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  • 10.08.2018 00:15 - Warum haben Menschen Probleme mit dem Novus Ordo?
von esther10 in Kategorie Allgemein.


Warum haben Menschen Probleme mit dem Novus Ordo?
08.10.18 13:30 UHR von One Peter Five



Von dem Moment an, als der neue Ritus der Messe 1969 eingeführt wurde, wurden Kämpfe über die Liturgie verfolgt.

Aber etwas hat sich verändert: Wir haben einen entscheidenden Moment in der Geschichte der Kirche erreicht, nämlich die weit verbreitete Erkenntnis, dass einfach die Tatsache, dass ein Papst sagt oder tut etwas, bedeutet nicht unbedingt, dass dies im besten Interesse der die Kirche oder die Gläubigen. Es ist daher ein günstiger Zeitpunkt für uns zu überdenken, ob Änderungen in der Messe, die er die Kirche im Jahr 1969 gezwungen, einfach in einem guten Wirkung waren, weil der Papst sich uns gegeben hat.

Verwirrende Begriffe von „normaler“ und „außerordentlichen“ Form , die aus der kommen motu proprio Summorun Pontificum im Jahr 2007 von Papst Benedikt XVI einer euphemistische liturgische beispiellose Dissonanz innerhalb des römischen Ritus Coverage zu geben: Zwei Liturgien, sakralen und durch der bestätigt Zeit als Frucht einer organischen Entwicklung; ein andere von einem Ausschuß mit einem klaren rhetorischen Zweck im Widerspruch mit dem Verständnis geschaffen , was die Liturgie der Kirche über zweitausend Jahre.

Ich bin mir bewusst, dass viele Leser an diesem Punkt entweder aus eigener Entscheidung oder weil sie keine andere Möglichkeit haben, weiterhin am sogenannten "Novus Ordo" oder der "gewöhnlichen Form" der Messe teilnehmen. Lesen Sie unsere Artikel und teilen Sie unsere Besorgnis über den Zustand der Kirche in vielerlei Hinsicht; aber für einige besteht unser Interesse für den Aspekt der Liturgie als wankender Block. Und ich bitte diese besonderen Leser, bei mir zu bleiben, wenn sie es wünschen, damit ich besser erklären kann, warum wir so viele unserer Anstrengungen auf diesem Schlachtfeld verbringen.

In den letzten Tagen habe ich mich in verschiedenen Gesprächen zu verschiedenen Themen wiedergefunden. Seltsamerweise scheint die "traditionelle" katholische Sicht auf die Bedeutung der Liturgie oft Teil der Debatte zu sein. Zum Beispiel sagte mir ein Mann im Rahmen einer breiteren Diskussion über Korruption in der institutionellen Kirche: "Du siehst sehr wie ein lieber Priesterfreund aus, der die traditionelle lateinische Messe liebt und glaubt, dass seine Rückkehr die menschlichen Probleme von die Kirche Seine Bitterkeit birgt die Gefahr, seinen Glauben zu brechen. Dein ist aus demselben Grund in Gefahr. "

Wir haben nicht über die Liturgie gesprochen, warum kommen so viele Themen unausweichlich dazu?

Zweifellos haben sie gehört, was mein Gesprächspartner sagte: "Die Liturgie gerettet, die Welt gerettet". Dies ist natürlich eine Vereinfachung, aber nicht grob. Es wäre ein kritischer Fehler, die Bedeutung der Liturgie in unserem Leben zu unterschätzen. Wie ich in meinem Aufsatz geschrieben habe: " Warum die Liturgie wirklich der Schlüssel zu allem ist ",

"Ein angemessenes Verständnis der Liturgie gibt uns eine Grundlage für eine korrekte Kenntnis unseres Platzes im Universum. Die Liturgie, die den Schwerpunkt auf das Opfer unseres Herrn legt und uns geistig und geistig vor das Kreuz auf Golgatha stellt, macht uns demütig und macht uns empfänglich für unsere absolute Abhängigkeit von Gott für alle guten Dinge, besonders für unsere Errettung. Die Liturgie, in der der Priester und die Gläubigen auf die gleiche Weise zum Himmel orientiert sind und in der die heiligen Dinge in angemessener Weise verschleiert, verdeckt und verehrt werden, lehrt uns, wer wir sind - und die Verpflichtungen, die wir haben - in Beziehung mit Ihm, von dem alle guten Dinge kommen und dem wir vertrauen müssen, wenn wir keine andere Wahl haben, als auf der Grundlage des Glaubens zu gehen, anstatt auf Sicht zu gehen. Die Liturgie sollte uns klein fühlen lassen,

Umgekehrt:

"Der Angriff auf die Liturgie, den wir seit einem halben Jahrhundert erleben, kann als nichts weniger als ein diabolischer Versuch verstanden werden, das Herz unserer wichtigsten und innigsten Verbindung mit unserem Schöpfer zu treffen. Und uns durch diesen Perspektivverlust verwirren und desorientieren. Wir sind dem Götzendienst, der Abgötterei seiner selbst, der Art, wie wir die Welt nur durch die Linse unserer eigenen Wünsche sehen, gegeben. Das Opfer Christi ist durch Nahrung und Gemeinschaft ersetzt worden; sein Opferaltar für einen Tisch; sein Priestertum, verfälscht von Menschen, die in die Domänen des Priesters schlüpfen, aber nicht die Fähigkeit haben, persönlich zu handeln Christi; Die universelle Ausrichtung des Priesters und Volkes auf Gott wandte sich nach innen, so dass wir alle im Wesentlichen mit uns selbst sprechen. und fast jeder Akt der Verehrung für das Heilige wurde gestohlen.

Christus ist immer noch präsent in dieser neu erfundenen, banalisierten, anthropozentrischen Liturgie, aber sie wird ignoriert, vergessen, missbraucht, verdunkelt. Wie Kain bieten wir Gott nicht mehr das Beste von uns an, aber wir behalten es. Wer versucht, Gott, was er verdient, wie Abel, zu bieten, begegnet Neid, Verachtung und sogar Gewalt.

[...]
Die Architekten der "neuen und verbesserten" Liturgie wussten genau, was sie taten . Und sie haben es geschafft. Mit einem einzigen Schlag haben sie das gesamte liturgische Gebäude der Kirche zu einer Sandbank gemacht. Und jetzt, da dieses Gebäude zu Boden wankt und mit ihm vertraut, greifen sie an und sagen, dass die anderen Wahrheiten unseres Glaubens nicht mehr als "Ideale" sind, zu schwierig, um sie zu leben; Da die Dinge so weit gegangen sind, müssen wir Wege finden, Situationen zu akzeptieren und mit ihnen zu arbeiten, "so wie sie sind". Indem sie unser Konzept unserer Beziehung zu Gott durch den zentralen Akt des Gebets der Kirche zerstört haben, haben sie auch den ganzen Rest untergraben. Jetzt, ein halbes Jahrhundert nach dem Abriss, zerlegen sie den Rest des Glaubens fast ohne Gegenwehr. "

Die Masse: Es geht nicht um uns

Der Humanismus ist zweifelsohne eines der prägenden Merkmale der nachkonziliaren Kirche. Und es hat absolut Vorrang vor den Interessen des Menschen gegenüber denen Gottes: genau das, was unser Herr dem heiligen Petrus vorgeworfen hat, als er sagte: "Weiche von mir, Satan!" (Mt. 16, 23).

Zum Beispiel, wie würdest du dich fühlen? über diese Meinung, wenn ich es von der Kanzel hörte? "Nach der einhelligsten Meinung sowohl der Gläubigen als auch der Ungläubigen sollten alle Dinge auf der Erde mit dem Menschen als seinem Zentrum und Gipfel in Verbindung stehen."

Was, wenn es nicht von der Kanzel käme? Was wäre, wenn es aus der Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt , Gaudium et spes , Absatz 12, des Zweiten Vatikanischen Konzils käme ?

Gibt es irgendetwas, das ihm fremd ist? Wenn ja, bist du nicht alleine. Christus ist das Zentrum aller Dinge, sogar auf der Erde. Kein Mann. Mit dieser Investition erklärt das philosophische Konzept so viele der Probleme, die wir heute in der Kirche sehen. Diese Meinung, die immer wieder in Wort und Tat zum Ausdruck kommt, ist erst im Laufe der Jahre stärker geworden. Wir sind an dem Punkt , wo jetzt ein päpstliches Dokument - Evangelii Gaudium 161- sagt , dass die Liebe zum Nächsten ist das erste und größte Gebot, wenn die Schriften machen es absolut klar , dass es die Liebe Gott ist , das ist die erste und größer.

Wir sind involucionando. Wir haben angefangen, ob es uns gefällt oder nicht, uns selbst zu lieben .

Natürlich wurden wir gewarnt, dass dies passieren würde. Die Ständige Anweisung der Alta Vendita - eine italienische Gruppe eng mit der Freimaurerei im neunzehnten Jahrhundert im Zusammenhang machte seine Absichten klar im Jahr 1859, als sie ihre Ziele sprachen die katholische Kirche zu infiltrieren:

„In einigen Jahren werden die jungen Klerus durch die Kraft der Ereignisse überfallen werden, alle Funktionen. Sie werden regieren, verwalten und urteilen. Sie werden den Rat der Souveräne bilden. Sie werden einen Papst zu wählen , die zu regieren ist genannt werden ; und der Papst, wie die meisten seiner Zeitgenossen, wird zwangsläufig mit humanitären Grundsätzen durchdrungen sein ... sie sind im Begriff, werden in den Verkehr gebracht... Möge der Klerus unter dem Banner marschieren in dem Glauben, dass sie immer unter dem Banner der Apostolischen Schlüssel marschieren. Willst du die Ursache dafür sein, dass die letzte Spur von Tyrannei und Unterdrückung verschwindet? Wirf deine Netzwerke wie Simon Barjona. Echadlas tief in den Sakristeien, Seminaren und Klöstern, anstatt Tiefsee ... Ich werde als Freunde um den Apostolischen Stuhl vorstellen. Sie haben eine Revolution in Tiara und Mozetta gefangen, die mit Kreuz und Fahne, eine Revolution marschieren, die nur ein wenig auf die Einstellung Feuer angespornt werden muss, um die vier Ecken der Welt. " [Die Unterstreichung gehört uns]

Der Novus Ordo streift konzeptuell die Liturgie des Opfersethos und richtet die Aufmerksamkeit auf den Menschen. Auf dem Weg zur Gemeinschaft und zum Teilen von Nahrungsmitteln. Einen Opferaltar in einen Tisch zum Abendessen verwandeln. Zur Besänftigung der theologischen Unterschiede zwischen den Religionen. Inklusion und andere menschliche Anliegen. In seiner reinsten Form -bis die diejenigen beziehen , die sie sagen kann , „ werden direkt gehalten“ - kann einige der problematischsten Unfälle vergießen sehen wir öfter: gegen populum , völlig einheimisch, Säkularität im Heiligtum, banalen zeitgenössischen Musik Ort des Heiligen, Kommunion in der Hand, Kommunion stehen und so weiter. Allerdings angeboten fast alle in Latein, ad orientemBehält die auf die wesentlichen Gebete der Messe vorgenommene Änderungen, sie für Überschriften und Gesten entkleidet , die diese große sakramentalen Ehrfurcht gefördert, die Bitten entfernen einen Priester (Gebete an den Fuß des Altars) und das Volk (Multiple confiteor ), verdünnt das Offertorium und nutzt nichtkatholische Gebete, die in der ganzen Messe miteinander verwoben sind. Im Wesentlichen , wie sagte der Architekt Annibale Bugnini sein sollte - , dass die schwankend Blöcke eliminiert nicht zu finden - katholische Liturgie zugänglich. Was bedeutet, dass die unverwechselbare katholische Identität der katholischen Liturgie chirurgisch entfernt wurde. (Für diejenigen, die daran interessiert sind, die Sätze der beiden Formen zu vergleichen, siehe in diesem Text zwei Spalten ).

Ich sage dies nicht, um zu beleidigen, sondern weil ich glaube, dass es eindeutig wahr ist: Die sogenannte "gewöhnliche Form" ist eine minderwertige Liturgie, nicht nur für die, die ich ersetzen wollte, sondern auch für die anderen Riten der Kirche. Besuchen Sie eine byzantinische, ukrainische oder melkitische oder chaldäische Pfarrei und Sie werden Liturgien finden, die sich gegenseitig erinnern, und die antike römische Messe. Sie werden nichts finden, was Sie an den Novus Ordo erinnert , aber Sie werden viele Andenken vieler lutherischer Kirchen finden, von denen einige Variationen desselben liturgischen Textes verwenden.

Es gibt keinen einfachen Weg, das zu sagen: Die neue Messe ist ein Kunstgriff; Es ist ein modernes Konstrukt aus grobem Tuch, nicht die Frucht einer organischen theologischen Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte. Es ist bekannt, dass Ratzinger es als "eine Fabrikation, ein banales Produkt des Augenblicks" bezeichnete. Aber auch Papst Paul VI., Der direkt für die Verkündung verantwortlich war, erkannte implizit am 29. November 1969 in seiner Generalaudienz seine invasive und kontraintuitive Natur an :

"Diese Änderung wird die Zeremonien der Messe beeinflussen. Wir werden vielleicht mit einem Gefühl des Ärgers erkennen, dass die Zeremonien des Altars nicht mehr mit denselben Worten und Gesten ausgeführt werden, an die wir gewöhnt waren, vielleicht so gewöhnt, dass wir sie nicht mehr verwirklichen. Diese Veränderung berührt auch die Gläubigen. Sie beabsichtigt, jeden einzelnen der Anwesenden zu interessieren, sie aus ihren üblichen persönlichen Andachten oder ihrer üblichen Torheit herauszuführen.

Wir müssen uns auf diese Unannehmlichkeiten vorbereiten, die viele Facetten haben. Es ist die Art von Unordnung, die durch jede Neuheit verursacht wird, die in unsere Gewohnheiten eindringt. Wir werden bemerken, dass die Frommen am ärgerlichsten sind, weil sie ihre eigene und respektable Art haben, der Messe zuzuhören, und sie werden sich außerhalb ihrer gewohnten Gedanken aufgeregt fühlen und gezwungen sein, denen anderer zu folgen. Selbst Priester mögen in dieser Hinsicht etwas Ärger empfinden. "

Die Wahrheit ist, dass viele der Gläubigen noch nie wütend aufgehört zu sein, und jungen Gläubigen, die die ewige Liturgie der Kirche entdecken diese gleiche Wut wie neu zu finden. Was den Gläubigen abgenommen wurde, war keine "Torpor", sondern eine authentische Hingabe. Ehrfurcht Bittschrift Sie wurden einen Stein statt Brot, ein Becken durchschlagendes donnerndes Symbol, nicht ein Zeichen der Liebe und den Ausdruck der wahren Anbetung und Hingabe an Gott gegeben, den uns so sehr geliebt, dass alle Dinge zu seinem Tod am Kreuz angeboten für Sühne für unsere Sünden; ein Opfer, das in jedem katholischen Altar vorhanden ist, aber nicht mit dem gleichen Staunen und Staunen über alle Liturgien behandelt wird.

Viele Argumente sind vorgebracht worden, ob dieser oder jener Aspekt der neuen Liturgie in der Tat traditioneller ist, mehr im Einklang mit dem historischen Christentum. Diese Argumente werden immer diskutiert werden, weil die Informationen über die Liturgie in der apostolischen Zeit etwas begrenzt sind.

Aber, wie Martin Mosebach in seiner Häresie der Information schreibt :

"Wenn wir jedoch richtig und historisch denken, sollten wir erkennen, dass das, was in einer Periode Ausdruck der Verehrung ist, in einem anderen Ausdruck der Blasphemie sein kann. Wenn Menschen, die seit tausend Jahren knien, plötzlich aufstehen, denken sie nicht "Wir machen das wie die ersten Christen, die während der Weihe standen"; Sie sind sich nicht bewusst, dass sie zu einer besonders authentischen Form der Anbetung zurückkehren. Sie stehen einfach auf, schütteln den Staub von den Hosenbeinen und sagen: "Es war schließlich keine so ernste Angelegenheit." Alles, was bei solchen Feiern geschieht, impliziert dasselbe: "Schließlich war ich gar nicht so ernst." Unter solchen Umständen, anthropologisch gesprochen,

Die Rückgabe der heiligen Liturgie an die Kirche wird zwar nicht alle "menschlichen Probleme der Kirche" lösen, aber es wäre ein bedeutender Schritt in diese Richtung. Ein Volk, das Gott in der richtigen Weise anbetet, erkennt eher die Wichtigkeit, seine Gebote zu achten, die über die Grenzen ihrer Sonntagsverpflichtung hinausgehen. Es geht nicht um eine persönliche Vorliebe oder die lateinische Sprache oder die Liebe zur alten Mode, die traditionelle Katholiken - viele von ihnen zu jung, um sich daran zu erinnern, als die alte Messe die normative Liturgie des römischen Katholizismus war - davon angezogen zu haben. was es darstellt. Es ist ein Bollwerk gegen die Verführungen der Welt,
https://adelantelafe.com/por-que-tiene-l...-el-novus-ordo/
Steve Skojec

(Übersetzt von Natalia Martín, Originalartikel )



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