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20. AUGUST 2018
Stärkung des Glaubens in einer Zeit der Krise
Eine Krise, die so zentral auf die Integrität der Kirche einwirkt, erfordert eine Antwort von jedem von uns. Es muss eine allgemeine Reform in der Kirche geben, aber ich würde gerne erkunden, wie jeder von uns auf die Krise der Kirche mit einer Verpflichtung zu stärkerem Glauben und persönlichen Reformen reagieren kann. Indem ich mich auf diese persönliche Antwort konzentriere, setze ich niemals die persönliche Sünde mit der tiefen Korruption gleich, die wir entdecken, und wir versuchen auch nicht, uns von den notwendigen Forderungen nach praktischer Veränderung zu entfernen. Die Krise, auf die ich reagiere, geht jedoch über die jüngsten Skandale hinaus auf die zugrunde liegende Glaubenskrise hinaus, die die Kirche als Ganzes geschwächt hat. Obwohl der Hauptstoß dieser Überlegungen den jüngsten Skandalen vorausging, biete ich sie nach einem Vortrag, den ich im Frühjahr gehalten habe, in der Hoffnung an, dass er uns dabei helfen könnte, uns auf unsere Antwort auf sie zu konzentrieren.
Wir müssen entscheiden, wie wir auf den Sturm reagieren werden. Jesus schaut jeden von uns an, wie wir von den Wellen erschüttert werden. Es gibt niemanden, den man ergreifen kann, der Wind peitscht auf und wir fangen an, entmutigend zu sinken. Behalten wir unsere Augen auf Jesus oder konzentrieren wir uns auf den Sturm, der uns umgibt? Gerade jetzt ertrinken viele von uns in der Verwirrung und dem Skandal, die von den Führern der Kirche verursacht werden. Muss Jesus uns sagen, wie Petrus: "Du Kleingläubiger, warum so ängstlich"? Der Teufel nutzt echte Probleme in der Kirche, um uns dazu zu verleiten, gegen den Glauben zu sündigen. Wenn wir unsere Augen vom Herrn abwenden, könnten wir versucht sein zu glauben, dass unser Glaube auf der menschlichen Dimension der Kirche beruht. Es gibt so viele Gründe, entmutigt zu sein, aber wir sind zu einer übernatürlichen Antwort auf Gottes Plan aufgerufen.
Es besteht kein Zweifel, dass die Kirche einer allgemeinen Krise gegenübersteht. Es ist nicht schwer, Statistiken über den steilen Rückgang der Teilnahme an der Kirche und den Empfang der Sakramente zu finden, und es ist nicht nötig, sie hier zu wiederholen. Sogar viele Katholiken, die in die Kirche kommen, bekennen sich nicht vollständig zum Glauben an die Lehre der Kirche und können die Eucharistie unvorbereitet und in einem Zustand der Sünde empfangen. Wir sehen jetzt, dass unsere Führung in fundamentaler Weise umfasst ist. Und dennoch steht die Kirche immer einer schweren Krise gegenüber. Es ist in die Natur der Kirche als eine mystische Vereinigung von Gläubigen eingebaut, die Gottes heiligende Gnade empfängt, während sie schwache und sündige Menschen bleibt. Die Kirche enthält sowohl Sünder, die lebenslange Bekehrung erfahren, als auch Heuchler, die Gottes Gnade ablehnen, aber in der Kirche bleiben und sogar Autoritätspositionen innehaben.
Die Anerkennung der nie endenden Krise in der Kirche lenkt nicht von der Notwendigkeit wirklicher Reformen und der Rechenschaftspflicht der Menschen ab. Aber es zeigt uns das Herz von Jesu Berufung zum Glauben und Vertrauen in seine Vorsehung. Gott will, dass die Kirche schwach ist und leidet. Das mag in der Theorie nett klingen, aber die selbstverschuldete Natur dieses Leidens ist besonders schwer zu ertragen. Papst Benedikt XVI. Hat dies oft betont"Das Leiden der Kirche kommt aus dem Inneren der Kirche, von der Sünde, die in der Kirche existiert." Es ist verlockend, diese Aussage nur aus der Sicht des Klerus zu bewerten, besonders angesichts der schweren Skandale, aber auch die Laien müssen es erkennen dass wir Teil des Problems sind. Wir sind auch ein großer Teil der Lösung, wenn wir mit Gottes Gnade kooperieren. Mit Blick auf die Heiligen, die großen Reformer, müssen wir uns der Reform widmen und den Ruf des Herrn zur Bekehrung und Heiligkeit annehmen, damit wir mit erneuertem Glauben und neuer Kraft unseren Teil zur Sendung der Kirche beitragen können.
Art der Krise
Die Krise der Kirche hat drei Hauptfronten: Doktrin, Korruption und Säkularisierung. Wir könnten diese Punkte weiter so beschreiben, als würden wir nicht vollständig an göttliche Offenbarung und Dogma lehren und halten; den Ruf zur Heiligkeit und die moralischen Forderungen der Gebote Gottes aufgeben; und ein Zusammenbruch der katholischen Kultur und der christlichen Lebensweise. Allen drei Punkten liegt eine fundamentale Glaubenskrise zugrunde: Nicht am Glauben festhalten und nicht persönlich und sozial leben.
Es ist wahr, dass die Kirche ständig Herausforderungen für den Glauben und das moralische Leben stellt, aber die Säkularisierung bietet eine neue und einzigartige Herausforderung. Nie zuvor lebten Christen in einer säkularen Kultur, die Gott an den Rand der Gesellschaft drängt und das Leben so lebt, als existiere er nicht. Diese Säkularisierung hat die Kirche und die Gesellschaft vor nie gekannte Herausforderungen gestellt, da wir selbst die grundlegenden Realitäten des Lebens in Frage stellen: die Ehe, die Natur von Mann und Frau und die Würde des menschlichen Lebens selbst. Die Säkularisierung ist eine Herausforderung für die Kirche, weil sie ihre Mitglieder auf grundlegende Weise beeinflusst, die das Leben des Glaubens behindern und die Dynamik ihres geistlichen Lebens untergraben.
Wir können uns nicht der Kirche als einem sicheren Zufluchtsort unserer Kultur zuwenden, weil die Kirche in der Welt lebt und immer eine Krise der Kultur in die Kirche eindringt. Katholiken bringen ihre Kämpfe mit in die Kirchenbänke, weil wir in der Kultur selbst leben und von ihnen geprägt sind. Verwirrung und Meinungsverschiedenheiten über grundlegende Glaubens- und Moralvorstellungen sind in die Kirche eingetreten. Trotz des heldenhaften Zeugnisses einiger sind die Katholiken als Ganzes für die Krise der Kirche verantwortlich:
Sowohl der Klerus als auch die Laien waren dem Glauben nicht treu.
Klerus hat nicht auf seiner Integrität bestanden und es nicht vollständig und treu gelehrt.
Die Laien haben große Teile davon abgelehnt und sind in Relativismus verfallen.
Sowohl der Klerus als auch die Laien haben den Glauben nicht gelebt und sind dem Sittengesetz treu geblieben.
Viele Mitglieder des Klerus sind den Forderungen des Zölibats nicht treu geblieben oder sind in geistige Mittelmäßigkeit geraten.
Ein großer Prozentsatz der Verhütungsmittel der Laien ist geschieden und hat die Glaubenspraxis aufgegeben.
Gibt es eine Verbindung zwischen den übergreifenden Mängeln des Klerus und der Laien? Absolut, denn keiner hat den anderen zur Verantwortung gezogen, größtenteils aufgrund seiner eigenen Fehler.
Warum der Herr der Kirche erlaubt zu leiden?
Die Glaubenskrise der Kirche führt zu Skandalen, insbesondere durch die Förderung der Entmutigung. Da es der Kirche an Glauben und Heiligkeit mangelt, beginnen viele zu hinterfragen, ob sie real und möglich sind. Um Entmutigung zu bekämpfen, ist es wichtig darüber nachzudenken, warum der Herr Schwäche und Sünde in seiner Kirche bleiben lässt. Paulus beschrieb dies, indem er sagte: "Wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen, um zu zeigen, dass die transzendente Kraft zu Gott und nicht zu uns gehört" (2. Kor. 4: 7). Gott möchte, dass die Kirche schwach ist, damit er uns mit Paulus sagen kann: "Meine Gnade genügt dir, denn meine Macht ist in der Schwachheit vollkommen" (2. Kor. 12: 9). Der Herr möchte den Dienst der Sünder durcharbeiten, damit wir erkennen, dass er allein die Quelle der Gnade und der Wahrheit ist. Die fortwährende Krise der Kirche geht weiter, wenn ihre Mitglieder selbstbezogen werden,
Fr. Thomas Weinandy wies darauf hinzu dieser Realität im Herzen der Krise der Kirche: "Ich habe mich oft gefragt: Warum hat Jesus das alles geschehen lassen? Die einzige Antwort, die einem einfällt, ist, dass Jesus zeigen möchte, wie schwach der Glaube vieler Menschen in der Kirche ist, selbst unter zu vielen Bischöfen. "Ironischerweise kann der Herr dann zulassen, dass die Krise unseren Glauben stärkt ihm. Er hilft uns immer wieder zu erkennen, dass wir nichts ohne ihn machen können. Das beständige Bedürfnis nach Bekehrung bringt es mit sich, dass wir uns für unsere Erlösung zu Christus wenden. Die Verwundung der Kirche setzt den Skandal des Kreuzes fort. So wie die Juden und Griechen sich gegen die Rettung durch die Auferstehung eines jüdischen Mannes, der als der Sohn Gottes anerkannt ist, wehrten, so spitzt sich die Welt verständlicherweise auf diese Erlösung zu, indem sie durch den Dienst sündiger Christen kommt.
Die Kirche muss sich jedoch vor der Selbstzufriedenheit gegenüber der Sünde ihrer Mitglieder schützen. Sonst können Katholiken, seien sie Kleriker oder Laien, wie der untreue Diener in Christi Gleichnis werden, der sagt: "Mein Meister hat Verspätung beim Kommen" und fängt an, die Knechte und Mägde zu schlagen und zu essen und zu trinken und zu holen betrunken, wird der Herr dieses Dieners an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht erwartet und zu einer Stunde, die er nicht weiß, und wird ihn bestrafen und ihn mit dem Untreuen begehen "(Lukas 12:45). Wir müssen ständig erkennen, dass wir Sünder sind, die Gott repräsentieren und ihm dienen, der immer größere Übereinstimmung mit dem Meister suchen muss. Sonst wird er uns verleugnen und bestrafen.
Nie endende Reform
Der Mangel an Glauben und der Verrat an der Sünde waren ein ständiges Problem in der Geschichte. Die Schwäche der Kirche - des Volkes Gottes - zu verfolgen, ist nicht nur eine Frage der Geschichte, sondern auch eine Frage des Zuhörens auf göttliche Offenbarung. Wir können sehen, wie sogar unser Vater im Glauben, Abraham, versuchte, Gottes Verheißung zu erzwingen, indem er eine Konkubine nahm, wie Israel Gott in der Wüste zurückwies, nachdem er seine Wunder gesehen hatte und wie Götzendienst ein ständiger Kampf im gelobten Land blieb. Am treffendsten können wir sehen, wie der König nach Gottes eigenem Herzen, David, auf die Verheißung Gottes reagierte, dass sein Thron für immer bestehen würde (2. Sam. 7), indem er die Sünden des Ehebruchs und des Mordes begeht (2. Sam. 11). Außerdem fiel sein Sohn Salomo, der von Gott außergewöhnliche Segnungen erhielt, in den Götzendienst, nur eine Minderheit von Davids Nachkommen war treu,
Die Apostel waren nicht viel anders. Gott machte Petrus ein weiteres außergewöhnliches Versprechen, ihn nur fünf Jahre später "Satan" zu nennen, weil er versuchte, Gottes Plan zu behindern (Mt 16,18-23). Derselbe Fels verleugnet Jesus dreimal, wenn sich alle Apostel zerstreuen, und einer von ihnen verrät seinen eigenen Meister. Später musste Paulus Petrus über seine Heuchelei gegenüber den Heiden korrigieren. Nichts könnte uns direkter zeigen, wie Gott durch Schwäche wirkt, wie er seine Kirche auf die Schwäche unserer Menschlichkeit gründete, um die Kraft seiner Göttlichkeit zu manifestieren. Jesus gab uns ein klares Zeichen, menschliche Schwäche in unseren Führern zu erwarten, selbst als er uns die Transformation zeigte, die er vollziehen konnte, wenn der Heilige Geist durch diese Schwäche, wie zu Pfingsten, wirkt.
Die Kirche hat viele schwere Krisen in der Geschichte erlebt: eine schwere Verfolgung, die nicht nur die Treue der Märtyrer einschließt, sondern auch viele, die den Glauben verraten haben; Häresien, die eine große Anzahl von Bischöfen, besonders Arianismus, überwältigten; die Zerstörung von Bildern Christi durch den Osten in den Ikonoklast-Kontroversen; die äußere Bedrohung durch den Islam, die das christliche Herzland überwältigte; die Ignoranz der Priester und die Korruption der Hierarchie im Mittelalter; Spaltungen in Ost und West; die protestantische Häresie, die das Christentum in zwei Teile spaltete; moderne Revolutionen, die das Priestertum und die Sakramente in ganzen Nationen beinahe ausgelöscht hätten; Verwirrung in der Liturgie und Lehre der Kirche; und der Säkularismus, der die westliche Zivilisation überwältigt hat.
Und was ist mit den Nachfolgern von St. Peter? Wir sehen sowohl die Kraft der Verheißung Gottes, Petrus zum Stein für die Bewahrung des Glaubens zu machen, als auch die Schwäche und Verderbtheit vieler Päpste, die als Satan zurechtgewiesen werden mussten, weil sie den Willen Gottes behinderten. Die Laien haben in entscheidenden Momenten zugunsten einer Reform interveniert. Selbst die monastische Bewegung begann weitgehend als Reaktion der Laien auf persönliche Bekehrung und Reform, die an Popularität gewann, sobald die Bedrohung durch die römische Verfolgung nachließ und die Kirche in die Mehrheitsgesellschaft eintrat. Die ersten ökumenischen Konzilien entstanden auf Initiative der römischen Kaiser. In ähnlicher Weise intervenierten frühe germanische Kaiser, um einige der korruptesten Päpste der Geschichte im zehnten Jahrhundert abzusetzen. Nichtsdestoweniger würde das Eingreifen weltlicher Herrscher auch die Kirche plagen,
Jede Krise bringt jedoch einen neuen Vorkämpfer des Glaubens hervor, wie Athanasius, der in der arianischen Krise gegen die Welt stand. Lediglich menschliche Reaktionen werden nicht erfolgreich sein und neue Probleme aufwerfen. Wir können uns nicht nur auf äußere Lösungen und Richtlinien konzentrieren, ohne auf eine Innenkonversion zu bestehen. Wir können korrupte Führer entfernen, aber wer wird sie ersetzen? Die Heiligen modellieren die authentische Reform, die mit sich selbst beginnt. St. Charles Borromeo führte die wahre Reformation durch Modellreform selbst, die dann institutionelle Reformen anregte. Heiligkeit - ausgedrückt in Gebet, Buße und Tugend - muss der Mittelpunkt jeder wahren Reform sein.
Den Glauben stärken
Wie ich bereits festgestellt habe, schafft eine Krise Entmutigung, kann aber auch Reformen anregen. Wenn wir nicht einfach wissen, was passiert, stehen wir vier möglichen Antworten gegenüber:
Aufgeben, indem man die Kirche verlässt.
Selbstgefälligkeit, einfach Dinge so zu akzeptieren, wie sie für besser oder schlechter sind.
Korruption im Widerstand gegen Reformen und in sündigen Praktiken zu bleiben.
Reform, indem du Heiligkeit über alles andere für dich selbst und andere suchst.
Option vier wird von uns verlangen, mit Chesterton zu fragen, "was ist mit der Welt falsch", einschließlich der Kirche, und auch mit ihm zu antworten: "Ich." Diese Antwort leugnet nicht die Fehler und die Korruption anderer, oder ein Auge zudrücken zur Notwendigkeit der Rechenschaftspflicht, erkennt aber an, dass meine Sünden Teil des Problems sind. Tatsächlich sind sie für jeden von uns zentral, weil sie der Teil des Problems sind, für das wir direkte Verantwortung tragen. Damit Reformen erfolgreich sein können, müssen von vielen Katholiken stärkerer Glaube, Umkehr und der Wille zur Veränderung ausgehen. Nur wenn ich mein "Ja" zur persönlichen Reform befolge, kann ich ein Teil der umfassenderen Lösung sein, indem ich Christus erlaube, durch mich zu handeln.
Versuche in der Kirche laden uns ein, unseren Glauben zu stärken. Sie laden uns ein, die Quelle unseres Glaubens zu untersuchen. Warum glauben wir? Weil wir katholisch aufgewachsen sind, uns von einem bestimmten Priester oder einem anderen Katholiken inspiriert haben, es genossen haben, in die Kirche zu kommen (so unwahrscheinlich das auch sein mag), oder ermutigt oder getröstet worden sind, katholisch zu sein? Diese Dinge mögen eine Rolle spielen, aber unser Glaube muss tiefer verwurzelt sein. Glauben wir, dass Jesus der Christus ist, der zu unserer Errettung in die Welt gekommen ist? Wir müssen uns daran erinnern, dass wir an Gott glauben, nicht an Menschen. Als Antwort auf die Krise der Kirche bestätige ich meinen Glauben an Gott und das Vertrauen, das ich in ihn habe, indem ich erkenne, dass er die Quelle meines Vertrauens ist, nicht ich selbst oder irgendein anderes menschliches Wesen.
Ich stelle die folgenden Punkte als meine eigene Antwort auf die Glaubenskrise vor:
Ich glaube, dass Jesus der Sohn Gottes ist, der Mensch geworden ist, um die Wahrheit Gottes zu offenbaren und uns zur Erlösung zu führen.
Ich glaube, dass Jesus die Kirche gegründet hat, um seine Wahrheit mitzuteilen und seine Gnade in den Sakramenten zu vermitteln.
Ich glaube, dass Jesus sich dafür entschied, durch fehlerhafte und sündige Menschen zu arbeiten, einschließlich seiner eigenen Jünger, trotz des Skandals, der damit verbunden ist.
Ich glaube, dass Jesus die Kirche davor bewahren wird, Fehler im Glauben und in der Moral endgültig zu lehren, obwohl Christen in ihren eigenen Rollen versagen werden, den Glauben zu lehren und zu bezeugen.
Ich glaube, dass Gottes Vorsehung die Kirche weiterhin durch die Geschichte bis zur Wiederkunft führen wird, dass die Pforten der Hölle sich nicht gegen die Kirche durchsetzen werden und dass Gott unsere Schwäche für seine größere Herrlichkeit nutzen wird.
Ich glaube, dass Gott mich trotz aller Hindernisse in meinem Leben, in der Kirche und in der Gesellschaft zur Heiligkeit aufruft. Ich weiß, dass ich ein Sünder bin und dass der Herr mich jetzt zu einer tieferen Bekehrung und Beziehung mit ihm aufruft.
Wenn wir unseren Glauben erneuern, müssen wir auch unser Leben reformieren, damit sie verkörpern, woran wir glauben. Dies erfordert eine Steigerung der Demut, indem wir unsere eigene Schwäche und absolute Abhängigkeit von Gott erkennen. Wir müssen auch unser Leben im Gebet erhöhen, die eine Sache, die notwendig ist, suchen und erkennen, dass alles Gute aus dem Gebet kommt. Darüber hinaus müssen wir Abtötung und Buße praktizieren, um wahre Bekehrung des Lebens zu erreichen und Wiedergutmachung für unsere Sünden und die der Kirche zu leisten. Wir müssen an der Wahrheit in Liebe und Geduld festhalten, anderen Zeugnis geben und ihnen dienen. Letztendlich müssen wir in unserer Familie, in unserer Arbeit und in allem, was wir tun, eine christliche Kultur (oder Lebensweise) bilden und den notwendigen Boden für die Erneuerung schaffen.
Wahrer Glaube führt uns zur Hoffnung, besonders inmitten von Schwierigkeiten, die wiederum zu einer größeren Liebe zu Gott und zum Nächsten führen und unsere Antwort auf die Krise vervollständigen. Wenn wir wirklich auf Jesus vertrauen, können wir mit der heiligen Katharina von Siena sagen:
Dieses Verlangen war groß und beständig, aber es wuchs viel mehr, als die Erste Wahrheit ihr die Bedürftigkeit der Welt zeigte und in welchem Sturm des Vergehens gegen Gott es lag. Und sie hatte das besser verstanden aus einem Brief, den sie vom geistigen Vater ihrer Seele erhalten hatte, in dem er ihr die Strafen und den unerträglichen Schmerz erklärte, die durch Vergehen gegen Gott und den Verlust von Seelen und die Verfolgungen von Heilige Kirche.
All das entzündete das Feuer ihres heiligen Verlangens mit Kummer für die Vergehen, und mit der Freude der lebhaften Hoffnung, mit der sie darauf wartete, dass Gott gegen solche großen Übel sorgt. Und weil die Seele in solcher Gemeinschaft sich lieblich an sich und an Gott bindet und ihre Wahrheit besser weiß, insofern die Seele dann in Gott und Gott in der Seele ist, wie der Fisch im Meer ist und das Meer im Fisch.
Anmerkung der Redaktion: Oben ist ein Foto der Statue von St. Athanasius auf Litchfield Cathedral, Staffordshire, England.
Getagged als Machtmissbrauch , katholische Erneuerung / Reform , Kirchenhierarchie , Klerus Sexualmissbrauch , Krise des Glaubens / Unglaubens , Säkularisierung
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