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15. AUGUST 2018
Ehe, heilige Eucharistie und die Kommunion von Personen
Die Heilige Eucharistie und die Heilige Ehe erleuchtet den anderen. Jeder hilft uns zu verstehen, was der andere ist.
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In dieser 19. Woche der gewöhnlichen Zeit haben wir den Mittelpunkt der eucharistischen Katechese Johannes erreicht. Vor drei Sonntagen vervielfältigte Jesus die Brote und Fische und erinnerte uns an Gottes Vorsehung für die menschlichen Bedürfnisse seiner Jünger. Vor zwei Sonntagen hat Jesus die Jünger herausgefordert, über die bloße Befriedigung ihres körperlichen Hungers hinauszugehen, um etwas tiefer zu suchen: Seine Vermehrung der Brote war ein Zeichen von etwas, ein Symbol, das bereits die Realität enthielt, auf die es hinweist. Ebenso haben wir von dem Körper der menschlichen Person als einem Zeichen gesprochen, das noch Punkte enthält, die über sich hinaus in eine tiefere Realität weisen. Wie die Eucharistie weist die menschliche Person auf die Gemeinschaft hin: eine Gemeinschaft von Personen ( communio personarum).
Schon in seiner vorge päpstlichen Schriften, sah Karol Wojtyła den Zusammenhang zwischen der Ehe und der Eucharistie: „Für die Christen im Allgemeinen, den Begriff der Communio hat sich eine primär religiöse und sakrale Bedeutung, verbunden mit der Eucharistie, die eine ist sacramentum Communionis zwischen Christus und seine Jünger - zwischen Gott und den Menschen. Indem wir diese Bedeutung auf die menschliche und zwischenmenschliche Ebene übertragen, wagen wir nicht, sie zu schwächen oder zu verringern. Tatsächlich kann eine solche Transposition indirekt unsere Wertschätzung für die Tiefe des Geheimnisses der Menschwerdung erhöhen. "(" Die Familie als Gemeinschaft von Personen ", in Wojtyła, Person und Gemeinschaft: Ausgewählte Aufsätze, S. 320, Hervorhebungsursprung)
Wenn wir also von der Ehe als "Gemeinschaft von Personen" sprechen, was bedeutet das?
Zuerst, wie John Paul unermüdlich wiederholte, zitiert Gaudium et spes ( # 24): "der Mensch ... ist das einzige Geschöpf auf der Erde, das Gott für sich selbst gewollt hat." Alle anderen Kreaturen, die Gott erschafft, dienen einem weiteren Zweck, nur um unterworfen zu sein verantwortliche Herrschaft des Menschen (Gen 1: 28b-29). Die Sonne und der Mond markieren die "festen Zeiten" (Gen. 1, 14). Aber das einzige Geschöpf, das Gott nur für sich selbst schuf, war der Mensch. Und er hat ihn nicht nur für sich selbst gemacht, sondern er hat sie - männlich und weiblich - "in seinem Bild" gemacht (Gen 1,27). Er hat sie zu Personen gemacht .
Jetzt können Menschen nur sie selbst sein, wenn sie sich selbst verliebt haben. Das II. Vatikanum bestätigt dies. Johannes Paul II. Bekräftigte es in seiner ersten Enzyklika und erinnerte die Leser daran, dass "der Mensch ohne Liebe" für sich selbst unverständlich bleibt. "Aber Liebe beinhaltet von Natur aus Menschen - Plural - Zwei. Gott selbst berät sich persönlich, bevor er den Menschen erschafft: "Lasst uns Menschen zu unserem Bild machen" (Gen 1,26) und die Worte sind Plural.
Aber zu lieben heißt, ein uneigennütziges Geschenk seines eigenen Selbst für das wahre Wohl des anderen machen zu wollen. Liebe wünscht, dass der Andere gut ist. Es akzeptiert das andere wie das andere ist.
Und bei den Menschen - männlich und weiblich - ist der andere fruchtbar.
Der andere hat manchmal die Fähigkeit, Leben zu geben. Das ist nicht nur ein biologischer Rhythmus, sondern Teil der Art und Weise, wie Gott die Menschen "nach seinem Bild" geschaffen hat. In Gottes Ebenbild als Person zu sein, erfordert Vielfältigkeit, erfordert die Fähigkeit, einem anderen zu geben, und das Geben geschieht wie das andere ist.
Ich möchte das deutlich betonen: Die Fähigkeit, Leben zu geben, ist nicht nur ein biologischer Rhythmus, wie ein Herzschlag oder eine Atmung. Genesis 1:29 ist klar, dass die Fähigkeit, Leben zu geben, Gottes allererster Segen für den Mann und die Frau ist, die Er gerade in Seinem Bild geschaffen hat: "Sei fruchtbar und mehre dich." Es ist auch kein willkürlicher Segen, der durch etwas anderes ersetzt werden kann. zB "Sei wohlhabend und wohlhabend." Nein - bedenke den Kontext. Die letzte Kreatur, die Genesis von Gott "machen" spricht, ist die menschliche Person, männlich und weiblich, in Seinem dreieinigen Bild. Er jetzt, in einem bestimmten "den Taktstock passierend." Jetzt werden dieser Mann und diese Frau sein Schöpfungswerk weiterführen. Ja, Gott schafft und erhält weiterhin die Schöpfung, aber Er tut es auch mit menschlicher Unterstützung: durch Elternschaft und durch Arbeit. "Sei fruchtbar und mehre dich", "bezwinge die Erde".
Also, in eine Gemeinschaft von Personen mit einem anderen einzugehen bedeutet, sich auf diese Person zu beziehen, wie diese Person ist. Im Fall der menschlichen Person bedeutet es, die Person so zu schätzen, wie Gott sie erschaffen hat, und sich selbst dem anderen zu geben. Man respektiert den anderen kaum, so wie Gott ihn erschaffen hat, wenn wir uns dafür entscheiden, ihren Anteil an Gottes schöpferischer Kraft zu zerstören. Man gibt sich kaum einem anderen hin, wenn man seinen Anteil an Gottes schöpferischer Kraft unterdrückt oder zurückhält.
Die Eucharistie ist das Vorbild für dieses Geben. Jesus gibt sich völlig, vollständig und selbstlos. Er gibt sich selbst "dem Tod". Doch wir machen unsere eigenen freimütigen Verpflichtungen, "bis der Tod uns scheidet".
Wojtyła erkennt an, dass diese "Gemeinschaft der Personen" in erster Linie "ethisch" ist, dh auf moralischen Verpflichtungen beruht. Das ist so, weil ich dich nicht zwingen kann, mich zu lieben. Das wäre ein Selbstwiderspruch. Aber die Entscheidung, zu lieben oder nicht zu lieben, ist nicht moralisch neutral: Ich kann es ablehnen zu lieben, aber die Weigerung, zu lieben, ist in erster Linie eine moralische Entscheidung mit potentiell ewigen Konsequenzen. Liebe ist großartig, aber sie ist zerbrechlich, weil sie auf dem menschlichen Willen beruht.
Wenn wir uns also die Ehe anschauen, sehen wir, dass dies - wie die Eucharistie - ein "Zeichen" und ein "Geheimnis" ist (Epheser 5:32). Jeder erleuchtet den anderen. Jeder hilft uns zu verstehen, was der andere ist.
Jesus sagt seinen Zuhörern, dass sie sich nicht mit einem vollen Bauch zufrieden geben sollen, mit einem warmen, gemütlichen Gefühl (John 6:26) - sei es aus einem zufriedenen Appetit, sexueller Befriedigung oder emotionaler Hilfe - aber schauen Sie tiefer nach dem "Zeichen". Suchen wir in diesem Jahr des Humanae vitae nach diesem tieferen Zeichen, einem Zeichen, das Ehe und Eucharistie in ihrem Kern als Gemeinschaften von Personen verbindet?
http://www.ncregister.com/blog/grondelsk...nion-of-persons
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