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Lehren, die der Christ aus dieser schönen bildlichen Darstellung des letzten Abendmahls ziehen kann
18.08.18 11:32 von Peter Kwasniewski
Jacopo Robusti, genannt Tintoretto (1519-1594) nicht so vertraut ein Name als Rembrandt oder Van Gogh sein, aber wie bei anderen großen Malern, soll es sein. Und mehr für die Gläubigen, die sich freuen und von seinem vorzüglichen Talent lernen können, das er in den Dienst der Geheimnisse des christlichen Glaubens stellt.
Tintoretto war ein Schüler Tizians in Venedig, obwohl es nicht lange so blieb. Es wird gesagt, dass der Lehrer, alter Mann, bald das Talent seines Schülers erkennen und mit dem typischen Kampfgeist der Renaissance-Malerei-Workshops, vertrieben ihn für nicht zu viele Geheimnisse erfährt und konnte es nicht konkurrieren. Die Vorsichtsmaßnahme war umsonst, weil der Schüler Autodidakt war.
In seinen Werken herrscht eine gewisse düstere Atmosphäre, ein schwermütiges Gefühl, das als Kulisse für ein göttliches Licht wirkt, das sich auch in den Arbeiten von El Greco bemerkbar macht, wenn auch mit unterschiedlichen ästhetischen Prioritäten. In seiner narrativen und kompositorischen Oberfläche sind Tintorettos Gemälde eher verzieren, ja sogar chaotisch, und dennoch gibt es ein grundlegendes Gefühl der Gelassenheit, der übernatürlichen Schwerkraft. Das verborgene Design der göttlichen Vorsehung hält die Vielfalt der Menschen, Objekte und Aktivitäten zusammen, die zur Manifestation seiner Herrlichkeit angeordnet sind.
Wir sehen es in seinem Gemälde des Letzten Abendmahls, das 1594, das letzte Jahr des Lebens des Malers, vollendet wurde. Die letzte Mahlzeit unseres Herrn in seinem sterblichen Leben war bereits Gegenstand unzähliger früherer Maler der Renaissance, die eine große Portion poetischer Lizenzen in Anspruch nahmen, die bei Tageslicht, oft unter freiem Himmel oder in einem Raum, den Schauplatz bildeten ordentlich geometrisch. Beeinflusst durch den Manierismus, nähert sich Tintoretto diesem ganz anders an. Für ihn ist das Letzte Abendmahl das definitive Hell-Dunkel zwischen Gut und Böse.
In einem dunklen Raum, der hauptsächlich von einer stärkeren Öllampe beleuchtet wird als gewöhnlich in der oberen linken Ecke, ist das Abendessen ein Wirbel von Aktivität und Offenbarung. Stehend in der Mitte, gibt der Herr seinen heiligsten Leib des Apostels sein Recht hat (wie in vielen Gemälde des letzten Abendmahls, Jesus die Eucharistie direkt in den Mund der Apostel sagt, implizit in der jüdischen Brauch des Eintauchens das Brot im Wein, bevor es verzehrt wird, eine Form der Intention, die bis heute bei den Christen des Ostens praktiziert wird.
Der Halo um den Kopf Christi ist in der Mitte des Bildes selbst, als was bedeutet , dass es nicht mehr und nicht weniger als das wahre Licht der Welt, das Licht , das in der Finsternis leuchtet, Licht , das es versäumt hat , zu überwinden so viel wie sie es versucht haben. Der Herr eine rote Robe trägt mit einer blauen Decke bedeckt, Farben zeitgenössische Tintoretto vielleicht im Zusammenhang mit der Symbolik , die in gegeben wurde die Schule von Athen von Raffael: die roten repräsentieren Feuer und blau sein Gegenteil Element, Wasser, Symbole wiederum der Liebe Gottes und der göttlichen Gerechtigkeit.
Die Apostel - diejenigen, die in Gottes Gnade sind - sind in den elf schwach beleuchteten Köpfen erkennbar. Es gibt nicht mehr diese ungeschickten runden Aureolen, die aus der konischen Perspektive des hohen Mittelalters zu Tellern oder Tabletts wurden; stattdessen umhüllt ein delikates Spiel übernatürlichen Lichts das Gesicht, anstatt es zu verdunkeln. Der Apostel zur Linken des Herrn betrachtet die Szene. Andere Apostel gestikulieren, verbeugen sich, stehen auf, voller Angst vor dem drohenden Verrat oder wundern sich über das mystische Bankett. Der Apostel im Vordergrund winkt einem Bettler, um ihn nicht zu belästigen, weil etwas, das Aufmerksamkeit verdient, passiert. Nach den künstlerischen Konventionen ist Judas der einzige Schüler, der auf der anderen Seite des Tisches sitzt, und er ist besser gekleidet als die anderen. In der Tat,
Inzwischen sind mehrere Diener damit beschäftigt, Essen und Trinken zu servieren und Gerichte zu bringen, die der neuen und ewigen Allianz, die geschmiedet wird, offensichtlich fremd sind. Wie wir das um die Welt Ort zu bewegen tief über die Gleichgültigkeit und Apathie von so viele in dieser Welt auf diese ultimative Manifestation der göttlichen Liebe zu denken täglich nimmt! Überall dort, wo die heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes unseres gekreuzigten und auferstandenen Herrn sind eine Zuflucht in der Haltung der elf anderen von Judas ohne Zweifel gehalten, während es draußen viel mehr sind, beschäftigt Diener in ihren weltlichen Beschäftigungen, die blind sind für das Licht, das aus dem Antlitz Christi ausstrahlt. Außerdem sind einige wie die Katze, die in Richtung der unteren Bildhälfte erscheint, ein irrationales Tier, das nur an materielle Nahrung denkt. Wie Dante, Tintoretto führt uns auf eine Reise durch Himmel und Hölle: Wir sehen Heiligkeit, aktiv und kontemplativ; wir sehen Bosheit; und wir sehen die lauwarme Abwesenheit von beidem.
Aber vielleicht ist der wunderbarste Aspekt dieses Gemäldes, dass Tintoretto den Schleier hebt, der die unsichtbare Welt bedeckt, die ihn vom Sichtbaren trennt, und uns eine Schar von Engeln um den Sohn Gottes zeigt, die gebührend huldigen. Geister des Königreichs des Lichts bringen ihre Leuchtkraft in eine Dunkelheit, die sie nicht beeinflusst. Wie Flammen der Liebe leben, voll und ganz bewusst von der Bedeutung dessen, was in den Herzen und Hände von Jesus in diesem Bankett geschieht, ist Vorbote und Symbol der blutigen Opfer von Golgatha am nächsten Tag, die den Weg zum himmlischen Fest öffnet von Hochzeiten, an denen die Engel bereits teilnehmen.
Das Bild ist eine vollständige Katechese über Sehkraft und Blindheit. Was sehen wir, wenn wir zur Messe gehen? Was hätten wir beim letzten Abendmahl oder am Fuße des Kreuzes gesehen? Sehen wir mit den Augen des Glaubens die Herrlichkeit Gottes, geopfert für unsere Sünden, auferstanden für unser Heil, angeboten auf dem Altar für die Erlösung unseres ganzen Lebens und uns als Nahrung auf unserer Reise in die Ewigkeit gegeben? Bekennen und glauben wir an jenes Licht, das in der Dunkelheit der Welt scheint, die uns zu umhüllen droht, und im Helldunkel der militanten Kirche, die aus Heiligen und Sündern besteht?
Wo, in welchem Teil, nach welchem Charakter treffen wir uns und der Leser in dieser lebendigen Szene der Liturgie und des Lebens?
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )
https://adelantelafe.com/ensenanzas-que-...la-ultima-cena/
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