicht schlagen; zu oft schließen sie sich ihnen an. Es ist in Ordnung, denken sie, denn die vorherrschende Ideologie bestimmt die Grenzen von Recht und Unrecht, und die Würde kommt aus der Treue gegenüber der Moral des Tages. Geschmack zählt, es scheint; Wahrheit nicht.
Die Romanze der politischen Linken beruht immer auf dem Glauben, dass wir wie Götter sein können. Wenn wir in uns die Samen unserer eigenen magischen Blüte haben, können wir sicherlich auf Erinnerungen verzichten, die uns zu bösen Gedanken und Taten neigen. Die Tage der Todesstrafe - für jede Beleidigung - und die Tage des Militärdienstes - und gerechter Krieg gegen Aggressoren - werden endlich beendet sein. Wir werden Harmonie erreicht haben, und wir werden es selbst getan haben. Der Turm von Babel wird schließlich gebaut werden, und es wird keine Notwendigkeit für Polizei, Soldaten oder Waffen darin zur Verteidigung geben.
Verbrecher aller Art und jeder Art werden dem süßen Grund zuhören; internationale Aggressoren werden durch die Wiedereinführung des Kellogg-Briand-Pakts von 1928 abgeschreckt, in dem sich die Staaten verpflichten, keine Gewalt anzuwenden, um Streitigkeiten beizulegen; und der Löwe wird sich mit dem Lamm hinlegen - wenn wir es uns nur vorstellen, wie John Lennon uns so einprägsam beigebracht hat:
Stell dir vor es gibt keinen Himmel
Es ist leicht, wenn du es versuchst
Keine Hölle unter uns
Über uns nur Himmel
Stell dir vor, all die Menschen, die für heute leben.
Stellen Sie sich vor, es gibt keine Länder [oder Grenzen]
Es ist nicht schwer,
nichts zu tun , um zu töten oder zu sterben
Und auch keine Religion
Stellen Sie sich vor, alle Menschen leben in Frieden.
Du magst sagen ich bin ein Träumer
Aber ich bin nicht der einzige
Ich hoffe du wirst eines Tages mit uns sein
Und die Welt wird wie eine sein
John Lennon wurde am 8. Dezember 1980 ermordet. In dieser tragischen Nacht, als Lennon mehrere Male in den Rücken geschossen wurde, gab es keinen rauen Mann in einem blauen Anzug, der bereit war, "Gewalt" zu tun, um das Leben zu retten des Singer / Song-Schreibers. John Lennon würde heute 77 sein, wenn die wachhabende und bewaffnete Polizei seinen Mörder hätte abschrecken können.
Lennons wollköpfige Vorstellungen kollidieren nicht nur mit historischem Wissen und politischer Erfahrung; Sie leugnen - "und auch keine Religion" - die biblische Lehre, die im Mittelpunkt des alten und immer neuen Glaubens steht, die in Hiob am treffendsten zum Ausdruck kommt: "Ich weiß, dass mein Erlöser lebt" (19,25). Ich weiß, ich brauche einen Erlöser, denn ich kann mich nicht retten. Wie Jeremiah es ausdrückte: "Wer kann das menschliche Herz verstehen? Es gibt nichts anderes so betrügerisch; es ist zu krank, um geheilt zu werden "(17: 9). Der Katechismus lehrt, dass "Sünde in der Geschichte der Menschheit gegenwärtig ist; jeder Versuch, es zu ignorieren oder dieser dunklen Realität andere Namen zu geben, wäre sinnlos. "(# 386)
Aber der Glaube, dass wir allein die Sünde überwinden können, ist mehr als "nutzlos"; es ist blasphemisch und verdorben. Wenn wir die Notwendigkeit der Verteidigung gegen Kriminelle und Aggressoren oder Terroristen aus den Augen verlieren, die Idee des Schutzes der Unschuldigen aufgeben und die Schuldigen bestrafen, "wird die Idee der Gerechtigkeit mitgehen", sagen Feser und Bessette, "[und es wird ersetzt durch ein therapeutisches oder technokratisches Modell, das den Menschen als Fälle behandelt, die man verwalten und sozial gestalten muss, anstatt als moralisch verantwortliche Personen. "
Progressisten - Utopisten - denken, dass wir an der Schwelle einer schönen neuen Welt stehen. Wir träumen Träume und fragen warum nicht. Wir steigen auf! "Ich werde über den Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde mich selbst zum Höchsten machen" (Jes. 14:14). Wie Ikarus jedoch stürzen und verbrennen wir, wenn wir Selbstüberhöhung suchen, die objektive Wahrheit der Sünde leugnen und unser persönliches und institutionelles Bedürfnis, uns immer davor zu schützen.
Die Kirche hat immer treu gelehrt, dass man Buße tun muss, Rechenschaft schuldig sein muss, dass man sich täglich zu Christus bekehrt hat und dass wir unsere Errettung in "Furcht und Zittern" (Phil. 2,12) entwickelt haben. Dies ist der Aufruf zur Erlösung, nicht zum Social Engineering. Durch die Gnade Gottes ist es noch nicht zu spät, unser Verständnis von der göttlichen Mission der Heiligen Mutter Kirche wiederherzustellen.
Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus " Die Sonne oder der Fall von Ikarus ", das 1819 von Merry-Joseph Blondel gemalt wurde.
Markiert als Von Mann soll sein Blut (2017) , Todesstrafe , Just War Theory , Papst Franziskus , säkularen Humanismus , Utopie / Utopismus
https://www.crisismagazine.com/2018/imagining-no-religion
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