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13. AUGUST 2018
Sieben Lektionen aus dem McCarrick-Fall
Nach den längst überfälligen Enthüllungen über das verächtliche sexuelle Fehlverhalten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick haben viele Autoren ihre Empörung über ihn und seine bischöflichen Enabler richtig ausgesprochen. In diesem Artikel werde ich versuchen, nicht viel Zeit auf dem Boden zu verbringen, aber werde eher einige der Lehren aus dem McCarrick-Skandal hervorheben, dass weder katholische Geistliche noch Laienkatholiken eine Entschuldigung dafür haben, jemals wieder zu ignorieren.
Lektion 1
Die erste Lektion ist, dass, wenn Sie eine Sünde ansprechen wollen, müssen Sie diese Sünde für das, was es ist, nennen. Aus diesem Grund können die Bischöfe, die die Charta für den Schutz von Kindern und Jugendlichen von 2002 erstellt haben, nicht glaubhaft behaupten, dass sie sich ernsthaft mit dem Problem des sexuellen Missbrauchs Minderjähriger durch den katholischen Klerus befasst haben. Hätten sie es ernst gemeint, hätten sie angesichts der Beweise die Hauptquelle des Problems identifiziert, anstatt eine andere Quelle vorzuschlagen. Es war nie Pädophilie als solche (der sexuelle Missbrauch eines vorpubertären Kindes von beiden)Sex von einem Erwachsenen [oder einem nahen Erwachsenen] beiderlei Geschlechts); vielmehr war und ist es klerikale Homosexualität (Sex oder geschlechtsbezogene Handlungen zwischen post-pubertierenden Männern). Wenn sich herausstellt, dass eines von McCarricks Opfern ein Junge war, der so jung wie elf war, dann würde er sich in diesem (oder jedem anderen) Fall der homosexuellen Pädophilie schuldig machen. Die Altersspanne von McCarricks Opfern ändert nichts an der Natur des Problems.
Mit McCarrick als Schlüsselfigur bei der Formulierung der Charta und dem in Ungnade gefallenen Kardinal Mahoney aus Los Angeles ist es nicht schwer, die grundsätzliche Unehrlichkeit des Dokuments zu verstehen. Das Problem der klerikalen Homosexualität, das so dringend angegangen werden musste und das trotz strenger Richtlinien, die der Vatikan 2005 aufgestellt hatte, noch nicht wirksam angegangen werden konnte , besteht nicht nur bei den Priestern, sondern auch bei den Bischöfen. Indem sie die Wahrheit verwarfen, deckten sich solche Bischöfe ab. Vielleicht spielten auch Feigheit und politische Korrektheit eine Rolle bei der bischöflichen Weigerung, die Sünde als das zu bezeichnen, was sie wirklich ist.
Lektion 2
Die zweite Lektion aus dem McCarrick-Fall, die wir nicht länger ignorieren dürfen, ist, dass, wann immer die Kirche es versäumt, die von ihr behauptete Wahrheit aufrecht zu erhalten, zu leben und zu leben, ernste und dauerhafte Folgen haben. Die bischöfliche Entscheidung, ab 2001 die Sünde nicht zu benennen und auszurotten, hat dazu beigetragen, dass das Problem der aktiven, klerikalen Homosexualität fortbesteht und weiter wächst. Tragischerweise bedeutet dies, dass sexueller Missbrauch durch homosexuelle Kleriker auch weitergehen wird und dass die Anzahl solcher Vorfälle zunehmen wird. Man kann nur hoffen, dass die Aussicht, dass ein Geistlicher wegen der Begehung eines solchen abscheulichen Verbrechens mit schweren zivilen und kirchlichen Sanktionen rechnen muss, abschreckend wirkt. Dies allein wird das Problem weder lösen noch verhindern.
Denken wir auch darüber nach, dass, wenn sich die Bischöfe bei der Gelegenheit gedrängt hätten, ehrlich über die Hauptursache des sexuellen Missbrauchsproblems in der Kirche gewesen zu sein, wir niemals zu dem wahnsinnigen Punkt der sexuellen Degeneration gekommen wären, in dem wir jetzt Zeuge sind unsere Gesellschaft und ihre Institutionen. Menschen im Allgemeinen hätten die Botschaft bekommen und wären vielleicht viel wachsamer gewesen, sich der aggressiven, säkularen Schwulen-Agenda zu widersetzen. Wenn also die Bischöfe die Sünde benannt und den Fluss an ihrer Quelle eingedämmt hätten, wäre es durchaus möglich, dass das homosexuelle Verhalten und seine Akzeptanz innerhalb und außerhalb der Kirche nicht so stark gediehen wären.
Lektion 3
Die öffentliche Enthüllung von McCarricks Missetaten hat einige Bischöfe dazu gezwungen, zuzugeben, dass selbst die Mitglieder ihrer bischöflichen Bruderschaft und nicht nur minderwertige Priester für räuberisches Verhalten und Machtmissbrauch verantwortlich gemacht werden müssen - und dies nicht nur für Minderjährige aber auch Erwachsene. Gleichzeitig deutet jedoch der McCarrick-Fall darauf hin, dass eine Reihe von Bischöfen, anscheinend durchdrungen von der säkularen Denkweise, in die andere Richtung geschaut haben, wenn die sexuelle Aktivität von Geistlichen angeblich mit einem anderen Erwachsenen "eine gegenseitige Zustimmung" eingegangen ist. natürlich, dass "niemand verletzt wird."
Aus diesem Grund haben einige bischöfliche (und andere katholische) Geister die Anwesenheit oder das Fehlen gegenseitigen Einvernehmens als Richtschnur dafür angesehen, was moralisch zulässig ist und was nicht. Diese Bischöfe scheinen sich glücklicherweise nicht bewusst zu sein, dass auch nur die Sünde eines Menschen, egal ob es sich um eine einvernehmliche Sünde handelt, alle anderen niederreißt. Wie uns der hl. Johannes Paul II. Gesagt hat, entsteht aus dem Geheimnis der menschlichen Solidarität nicht nur die Gemeinschaft der Heiligen, sondern auch ihr Gegenteil, "eine Gemeinschaft der Sünde" ( Reconciliatio et Paenitentia , 16).
Lektion drei ist also, dass es absolut unentschuldbar ist, dass irgendein Bischof jemals irgendwelche Fälle von klerikaler sexueller Unmoral ignoriert, die ihnen bewusst werden. Dass diese zwischen zustimmenden Erwachsenen stattfinden, ist irrelevant. Die Bischöfe müssen streng und streng zur Rechenschaft gezogen werden, um diese oder andere Verstöße gegen die Menschenwürde, den Leib Christi und die menschliche Familie zu ignorieren. Wenn sie durch ihr Versagen die ihnen bekannten schweren Klerussünden entlarven und ihre Täter entsprechend bestrafen, zeigen sie ihre Unkenntnis darüber, was unmoralisches Verhalten ausmacht, und zeigen so ihre Untauglichkeit für das bischöfliche Amt. Sie sollten daher zum Rücktritt gezwungen oder vom Apostolischen Stuhl entlassen werden.
Christus hat seine Kirche als Erlösungsstätte und nicht als Verderbenstätte gedacht. In der Konsequenz sehen viele Katholiken jetzt, dass die Kirche einen wirksamen Mechanismus zur Säuberung des toten bischöflichen Holzes braucht.
Lektion 4
Die vierte Lektion aus dem McCarrick-Fall, die nicht zu ignorieren ist, folgt aus dem dritten. Amoris Laetitia ( AL ) spiegelt die verzerrte moralische Vision einiger seiner Architekten wider und enthält die gleiche, dysfunktionale "Zustimmungs" -Mentalität, die es erlaubt hat, den McCarrick-Skandal zu eitern und unangepasst zu bleiben; Wenn das Dokument also weder gründlich überarbeitet noch vollständig verschrottet wird, wird es unweigerlich dazu beitragen.
Insbesondere durchdringt das Prinzip der "gegenseitigen Einwilligung" moralischer "Einsicht" das achte Kapitel von AL , das seine Gültigkeit voraussetzt. Weil das Dokument es verwendet, um bestimmte "konkrete Situationen" von Unmoral zu rechtfertigen, kann das gleiche Prinzip genauso gut verwendet werden, um die Art von unmoralischen "Situationen" zu rechtfertigen, die direkt zu den von McCarrick verübten Übeln führen. Der "pastorale" Plan der "Begleitung" des achten Kapitels dient lediglich als Deckmantel für die Pastoren, um das konsensuelle Laster stillschweigend zu billigen, wenn sie dazu geneigt sind.
Lassen Sie uns den Punkt konkretisieren. Wenn ein Pastor mit zivil geschiedenen und "wieder verheirateten" Katholiken zu tun hat, wird er natürlich ohne gegenteilige Beweise annehmen, dass die Paare sich gegenseitig ihrer "neuen Union" zugestimmt haben. Er könnte dann weiter "konstruktive Elemente" in diese einvernehmlichen Vereinbarungen ( AL , 292), wie "neue Kinder, bewährte Treue, großzügige Selbsthingabe, christliche Verpflichtung" und "aufrichtige", wenn widersprüchliche, Gewissen ( AL , 298). Er könnte auch erkennen, dass die geschiedenen und "wieder verheirateten" Personen, die er "begleitet", Rücksicht auf die Partei genommen haben, die sie aufgegeben haben, auf die Kinder, die aus dieser Vereinigung geboren wurden, und auf andere, die von der neuen Gewerkschaft betroffen sind ( AL , 300). Mit anderen Worten, niemand wurde verletzt.
Wenn also diese "neuen Gewerkschaften" nicht dem "Ideal" der christlichen Ehe entsprechen, warum sollte der Pastor die zustimmenden Paare auffordern, sich zu trennen oder zumindest auf Geschlechtsverkehr zu verzichten, da das Folgen beider Empfehlungen ihre Beziehung "gefährden" könnte und so auch das Wohl der Kinder ( AL , Nr. 329)? Vielmehr muss die Kirche diese Paare stärker in ihr Leben "integrieren", einschließlich ihres sakramentalen Lebens ( AL , 299; Nr. 336, 351).
Die Implikationen liegen auf der Hand: Hatten der Mangel an gegenseitigem Einverständnis, das Element des impliziten oder expliziten Zwangs, die Beteiligung von Minderjährigen und andere Faktoren, die als negativ angesehen wurden, in McCarricks außerschulischen Aktivitäten nicht stattgefunden, hätte es kein wirkliches Problem gegeben. Stattdessen könnten wir einfach die "konstruktiven Elemente", die aus seiner einvernehmlichen, homosexuellen Aktivität mit anderen Erwachsenen hervorgehen, wie etwa die Ausdrücke "Liebe" und "Zuneigung", Kameradschaft und gegenseitige Unterstützung und Bestätigung, schätzen und applaudieren. Da die "Früchte" so "gut" sind, folgt daraus, dass die Tätigkeit, aus der sie hervorgehen, auch "gut" sein muss.
Immerhin handelten die zustimmenden Parteien rücksichtsvoll und "mit gutem Gewissen". Sie folgten nur ihrer "natürlichen" Neigung, aufgrund derer sie "große Schwierigkeiten" hatten, die "inhärenten Werte" der biblischen Verbote gegen Homosexuelle zu verstehen Aktivität ( AL , 301). In der Tat gab ihnen ihr Gewissen "eine gewisse moralische Sicherheit", dass Gott dies in der Komplexität ihrer Grenzen verlangte ( AL , 303).
Dies ist genau, wo einige Bischöfe bereits mit AL gehen . Weil es das "Gewissen" und die einvernehmliche Ausübung der persönlichen Freiheit über die objektive Wahrheit über das moralische Gut erhebt, ist das Dokument ein ungehindertes seelisches und moralisches Desaster. Mit wenigen Ausnahmen scheint die Führung der Kirche diese Lektion jedoch zu ignorieren, als sie AL implementieren , was darauf hinweist, dass es immer noch nicht ernst ist mit der Beendigung der McCarrick-Plage, die die Kirche zerstört.
Lektion Fünf
Jede Anzahl von einzelnen Bischöfen und die Bischöfe als eine Körperschaft haben sich als nicht vertrauenswürdig erwiesen, um die Angelegenheit des klerikalen sexuellen Missbrauchs konsequent und unparteiisch anzugehen. Selbst jetzt, wo die Nachrichten über McCarrick in aller Öffentlichkeit bekannt geworden sind, werden wir mit einer Reihe von nicht überzeugenden Episoden des Schocks über die Angelegenheit konfrontiert, und auch mit einigen eher sterilen Pro-forma-Erklärungen, die sich mit der Frage des bischöflichen Missbrauchs befassen. Einige dieser Antworten scheinen aus Gründen der Selbsterhaltung ausgestellt worden zu sein. Ein genauerer Blick in die Angelegenheit wird schließlich zeigen, dass mehr als ein paar Bischöfe sich absichtlich geweigert haben, McCarrick zu entlarven, obwohl sie Beweise für seine moralische Verkommenheit haben. Also, warum nicht versuchen, die Aufmerksamkeit von dieser unbequemen kleinen Tatsache mit etwas verspätetem, aber gründlich berechnetem PR abzulenken?
Besonders bezeichnend ist jedoch, dass einige der verdächtigen Antworten von Bischöfen kamen, die mit AL bewaffnet an vorderster Front dabei sind, die schwule Agenda in der Kirche voranzutreiben. Der McCarrick-Fall hat sie nun zu einem heiklen Balanceakt gezwungen: Sie müssen das Verhalten des Ex-Kardinals verurteilen, das sie seit seiner Entlarvung plötzlich als abscheulich anerkannt haben, und gleichzeitig seine Verbindung zu seiner Homosexualität minimieren. Sie wollen nicht, dass diese Verbindung ihre Bemühungen behindert, die Kirche dazu zu bringen, aktive Homosexuelle in ihrer Mitte "willkommen zu heißen" - in der Tat, sie zu umarmen, sie zu "integrieren" und ihre "Identität" zu "feiern".
Die fünfte Lektion lautet also: Die Zeichen der Zeit erfordern eine neue, nicht-episkopale Herangehensweise an die Untersuchung glaubwürdiger Anschuldigungen sexuellen Missbrauchs in der Kirche, sei es gegen Geistliche oder Laien. Die Schwierigkeit besteht darin, einen solchen Ansatz zu etablieren. In Bezug auf ihr Amt und ihre Verantwortung sind die Bischöfe nur dem Papst direkt verantwortlich. Also müsste eine nicht-episkopale Lösung dort beginnen.
Die Kirche braucht unabhängige Untersuchungen glaubwürdiger Beschuldigungen gegen Bischöfe, Priester und Diakone. Sie benötigt auch eine unabhängige Überprüfung der bisherigen bischöflichen Behandlung von Fällen mit Priestern und Diakonen. Eine solche Überprüfung muss Fälle einschließen, in denen Bischöfe die grobe aber zweckmäßige Ungerechtigkeit begangen haben, das Ministerium und den guten Namen unschuldiger Priester zu zerstören, die fälschlicherweise beschuldigt wurden, oder die den "Fehler" begangen hatten, klerikale Verbrechen zu melden oder sonst etwas "Schuldig" der Treue zum katholischen Glauben in ihrem Leben und Dienst. Diese Priester müssen bestätigt werden, und ihre Bischöfe werden "belohnt".
Der Papst müsste der Untersuchungsstelle, die vorzugsweise aus kompetenten Laienkatholiken oder Fachleuten besteht, die Autorität verleihen, die sie benötigt, um ihre Aktivitäten zu führen, ohne durch bischöfliche Machenschaften behindert zu werden. Wer die Ermittler aussuchte und wie ihre Ermittlungen schadstofffrei blieben, davon habe ich keine Ahnung. In jedem Fall, Druck auf die Bischöfe und der Papst muss unerbittlich sein, um den Prozess voranzutreiben.
Lektion 6
Die sechste Lektion, die ich nicht ignorieren darf, ist, dass McCarricks üble Verbrechen die natürliche Entwicklung des unnatürlichen Laster des aktiven homosexuellen Verhaltens manifestieren . Es ist zwar nicht wahr, dass jeder aktive Homosexuelle wehrlose oder unwillige Opfer ausnutzen wird, doch stimmt es, dass sein Handeln auf seine objektiv ungeordnete Neigung von Natur aus in diese Richtung gerichtet ist. Wenn er stark in die schwule Subkultur eingetaucht ist und sich voll mit ihm identifiziert, dann besteht die Möglichkeit, dass er unter den "richtigen" Bedingungen auf die McCarrick-Ebene absteigt, auch wenn er dies derzeit nicht beabsichtigt.
Obwohl sie typischerweise ein tiefes Minderwertigkeitsgefühl haben, verdecken die Schwulen oft ihre Gefühle von Scham, Schuld und Unzulänglichkeit mit einem falschen Gefühl der Überlegenheit, die vor allem durch die Übertretung der ganzen Natur und des Zwecks der menschlichen Sexualität, wie sie von Gott geschaffen wurde, angeheizt wird am Anfang. Dadurch, dass sie Gott und der Natur trotzen und scheinbar ungestraft sind, werden sie von sich selbst erfüllt. Von da an ist es nur ein kleiner Schritt, um ihre "Überlegenheit" gegenüber anderen durchzusetzen, sie zu zwingen, zu manipulieren, einzuschüchtern, zu verführen oder zu ermutigen, an den bösen Taten teilzunehmen, aus denen sie einen perversen, sexuellen Nervenkitzel bekommen . Die versteckte Missachtung, die Schwule für ihre wahre, persönliche Würde haben, erzeugt ein ManifestMissachtung der wahren, persönlichen Würde der anderen, die sie begierig für ihre sexuelle Befriedigung ausbeuten. Ihre bedingungslose Hingabe an ihre unersättliche Begierde wirkt sich tiefgehend auf das Gewissen aus.
Die eben skizzierten Grundzüge der schwulen Psychologie, ihrer Mentalität, ihres Modus Operandi und ihrer moralischen Not sind typisch für Homosexuelle, nicht außergewöhnlich für sie. Sie waren in Theodore McCarrick bei der Arbeit und führten direkt zu seinen Verbrechen. Gläubige Katholiken dürfen diese Lektion nicht ignorieren.
Lektion Sieben
Der McCarrick-Fall wird, wenn er gründlich untersucht wird, mit Sicherheit bestätigen, dass die Zahl der untreuen Kleriker, die dem homosexuellen Netzwerk in der Kirche angehören oder mit ihm sympathisieren, signifikant ist. Sie werden unter anderem innerhalb und außerhalb der Kirche versuchen, die Verbindung zwischen McCarricks Verbrechen und seiner Homosexualität zu begraben. Obwohl sie jetzt gezwungen sind, das, was er getan hat, anzuprangern, werden sie es nicht zulassen, dass ihre Bemühungen, das Lehren und Praktizieren der Kirche zu erzwingen, so entartet sind, dass sie den homosexuellen "Lebensstil" akzeptiert und berücksichtigt Wenn sich der gegenwärtige Vorstoß, verheiratete Männer in das Priestertum aufzunehmen, als erfolgreich erweist, werden wir schließlich im Namen von "Gerechtigkeit" Forderungen laut werden lassen, damit auch Männer, die ihre Freunde "geheiratet" haben, ordiniert werden können.
Lektion sieben ist also folgendes: Gläubige Katholiken dürfen ihre Pflicht nicht ignorieren, sich allen Bemühungen zu widersetzen, reuelose Schwule in der Kirche "willkommen zu heißen" und "zu integrieren". Sie dürfen auch nicht durch "Homophobie" oder "Diskriminierung" beschuldigt werden, wenn sie diese Pflicht erfüllen. Für die Geistlichen, die hinter diesen Täuschungen stehen, sind sie auf nichts anderes als darauf bedacht, mehr eigene in die Kirche zu bringen, während sie auch diejenigen, die bereits dort sind, ermutigen, "herauszukommen", was bedeutet, auszuagieren . Das kann nur zu mehr sexuellem Missbrauch, zu mehr Vertuschung, zu mehr Skandal und zu mehr kirchlicher Verschmutzung führen, die die Heiligkeit der Kirche Christi ersticken würde, wenn das möglich wäre.
Um realistisch zu sein, wird nur ein wunderbares Eingreifen Gottes die Kirche von diesem Schmutz vollständig reinigen. In der Zwischenzeit haben die katholischen Gläubigen, zu denen einige vorbildliche Bischöfe und Priester zählen, eine moralische Verpflichtung, in dieser Hinsicht mit Gottes gnädiger Hilfe zu tun, was sie können. Die Alternative? Niemand in irgendeiner Altersgruppe wird sicher sein. Homosexuelle Prädation ist "inklusive". Der biblische Bericht von Sodom und Gomorra hat genau das Richtige.
(Foto: Franco Origlia / GettyImages)
Tagged als Amoris Laetitia , Kardinal Theodore McCarrick , Klerus sexuellen Missbrauch , Klerikalismus , Lavendel / Homosexuell Mafia
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