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NATION | 16. AUGUST 2018
Wo befindet sich Jesus mitten in der Sex-Missbrauchskrise der Kirche?
http://www.ncregister.com/daily-news/whe...ex-abuse-crisis
Pater Thomas Berg, Autor von Hurting in the Church , sprach über die Herausforderungen, vor denen Katholiken inmitten der Skandale der Kirche stehen.
Courtney Grogan / Katholische Nachrichtenagentur
WASHINGTON - Pater Thomas Berg ist Priester der Erzdiözese New York, ehemaliger Legionär Christi und Professor für Moraltheologie, Vizerektor und Aufnahmeleiter am St. Joseph's Seminary in Dunwoodie, New York. Er ist Autor von Verletzen in der Kirche: Ein Weg nach vorne für verwundete Katholiken. Er sprach kürzlich mit Courtney Grogan von CNA über die Herausforderungen, vor denen Katholiken inmitten der sexuellen Missbrauchs- und Misshandlungsskandale der Kirche stehen. Das Interview ist unten, für Klarheit und Länge bearbeitet.
Mit all dem, was kürzlich in den Nachrichten über sexuellen Missbrauch in der Kirche veröffentlicht wurde, wie könnte Ihrer Meinung nach Ihr Buch " Schmerzen in der Kirche: Ein Weg vorwärts für verwundete Katholiken" hilfreich sein?
Im Gefolge des McCarrick-Skandals und der andauernden Enthüllungen von sexuellem Missbrauch durch den Priester ist eine sehr häufige Reaktion Verrat.
Davon habe ich eine Menge von Personen gehört, die mich erreicht haben, besonders Personen, die jahrelang mit Bischöfen zusammengearbeitet haben, in Kanzleien gearbeitet, für Bischöfe gearbeitet, an Apostolaten mitgewirkt, die Bischofskampagnen geleitet, Spender und bald. Teil der sehr häufigen Erfahrung ist diese rohe emotionale Wunde des Verrats.
Ein großer Teil meines Buches spricht direkt zu dieser Erfahrung. Dort hoffe ich wirklich auf die Menschen, die diesen Verrat, ihre tiefe Entmutigung, Enttäuschung, die Verwirrung des moralischen Versagens der Bischöfe erleben, die es entweder versäumt haben zu berichten, was sie hätten berichten sollen oder nicht, was ihnen berichtet wurde.
Das ist skandalös, und das eröffnet wirklich eine Wunde des Verrats im ganzen mystischen Körper.
Ich glaube sehr, dass das Buch hoffentlich darauf hinweisen kann, wo die guten Nachrichten sind: Wo liegt die Hoffnung? Wo ist Jesus mitten in dieser Krise?
Wo ist Jesus mitten in dieser Krise?
Jesus ist der Heiler der Wunden und Jesus lässt die Mitglieder seines mystischen Körpers nicht ohne Heilung zurück, wenn wir danach suchen.
Wir befinden uns inmitten einer massiven Krise, trotz einiger Widerstände einiger Prälaten gegenüber dieser Idee.
Und diese Wunden sind geöffnet. Hier kann Jesus nicht nur Heilung bringen, sondern er kann diese Erfahrung der Verwundung auch nutzen, sei es persönlich oder institutionell oder geistlich als Leib Christi. Er benutzt diese Wunden, um mehr Gutes zu bringen, um seiner Kirche Gnade und Heilung zu bringen.
Ein Teil von dem, was ich im Buch tue, ist nur, um mit diesen Individuen [Missbrauchsopfern] und manchmal mit ihren eigenen Worten über dieses Geheimnis nachzudenken, dass der Jesus, der in diese Erfahrung kommt, Jesus ist, der mit seinen glorreichen Wunden erschien. Die Wunden waren immer noch da. Die Wunden sind mystisch wichtig, und wir können unsere Wunden mit Jesus vereinen und ihm erlauben, diese auf eine erlösende Weise mystisch zu seinem erlösenden Werk zu vereinigen.
Also, wo ist Jesus in all dem? Jesus setzt sich inmitten unserer Zerbrochenheit fort, inmitten des völligen moralischen Versagens unserer Hirten, inmitten unserer eigenen Sündhaftigkeit und Zerbrochenheit. Der Auferstandene Gute Hirte kommt mit seinen herrlichen Wunden, mit denen er in seiner Kirche Heilung herbeiführen will und gerade in und durch die Tragödien, die wir erleben, ein viel größeres Gut und eine viel glorreichere Zukunft hervorbringt.
Wir werden dies auch an einem viel glorreicheren und schöneren Tag für die Kirche in der Zukunft erleben, und sicherlich für die Kirche, wenn alle Zeit vollendet ist und wir alle durch die Gnade Gottes in der Herrlichkeit des himmlischen Königreichs gefangen sind.
Du diskutierst in dem Buch, wie man einen Treubruch verraten kann und wie wir wirklich in der Liebe Christi gegründet werden müssen. Welche konkreten Möglichkeiten gibt es, Katholiken wirklich in der Liebe Christi zu verankern und in einer Zeit zu finden, in der sie sich in der Kirche destabilisiert fühlen könnten?
Erstens, sehr praktische unmittelbare Antwort: eucharistische Anbetung. Daran besteht kein Zweifel.
Das war im Wesentlichen meine Predigt als wir vor zwei Wochen über das McCarrick-Ding von der Kanzel sprachen. Es bedeutet, wie immer in der Krise, müssen wir ernsthaft und tief den Herrn suchen, indem wir die eucharistische Anbetung besuchen und unser Gebetsleben intensivieren.
In meiner eigenen Geschichte musste ich auf Rückzug gehen. Ich musste mir einfach etwas Zeit nehmen, um allein zu sein, um das solide Fundament von "Worauf stand ich?" Zu stützen. Was war die Grundlage dafür, dass alles, woran ich glaubte, stand?
Was man in diesen Erfahrungen erreichen kann, ist die Erfahrung Jesu - die Erfahrung, dass unser auferstandener und herrlicher Herr immer noch mitten in unserem Leben gegenwärtig ist. Er ist dort.
Wenn wir verletzt sind, müssen wir tun, was immer nötig ist: Anbetung, Rückzug, erhöhtes Gebet, Askese, solide spirituelle Lektüre - all die Dinge, die wir Gottes Gnade nutzen können, um uns selbst wieder als in seiner Liebe verwurzelt und geerdet zu erleben .
Gott hat ein sehr großes Sicherheitsnetz für uns, und es ist diese Realität, in der wir in ihm und in seiner Liebe, die uns umgibt, wirklich verwurzelt und geerdet sind.
Es ist nur so, dass wenn wir verletzt sind, wenn wir uns ärgern, wenn wir wütend sind, wenn wir all diese emotionalen Turbulenzen erleben, es ist einfach - es braucht Zeit und Gebet, und ich denke viel zum Schweigen und Kommen um still zu sein, um das durchzustehen und zu erkennen, dass unser Herr immer noch da ist. Unser Herr hält immer noch seine Hände an uns aus. Unser Herr ist immer noch da, um uns zu umarmen und uns aufzuheben und uns zu führen und uns zu helfen, voranzukommen.
Was würdest du dem Priester sagen, der nicht weiß, wie er das von der Kanzel aus ansprechen soll, der mit seinen eigenen Gefühlen von Schmerz und Verwirrung zu tun hat, und vielleicht auf der Hut ist, ob er es in einer Predigt ansprechen soll?
Ich denke, das Beste, was der Priester tun kann, ist, darüber in seiner Predigt zu sprechen. Es ist emotional anstrengend für die meisten von uns. Es ist herzzerreißend. Als ich vor ein paar Wochen predigte, wurde ich emotional. Ich denke, es ist sehr heilsam und gut, wenn sich die Priester diese Gefühle fühlen und zeigen. Fühle und zeige, wie persönlich es dich stört. Wenn ein Priester wütend ist, sag deinen Leuten: "Ja, ich bin auch wütend, und du solltest wütend sein." Es sollte dort beginnen.
Dies ist unbedingt erforderlich. Kein Priester sollte auf eine Anweisung seines Bischofs warten. Ich hoffe, dass im ganzen Land die meisten Priester dies bereits von der Kanzel aus angesprochen haben. Wenn nicht, muss es unbedingt passieren.
Die Leute sind jetzt sehr wütend, und ich glaube nicht, dass sie diesen Ärger als einen Schmerz identifizieren. Viele Menschen lenken ihre Wut in das, was sich in der Kirche ändern muss. Manche leiten es bei bestimmten Menschen in der Kirche weiter.
Sie sprechen im Buch gesunde Wut an und ich möchte in diesem Zusammenhang Ihre Gedanken dazu hören. Was würdest du Leuten sagen, die sehr wütend sind?
Es gibt sicherlich so etwas wie nur Ärger. Ich würde hoffen, dass der größte Teil der Wut, die die meisten engagierten Katholiken gerade erleben, genau das ist: "nur Ärger". Ich habe in den letzten Wochen viel davon erlebt.
Hoffentlich wird dieser Ärger in positive, positive Schritte gelenkt, von denen ich glaube, dass sie von den Katholiken unternommen werden. Aber die Leute sollten auch sehr ehrlich zu sich selbst sein: Das tut weh.
Ich denke, dass unsere Brüder und Schwestern, die das gerade jetzt durchmachen, und sie sind viele, müssen sich dem angleichen.
Das ist ein sehr guter Ausgangspunkt, um an einen besseren Ort zu kommen. In diesem Zusammenhang ist es ein wichtiger Teil, unsere Energien und unsere Reaktionen gebetsam und folgsam auf den Heiligen Geist zu lenken. Wir müssen zulassen, dass der Heilige Geist vollständig in diese Erfahrung der Verletzung in diesem kirchlichen Kontext kommt.
Die unmittelbaren Opfer von McCarrick, diejenigen, die sexuelle Ausbeutung erlitten haben, werden auf eine einzigartige Weise verletzt; aber in gewissem Sinne hat uns dies alle verletzt. Und diejenigen, die versagt haben, diejenigen, die ihn befähigt haben, diejenigen, die ihn auf der Leiter der Kirche hochgezogen haben, wenn sie dies mit dem Wissen um seine sexuelle Rache getan haben, fügen uns allen einen emotionalen Schmerz zu, und das sollten wir einfach zugeben.
Viele Katholiken sahen sich 2002 diesen anfänglichen Gefühlen von Verrat, Schock und Verwirrung gegenüber. Nach positiven Schritten wie der Dallas-Charta fanden diese Katholiken einen gewissen Trost in der Tatsache, dass die Kirche positive Veränderungen vorgenommen hatte. Jetzt gibt es Schichten von Verletzungen dort, besonders die Verletzung des Denkens, dass die Dinge besser sind und dann entdecken, dass sie es nicht sind.
Die Kirche könnte sich in unseren Leben nicht ändern. Die Reform in der Kirche dauert so lange. Die Kirche ist sehr gut darin, sich selbst zu reformieren, aber manchmal kann es Jahrhunderte dauern. Ich mache mir Sorgen um Leute, die nach einer "schnellen Lösung" suchen.
Ich denke, dass Sie den Kern des Problems treffen. Eine Sache, mit der wir uns in dieser Krise konfrontiert sehen, ist die Tatsache, dass ein effektiver Wandel innerhalb der Kirche sehr, sehr lange dauert. Selbst innerhalb von Organisationen wird über die Veränderung der internen Unternehmenskultur gesprochen - auch das kann lange dauern.
Zunächst einmal gibt es keinen Grund, warum wir nicht wirklich stolz auf die Programme sein können, die mit dem Opfer und der Hingabe hunderter laienhafter katholischer Männer und Frauen, die in diese Lücke gesprungen sind und die es getan haben, gemacht wurden Einführung von Anforderungen für Hintergrundüberprüfungen, Schulungen für sichere Umwelt, Programme für sichere Umwelt, die der Kirche als Koordinatoren der sexuellen Missbrauchsbekämpfung in Diözesen dienen (dies sind Personen, die sich besonders mit Opfern sexuellen Missbrauchs durch Geistliche befassen). Deshalb haben wir, um ehrlich zu sein, allen Grund, zuversichtlich zu sein, dass wir an einem viel besseren Ort sind als vor 15 Jahren, um unsere Kinder zu schützen. Es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln.
Was die Leute noch immer anhaben, und das war die wirkliche Offenbarung, ist, dass es, besonders innerhalb des Episkopats, eine interne Kultur gegeben hat, die erlaubt hat - und ich schulde hier nicht allen Bischöfen, aber McCarrick ist das Kind eines alten " Jungen-Schule-Mentalität, eine Kultur, in der sich Bischöfe zu oft als Angehörige einer privilegierten Kaste verstanden, die Macht und Autorität nutzten, um zu manipulieren und, ehrlich gesagt, alle Arten von Schaden und Verletzungen im Leben der Menschen hervorzurufen. Bischöfe waren leider oft die Täter vieler Verletzungen, die auf vielen Ebenen und in vielen Formen in der Kirche erfahren wurden. Und das ist eine kranke Kultur, und sie muss sich ändern.
Die Kirche braucht dringend Heilung in ihrem Episkopat. Das ist eine Krise des Episkopats. Das gegenwärtige Ethos versagt in vielerlei Hinsicht. Es versagt die Kirche. Was wir haben, ist in viel zu vielen Fällen eine Art Manageransatz. Die Bischöfe versuchen einfach, unsere Apostolate zu verwalten, einzudämmen und zu bürokratisieren, und das ist keine Kultur, in der die Kirche gedeihen wird.
Wird sich das in absehbarer Zeit ändern? Nein, aber ich denke, wir haben eine Chance. Diese Krise wirft ein Schlaglicht auf diese problematische Kultur innerhalb des Episkopats. Ich denke, wir können auf eine Veränderung hoffen, vielleicht sogar auf eine Veränderung des Meeres.
Es gibt gute und heilige Bischöfe da draußen, die genauso erzürnt sind wie du oder ich oder irgendjemand von uns. Es ist mein Gebet und meine Hoffnung, dass sie in der Bischofsschaft und sicherlich auch in ihren eigenen Diözesen eine sehr beispiellose Führung übernehmen werden.
Was machen die Katholiken in der Zwischenzeit? Nun, wir sind herausgefordert, die übernatürliche Tugend der Hoffnung auszuüben. Wir sind herausgefordert zu glauben, dass diese Art von Veränderung, wenn sie beabsichtigt ist, Zeit brauchen wird, aber wir müssen jeden Bischof unterstützen, der Anzeichen dafür zeigt, dass er es bekommt.
Wir müssen jeden Bischof unterstützen, der Zeichen zeigt, die er versteht, und er unternimmt beispiellose Schritte in Richtung Transparenz, um sogar die Fehler der eigenen Brüderbischöfe anzugehen.
Wir müssen unterstützend und hilfreich sein, und ich denke, das ist ein langer Weg zu sagen, dass wir da drinnen bleiben und auf den Heiligen Geist vertrauen müssen. Veränderung braucht lange in der Kirche. Wir sind aufgerufen, weiterhin Hoffnung zu üben, und durch die Aufrechterhaltung der Hoffnung und die Aufrechterhaltung eines gesunden Drucks auf die Bischöfe kann sich hier eine wirklich positive Veränderung vollziehen, vielleicht schneller als wir denken.
So unerhört es auch sein mag, ich kann mir die Versuchung vorstellen, die ein Anführer empfinden könnte, um etwas so Skandales geheim zu halten, um zu glauben, dass sie Katholiken durch eine Art falscher Nächstenliebe vor Skandal schützen würden, wenn Sie so wollen. Wie findet ein Anführer den Mut oder die Kraft, nach dem Vertuschen mit der Wahrheit aufzutreten?
Im Kontext der Kirche haben die Bischöfe, die es verstanden haben, verstanden, dass der Skandal der vermeintliche Versuch war, "Skandale zu vermeiden". Der Skandal hat über dieses Thema berichtet. Der Skandal hat dieses Zeug ruhig gehalten.
Das sage ich immer unseren Seminaristen: Transparenz ist dein Freund. Licht und Wahrheit sind unsere Freunde. Institutionell glaube ich, dass wir das verstehen. Im Zusammenhang mit der Ausbildung von Seminaren glaube ich wirklich ernsthaft, dass die große Mehrheit unserer Männer das versteht.
Und ich denke Verständnis, das es auch einfacher macht, sauber zu werden, wenn irgendein Fehler aufgetreten ist. In gewissem Sinne läuft alles auf das alte Sprichwort "Ehrlichkeit ist die beste Politik" hinaus.
Wenn man über etwas so Komplexes wie sexuellen Missbrauch und Ausbeutung spricht, ist das offensichtlich viel komplexer, weil man manchmal mit Opfern zu tun hat, die anonym bleiben wollen.
Für Missbrauchsopfer bedarf es einer enormen Portion Mut, um sich zu melden und an die Öffentlichkeit zu gehen. Das war ein trauriger Teil dieser ganzen Tragödie. Es ist so schwierig. Der Mut dort ist manchmal einfach unglaublich. Ich denke, die Botschaft dessen, was wir in der Krise des sexuellen Missbrauchs lernen, ist, dass Transparenz der einzige Weg ist.
Ehrlich gesagt ist der Versuch, die Anforderungen der Justiz und des Rufes der Menschen zu schützen, ein schwieriges Gleichgewicht, und es erfordert definitiv Transparenz.
Was empfehlen Sie denen, die sich mit Ernüchterung auseinandersetzen? Wie halten die Katholiken die Augen offen für die Wahrheit, ohne dem Zynismus völlig zu erliegen?
Ich denke, dass das Niveau von Zynismus und Desillusionierung gerade aus den Charts ist.
Sie wissen, dass Leute oft das Bild benutzen, dass ein Verband eine Wunde abgerissen hat. Ich glaube nicht, dass wir noch davon geheilt sind - ich weiß, dass wir seit 2002 nicht geheilt sind. Dies ist nicht mit einem Verband abgerissen. Dies ist die Wunde aufgerissen und gestempelt.
Ich erwarte voll und ganz, dass das Niveau der Desillusionierung und einfach nur eine Art von tauber Verwirrung eine sehr häufige Erfahrung sein wird. Ich denke, dass es unterschiedliche Ergebnisse geben wird. Ich hoffe, dass die Katholiken glauben, dass es einen Weg nach vorne gibt, besonders engagierte Katholiken.
Es bringt dich dazu, deinen Glauben in Frage zu stellen. Ich bin dort gewesen. Ich habe diese Erfahrung gemacht. Je mehr Sie sich dem aussetzen, desto mehr wird der Glaube ernsthaft in Frage gestellt.
Ich hoffe nur, dass die Katholiken verstehen können, dass Jesus sie durch dieses Feuer führen kann. Er kann uns durch dieses Feuer führen und es zu einem reinigenden Feuer machen, damit wir aus diesem wirklich traurigen und wirklich kritischen Kapitel der Krise in der Kirche hervorgehen können, damit wir daraus als stärkere Schüler und engagiertere katholische Christen hervorgehen können.
Was für eine Veränderung der Heilige Geist bewirkt, ich hoffe, wir können, egal wie schwer das ist, mit Hoffnung und Erwartung und vielleicht sogar mit dem Gefühl, dass es so schlimm ist wie es ist: "Ich möchte Sei ein Teil dessen, was jetzt passiert. "Ich möchte Teil der Erneuerung sein, die der Heilige Geist notwendigerweise bewirken wird. Ich möchte hier Teil der Aktion sein. Ich möchte Teil dessen sein, was der Heilige Geist jetzt in der Kirche tun wird.
Ich bin absolut davon überzeugt, dass der Heilige Geist in dieser Krise auf sehr reale Weise arbeitet. Ich habe es selbst erlebt. Ich habe es gesehen, und ich habe es von anderen gehört.
Wir müssen zulassen, dass der Heilige Geist uns über diese tiefgreifende Desillusionierung hinausbringt.
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