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INTERCOMMUNION
Coccopalmerio plündert die Texte der Kirche
2018.08.10
In einem Interview Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, erklärt, warum es möglich wäre, dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal, das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt“ . Plünderungen, die Texte des Lehramtes, decurtarli, manipulieren sie, den Glauben der Kirche zu minimieren, sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?
Die Gesetzgebung über die Kommunion der Protestanten ist jetzt Tamquam geneigt Peers (Ps 61, 3), eine Mauer, die im Begriff ist zu fallen. Zuerst die deutschen Bischöfe, denen der Papst eine nicht gleichgültige Unterstützung gab (siehe hier ); Jetzt ist der Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, im Amt , bis im vergangenen April 7 , um die Szene zu betreten.
In einem Interview speziell an Andrea Tornielli , erklärt der Mailändere Kardinal , warum es möglich wäre , dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal , das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt.“ Aber das ist schon das große Finale, eine Frage nach der anderen, die bei jedem Schritt die kanonischen und kirchlichen Texte verletzt.
Ein Interview, das ein Meisterwerk der Doppeldeutigkeit und der theologischen Alchemie ist : der Dose. 844 § 4 des Codex des kanonischen Rechtes ( CIC ), der zu Beginn der Befragung zurückgerufen wurde und die Möglichkeit der sakramentalen Kommunikation eines Protestanten mit der Situation der Todesgefahr oder anderer schwerwiegender Notwendigkeit einschränkt, bleibt nicht am Ende der Erinnerung. Tornielli macht das erste Prestige-Spiel: "In der Enzyklika Ut unum sint von Johannes Paul II., In der Nummer 46, sprechen wir von" Sonderfällen ". Und in einer weiteren Enzyklika von Papst Wojtyla, Ecclesia de EucharistiaUnter der Nummer 45 sprechen wir von «besonderen Umständen». Berücksichtigt man auch diese signifikanten Unterschiede, was genau bedeutet "ernsthafte und dringende Notwendigkeit"? Virtuell setzt Tornielli dem Coccopalmerio den Weg ein, die ernste und dringende Notwendigkeit des CIC in die "Sonderfälle" zu verwandeln, von denen Papst Franziskus im Interview auf dem aus Genf kommenden Flugzeug gesprochen hatte; aus dem Supermarkt der Enzykliken von Johannes Paul II. stellt er zwei Ausdrücke in den Wagen: "Sonderfälle", "besondere Umstände". Nimm das erste und letzte Wort ... und hier ist die Entwicklung in Kontinuität!
Aber was sagen die beiden von Tornielli erwähnten Texte? Wir beginnen mit der Enzyklika Ut unum sint ( UUS ), 46: " es ist eine Quelle der Freude zu beachten , dass die katholischen Priester sind, in einigen besonderen Fällen , um die Sakramente der Buße und der Krankensalbung zu verabreichen zu anderen Christen , die nicht tun sie sind in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche , sondern die wünschen , zu stark zu erhalten, fordern sie frei und manifestieren den Glauben , die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt . " Der Ausdruck „in bestimmten Sonderfällen“ (beachten Sie, dass Tornielli das „gewisse“ Adjektiv weglässt) eher plump übersetzt das lateinische " aliquibus in certis definitisque casibus peculiaribus„Was bedeutet wörtlich“ in einigen Singular / Ausnahmefällen ( peculiaribus ), fest / fest / bestimmt ( certis defintisque , zwei Adjektive sind fast Synonyme, kombiniert , um die Idee, etwas zu verstärken , die bereits definiert ist, nicht willkürlich)“. Anmerkung 78, um die Bedeutung von § 46 näher zu spezifizieren, bezieht sich genau auf can. 844 des CIC, in dem sie festgelegt sind, bestimmten solche Fälle. Dies würde ausreichen, um zu verstehen, dass es sich keineswegs um eine "signifikante Variante" handelt, wie Tornielli sagt, sondern um die Bestätigung der Einschränkung des kanonischen Rechts.
Lassen Sie uns einräumen, dass der lateinische Text und die Notiz möglicherweise entkommen sind ; aber wenn Tornielli aus der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia ( EdE ) 45 nur die "besonderen Umstände" herausstellt, kommt die weniger ehrliche Strategie ans Licht. Der volle Text erlaubt uns zu verstehen, dass wir genau das Gegenteil einer Öffnung gegenüber dem CIC haben: "Wenn das Konzelebat in Ermangelung einer vollen Gemeinschaft nicht legitim ist, geschieht dasselbe nicht in Bezug auf die Verwaltung des Eucharistie, unter besonderen Umständen, an einzelne Personenzu Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften gehören, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. In diesem Fall geht es tatsächlich darum, ein ernsthaftes spirituelles Bedürfnis nach der ewigen Errettung der einzelnen Gläubigen zu schaffen, nicht um eine Interkommunion zu verwirklichen ". Und noch einmal verweisen wir auf den CIC und verweisen auf den oben genannten Absatz von UUS , der daher eine weitere und klare Interpretation erhält.
Kurz: Die Eucharistie kann den Protestanten an einzelne Personen (nicht allgemein oder für Gruppen und Kategorien) in ernsten Bedürfnissen gegeben werden, die die ewige Errettung der betreffenden Person betreffen. Darüber hinaus erinnert EdE, 45, dass früher UUS, 46 spezifizierten, dass zusätzlich zu dem eben erwähnten, andere spezifische Bedingungen erfüllt sein müssen; In der Tat können die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung nur zu Nicht-Katholiken gewährt werden „Christen, die stark zu empfangen wünschen, fragen Sie sie frei und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt.“ Und nur um den Nagel zu argumentieren, warnen die Enzyklika über die Eucharistie, dass „Sorgfalt auf diese Bedingungen gut getroffen werden muß, die obligatorisch sind, wenn sie mit bestimmten Einzelfällen befassen, weil die Verweigerung einer oder mehreren Wahrheiten des Glaubens in Bezug auf diese Sakramente und unter von diesen, die Notwendigkeit der priesterlichen die Wahrheit auf ihre Gültigkeit in Bezug auf, macht die Person, die sie zu berechtigterweise unsachgemäß entsorgt fragen zu empfangen. "
Von all dem gibt es in Torniellis Frage keine Spur , die stattdessen die Texte plündert, um zu extrahieren, was sie brauchen, mit dem Ziel, nicht zu versteckt, die Prärien dem Argument von Coccopalmerio zu öffnen. Seine Eminenz ist dann natürlich darauf bedacht, Tornielli nicht an die Existenz dieser Details zu erinnern und fährt "von seinem Teil" fort, die Texte des Lehramtes zu bewahren. Bezug nehmend auf den Text des Ökumenismus- Dekret Vatikanum , Unitatis Redintegratio (UR) , 8, erklärt Coccopalmerio, dass "diese" Kommunikation»Wird vor allem von zwei Prinzipien regiert: um die Einheit der Kirche auszudrücken; an den Gnadenmitteln teilnehmen. Es ist größtenteils vom Standpunkt des Ausdrucks der Einheit behindert; die Notwendigkeit, an der Gnade teilzuhaben, empfiehlt es manchmal ".
Von diesem Text schlägt Kardinal Coccopalmerio eine eigene Interpretation vor, als ob der Heilige Stuhl sie niemals zur Verfügung gestellt hätte, wobei er unter anderem das universelle Prinzip vernachlässigt hätte: "Katholische Prediger verwalten rechtmäßig die Sakramente Katholische Gläubige "( CIC , Canon 844 § 1). Die Bestimmungen des § 4 heben das Prinzip nicht auf, sondern verwerfen es in den konkreten Fällen einzelner Seelen, die in schweren Fällen das Sakrament empfangen wollen. Die Kirche bringt das salus animarum der einzigen Person vor, und nur an dieser Stelle muss die konkrete Anwendung des Grundsatzes in den oben genannten Fällen zwei Faktoren berücksichtigen, die von UR angegeben werden8, das heißt, die Einheit der Kirche auszudrücken, die Gefahren der Gleichgültigkeit und des Skandals zu vermeiden und Menschen, die sich in schwerer geistiger Not befinden, an den Mitteln der Gnade teilhaben zu lassen. Das universelle Prinzip und die beiden angegebenen Aspekte wurden bereits vom Gesetzgeber im Codex des kanonischen Rechts klug abgewogen, eine Gesetzgebung, die durch die nachfolgenden Interventionen von Johannes Paul II. Und der Kongregation für den Gottesdienst umfassend unterstützt und verdeutlicht wurde.
Stattdessen folgert der Kardinal,Es ist nicht bekannt, wie aus diesem Text "nicht-katholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, diesen Christen die Sakramente zu geben ". Dann erinnert er sich, dass die katholische Kirche "den nichtkatholischen Christen, die manchmal ein ernstes Bedürfnis oder einen starken Wunsch verspüren, die Sakramente zu empfangen und sie deshalb besonders intensiv zu befragen," pastorale Aufmerksamkeit schenken muss. Er fügt hinzu, dass "die Sakramente als Antwort auf die geistliche Notwendigkeit, durch die Sakramente Gnade zu verleihen, besonders in Fällen von schwerer Not oder starkem Begehren, unmittelbar die Gefahr der Gleichgültigkeit und des Skandals ausschließt". Die freie Interpretation von Coccopalmerio fügt das Wort "species" hinzu, das in can fehlt. 844, So verwandelt sich eine notwendige Bedingung in eine der möglichen Bedingungen. Außerdem die Bedingungen, die in den Texten vonUUS und EdE wurden miteinander verbunden, durch kopulatorische Konjunktionen wurden die ursprünglichen Kanonistiken von Coccopalmerio dissoziiert, durch den Gebrauch von Disjunktionen.
Mit anderen Worten, wenn die Texte des Lehramtes wir , dass die Kommunion zu einer protestantischen finden rechtmäßig von einem katholischen Priester verabreicht wird , wenn die Gefahr des Todes oder einer anderen schweren Notlage und Einzelpersonen ist, und (entschuldigen Sie die erforderliche Redundanz der Verbindung) , die wünschen , sie zu empfangen , und dass sie fragen sie frei und haben in diesen Sakramenten den gleichen Glauben der Kirche, für Coccopalmerio reicht es aus, dass entweder ein ernstes Bedürfnis oder ein starkes Verlangen besteht. Die Sache, die schon sehr ernst ist, ist unglaublich , wenn Sie die Instruktion der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente gehen , um zu sehen Redemptionis Sacramentum, 85, die präzisiert, dass "die von can. 844 §4, die in keiner Weise abgewichen werden können, können nicht voneinander getrennt werden; es ist daher notwendig, dass alle von ihnen immer gleichzeitig angefordert werden ". Genau das Gegenteil von dem, was der Kardinal getan hat.
Nach dem Abschied von der Grammatik , der Coccopalmerio Kardinal auch das Lexikon beurlaubte: die „Grab Notwendigkeit“, die - wir gesehen haben - siehe all nachfolgenden Interventionen Verkündung der kanonischen 844, Art und Weise zu geben , verschwindet, endgültig, zum "Ausnahmefall", der zu einem entscheidenden Kriterium wird, und zum "ernsten spirituellen Bedürfnis nach ewiger Erlösung" von EdE, 45 wird zu einer einfachen "spirituellen Notwendigkeit". Der Kardinal fragt: "Die Hypothese der beiden Ehegatten [eine katholische und die andere nicht katholisch, die zusammen mit der katholischen Messe teilnehmen, nda] ... präsentiert einen Charakter der Außergewöhnlichkeit, ist eine Antwort auf ein spirituelles Bedürfnis?". Die Antwort ist offensichtlich affirmativ und wird so argumentiert: "Die Außergewöhnlichkeit besteht darin, dass diese armen Eheleute unglücklicherweise gezwungen sind, eine schmerzhafte Entscheidung zu treffen: entweder nimmt man die heilige Kommunion an, während die andere sich enthält ein Paar in der Ehe und Zuneigung verbunden) oder beides unterlassen (dies würde aber an sich in der Messe ...)“teilnehm dem natürlichen Verhalten eines Gläubigen zuwiderläuft. Und er weist darauf hin, dass "der Charakter der Außergewöhnlichkeit, den wir oben bemerkt haben, immer dann auftritt, wenn die beiden Ehepartner gemeinsam an der heiligen Messe teilnehmen. Die Außergewöhnlichkeit des Falles bestimmt jedes Mal logisch die Außergewöhnlichkeit der Konzession jedes Mal ".
Was bleibt vom Einzelfall, von der schwerwiegenden Notwendigkeit , etc. beurteile ihn den Leser. Und beurteile auch die seltsame Alternative, die der Kardinal vorgeschlagen hat, die nicht in Betracht zieht, einen Weg der Bekehrung der nichtkatholischen Seite in Betracht zu ziehen. Sincere Leiden Ehegatten in solchen Situationen können tatsächlich Erfahrung, anstatt der gute Gott benutzt mit Weisheit und Respekt als ein Instrument , von denen gesehen in einer Falte jener „zu bringen sind beraubt jene viele himmlischen Gaben und Hilfe , die nur in Die katholische Kirche wird genossen "( Mystici Corporis ), wird als Vorwand benutzt, um die Disziplin der Kirche zu untergraben. Es ist die gleiche Logik, die wir in Amoris Laetitia gesehen habenAnstatt alles zu tun, um die Sünde des Ehebruchs bei denen zu beseitigen, die in irregulären Verbindungen leben, wollen wir das Leiden beseitigen, dass wir nicht in der Lage sind, die Eucharistie zu empfangen, und das Problem hinter uns lassen ...
Die ernsteste Aussage muss jedoch noch kommen. Nachdem er sich mit Wortschatz und Grammatik gestritten hat, schlägt Kardinal Coccopalmerio auf jeden Fall mit Rechtgläubigkeit. Tornielli stellt eine Schwierigkeit: das ist eine der nicht-katholischen Christen von den erforderlichen Bedingungen für die Eucharistie, die Unizione und Buße, in Situationen ernsthaften Bedarfs zu erhalten, und das ist den gleichen Glauben der Kirche zu haben, die Sakramente über? Laut Coccopalmerio "ist die Antwort einfach. Und ‚notwendig und ausreichend ist, zu glauben, dass das Brot und Wein während der Heiligen Messe geweiht ist die Realität, dass Jesus das letzte Abendmahl angezeigt hat, [...] und‘ daher notwendig und ausreichend, zu glauben, dass das Brot und Wein das Sakrament der Eucharistie Leib und das Blut Jesu. in theologischen Erklärungen Mitglied wird, auch von dem höchsten Wert als die Lehre von der Transsubstantiation, keine notwendige Bedingung“ist. Und er fügt hinzu:
Einfach? Nicht so sehr . Das Problem ist, dass der Glaube an die Bekehrung der gesamten Substanz von Brot und Wein im Herrn Jesus, im Moment der Weihe und der wirklichen und wesentlichen Beständigkeit seiner Person, auch außerhalb der Feier, keine sehr hohe theologische Erklärung ist Wert ", aber es ist die bindende Lehre der Kirche. Man sollte sich fragen, warum die Kirche in der Zeit des protestantischen Bruchs Luthers Lehre, die auch an die wirkliche Gegenwart glaubte, nicht akzeptierte, sondern ihn stattdessen verurteilte. Das Konzil von Trient zeigte nicht den katholischen Glauben in der Eucharistie als etwas Besonderes, sondern als das, was für die katholische Lehre über die Eucharistie wesentlich ist und fluchte diejenigen , die nicht genügend göttliche Gegenwart behauptet.
Und jeder Katholik, auch derjenige, der das Wort Transsubstantiation nicht aussprechen kann oder derjenige, der nicht genau erklären kann, was es ist, hat diesen Glauben. Denken Sie nur daran, dass Katholiken, anders als Protestanten, ihren Herrn in der Eucharistie anbeten, auch außerhalb der Feierlichkeiten; sie knien nieder, wenn sie vor dem Tabernakel vorbeigehen und den in der heiligen Hostie anwesenden Gottmenschen grüßen; Sie empfangen die Eucharistie in ihren Häusern, wenn sie krank sind, außerhalb der Feier und glauben, dass sie ihren Herrn wirklich und wesentlich empfangen.
Diese Gesten vereinen die einfachen und die gelehrten , die Heiligen und die Sünder, aber nicht die Protestanten und die Katholiken. Dann wird es natürlich einen Unterschied geben und hinter dem Ausdruck "reale Präsenz", der Katholiken und Lutheraner vereint, gibt es unterschiedliche Glaubensrichtungen, aus denen unterschiedliche konkrete Einstellungen und nicht nur unterschiedliche theologische Erklärungen entstehen. Und von diesen verschiedenen Glaubensrichtungen ist nur einer wahr. Paul VI, in der Enzyklika Mysterium fidei,sorgte dafür zu sorgen, dass die Art und Weise der eucharistischen Gegenwart deutlich geglaubt wurde: „Weil niemand auf diese Weise Präsenz falsch verstehen [...] Sie folgsam auf die Stimme der Lehr- und betende Kirche zu hören brauchen. Nun ist diese Stimme, die immer wieder die Stimme Christi erinnert, versichert uns, dass Christus in diesem Sakrament gegenwärtig wird außer für die Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib Christi und der ganzen Substanz des Weines in sein Blut; einzigartige und bewundernswerte Bekehrung, die die katholische Kirche richtig und richtig Transsubstantiation nennt ".
http://www.lanuovabq.it/it/coccopalmerio...ti-della-chiesa
Die Texte des Lehramts zu plündern , zu fällen, zu manipulieren, den Glauben der Kirche zu minimieren: Sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?
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Die Chroniken von Papst Franziskus
Bergoglio ist das Symptom, nicht die Ursache. Sein Pontifikat ist nichts als die Kloake, in der alle Fehler des II. Vatikanischen Konzils zusammentreffen.
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-della-chiesa/
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