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23. AUGUST 2018
Warum der Klerus nicht gegen Übergriffe gegen den klerikalen Zölibat protestiert
FR. ATHANASIUS FORNWALT, FHS
Anmerkung des Autors: Der folgende Essay ist inspiriert von den Zeugnissen meiner Bruderpriester und den Elementen meiner eigenen Erfahrung. Es ist weder ein Zeugnis, noch spiegelt es meine gegenwärtige Erfahrung des Priesterseminars oder Priesterseminars im Großen Seminar von Sacré-Coeur wider, in dem ich derzeit studiere, noch in den Ortskirchen, in denen ich diene. Ich schreibe es für jene Laien oder Geistlichen, die Mühe haben, die Auswirkungen der Pflege innerhalb der Kirche zu verstehen.
Am Anfang von Alexander Solschenizyns Gulag-Archipel erklärt der ehemalige sibirische KZ-Häftling und Literaturnobelpreisträger die erschreckende Realität der "Verhaftung" in Sowjetrussland. "Arrest" erschreckt und schockiert. Die Soldaten und die Bosse, die die Festnahme anordnen, verwirren die Gefangenen. Verwirrung ist die erste Phase der Folter. Sein Zweck ist es, den Kampf- / Fluginstinkt in eine passive Reserve zu verwandeln: Sie frieren ein. Solch ein Moment, dieser Moment, in dem du um dein Leben kämpfen solltest, aber stattdessen kühl resigniert bist, ist der Ursprung der psychologischen Folter in einem sibirischen Gefangenenlager.
Das kann die Verwirrung eines Seminaristen sein - eifrig, getrieben, aufgeregt - wenn er ins Seminar oder in ein religiöses Ausbildungshaus zieht und erkennt, dass er nicht dort ist, wo er sein möchte. Anstatt eine Institution zu betreten, die das Evangelium lebt und Menschen zu Verkündigern und Lehrern dieses Evangeliums macht, entdecken sie, dass sie Gefangene in einer hochprätentiösen Umgebung sind, voll von Unglauben, Unmoral und konstanten Machtspielen. Als Beispiel biete ich die folgende Parabel an, die ich aus verschiedenen Berichten verschiedener Priester zusammengestellt habe.
Die Verwirrung beginnt, wenn du einen effeminierten Klassenkameraden triffst. Die femininen Neigungen in diesem Klassenkameraden können auf den ersten Blick leicht ignoriert werden. Du denkst: "Junge Männer sind nicht immer voll ausgebildet." Sie haben einfach keine starken männlichen Züge entwickelt. Daher akzeptierst du es als ein normales Ereignis in der Menschheit und nimmst an, dass diese Eigenschaften von der Seminargemeinschaft in starke männliche Züge, die einem Vater gebührt, caritativ geformt werden.
Aber diese Beobachtung ändert sich, sobald Sie einen, zwei oder vielleicht auch den größten Teil des Priesters an der Fakultät oder dem Ausbildungsstab bemerken, der ebenfalls feminine Züge hat. Diese Eigenschaften manifestieren sich als konstanter und oft öffentlicher Sarkasmus, der dann in privaten Klatsch, vielleicht persönliche Geheimnisse, übergeht. Oft weißt du nicht, warum dir bestimmte Geschichten erzählt werden und du nicht auf Klatsch oder Sarkasmus reagieren willst, aber du erkennst, dass dies die gemeinsame Sprache des Seminars ist und so, um miteinander auskommen zu können Als gut integriertes Mitglied deiner neuen Gesellschaft lernst du die Sprache trotz des Wissens, des Glaubens und der Vernunft, dass Klatsch und Sarkasmus eine abnormale Art ist, in der Gesellschaft zu interagieren (Kol. 3,8).
Auf der anderen Seite konzentrieren sich heterosexuelle junge Männer in einem gesunden Kontext auf die Entwicklung ihrer Männlichkeit. Sie schauen auf starke männliche Vorbilder, um zu imitieren und Weisheit zu erlangen. Junge Männer brauchen im Sport einen gesunden Körperkontakt und arbeiten mit den Händen. Sie mögen es herausgefordert zu werden. Gefordert, heilig zu werden und heilige Freundschaften zu entwickeln. Sie bemühen sich, in ihren privaten Angelegenheiten und ihrem öffentlichen Verhalten moralisch zu sein.
Aber die Verwirrung steigert sich zu einer gewissen Empörung, wenn Sie erkennen, dass Ihre effeminierte Klassenkameradin nicht in männlichen Eigenschaften wächst. Vielmehr werden die femininen Eigenschaften verstärkt. Auch wenn du vermutest, dass es für deinen verweichlichten Freund schwierig sein wird, Freunde zu finden, dann wird dir klar, dass er mehr Freunde hat als du. Er ist chummy mit den effeminate Formatierern und einem Sternschüler für Fakultätsmitglieder. Er zeichnet sich durch Klatsch und Sarkasmus aus und ist an Wochenenden das extravertierte "Leben der Party", besonders wenn es um Alkohol geht.
Stellen Sie sich das Gefühl der Einsamkeit des Seminaristen vor. Ohne eine starke moralische Einheit ist es schwierig, gesunde emotionale Bindungen zu entwickeln. Er kann eine kleine Gruppe gleichgesinnter, heterosexueller Freunde haben und das kann ein Trost sein. Doch anstatt sich wie eine Bande von Brüdern zu fühlen, die sich auf den Kampf vorbereiten, bildet die Gruppe eine Bunkermentalität. Einige werden blind vor Wut, andere sind Mitschuldige an anderen unmoralischen Verhaltensweisen mit der abweichenden Gesellschaft. Aber die meisten Männer sind benommen und verwirrt oder glückselig naiv. Diese Männer können wegen ihrer aufrichtigen Begeisterung für das reine Evangelium sehr leicht zu einem "Vorwand" für den öffentlichen Blick auf das Seminar werden. Dieselben heterosexuellen Seminaristen werden darauf vorbereitet, die zerbrochene Gesellschaft zu ermöglichen. Für diese Männer sind gebildet, um zu leben, als ob Toleranz die erste christliche Tugend ist.
Der Moment kommt für die meisten dieser guten Männer, wenn sie versucht sind, ihre persönliche Integrität und Werte zu gefährden. Sie hören eine Geschichte, sie sehen Unannehmlichkeiten, sie werden für Sex vorgeschlagen. Die Frage ist, ob man pfeifen soll oder nicht, um eine Autorität zu sagen oder nicht. Diejenigen, die weise sind, erkennen, dass alles auf der Linie steht. Wenn sie der Versuchung nachgeben, werden sie lebenslang erpresst.
Stellen Sie sich die Entmutigung des Seminaristen vor, wenn er seine Verwirrung einem spirituellen oder Formationsdirektor zum Rat bringt und seine Bedenken missachtet werden. In der Tat wird er oft für das schlechte Benehmen anderer verantwortlich gemacht oder gesagt, dass ihm die Reife fehlt, um zu verstehen. Oder die Situation wird so dargestellt, dass die einzige Person, die moralische Verantwortung ablehnt, der Seminarist ist, der die Beschwerde vorgebracht hat. Er könnte beschuldigt werden, unloyal oder asozial zu sein, oder er wird beschuldigt, illegales Sexualverhalten anzetteln zu wollen.
Stellen Sie sich jetzt die Verwirrung vor, die der junge Seminarist im Gebet empfindet, wenn er das abweichende Sexualverhalten innerhalb dieser Gesellschaft, die Korruption innerhalb der Gemeinschaft und den Verrat, den er von den Autoritätspersonen erfährt, zu Gott bringt. Das ist schließlich Gottes Kirche. Sollte er nicht etwas dagegen tun? Kann Gott keinen Menschen finden, der "in der Bresche steht?"
Welch gewaltige Verwüstung empfindet er, wenn er über das Fehlen einer Bestätigung für gutes Benehmen (keine gute Tat bleibt ungestraft) und die vielgestaltige gesellschaftliche Förderung schlechten Benehmens nachdenkt. Einst war der Seminarist vielleicht selbstsicher. Er wusste, dass er das Gute für sich selbst und für andere wünschte. Aber jetzt mag er Lügen glauben, dass er kein Mensch ist, der sich um das Gemeinwohl kümmert, weil er im Priesterseminar verdächtigt wird und manchmal beschuldigt wird, gemein, unfreundlich oder verklemmt zu sein. So beginnt er in einem Nebel, der seine Gedanken verdeckt, seine Werte zu verlieren.
Stellen Sie sich wieder die Einsamkeit vor, die er in seinem Versuch erlebt, lebenslanges Zölibat zu erkennen - das Opfer von Frau und Kindern, seine Integration seiner Männlichkeit, während er erwachsen wird, sein Kampf um Selbstbeherrschung inmitten mächtiger Triebe. Zu Beginn seiner geistlichen Erleuchtung schaute er eifrig auf ein Seminar, wo er mit gleichgesinnten Männern zusammenlebte, die im lebenslangen Ruf zum Zölibat wuchsen. Stattdessen lebt er in einer Räuberhöhle.
Stellen Sie sich vor, wenn der Seminarist zur Beichte geht und seine eigenen Kämpfe ausdrückt, um die Tugend der Keuschheit zu integrieren. Er kann Ermunterung zur Unkeuschheit erhalten. Ihm kann geraten werden, das Wissen über die gesellschaftliche Störung geheim zu halten. Er kann angewiesen werden, "unter dem Radar zu bleiben", damit er eines Tages die Möglichkeit hat, ordiniert zu werden. Der letzte Ratschlag kann sogar von einem gut gemeinten Mentor kommen.
Daher ist die primäre moralische Formation, die ein heterosexueller junger erwachsener Mann, wie im obigen Gleichnis beschrieben, eine der strengen Stille und der passiven Komplizenschaft in Bezug auf sexuelle Abweichung ist. Sie misstrauen Autorität. Sie fürchten um ihre Zukunft. Sie wissen nicht wer Freund ist und wer Feind ist. Ihre Entwicklung wird gestoppt und selbst die besten Priester laufen Gefahr, wie CS Lewis sagt, "Männer ohne Truhen" zu sein. Während sie zu netten Pastoren und zuverlässigen Verwaltern werden können, bleiben sie in einem Schockzustand. Sie sind gefroren .
Viele Priester bildeten sich in einer Eisschachtel, die so leer war von echter, menschlicher, keuscher Liebe, dass wir der Sonne misstrauisch wurden. Das spirituelle Vakuum der homosexuellen Subkultur hat unseren Klerus so erschreckend kalt gemacht, dass Tugenden wie Mut, Kühnheit und Wahrhaftigkeit, die einst durch die Apostelgeschichte so freudig gezeigt wurden, für viele schwer zu beschwören sind. Im übrigen sind sie Mitschuldige oder sie sind immer noch in Platos allegorischer Höhle (und ebenso fürchten sie sich vor der Sonne). Wenn die Gläubigen zu Recht die guten Priester und Bischöfe bitten, aufzustehen und sich zu äußern, können sie verwirrt sein, warum so wenige wirklich tun. Warum bleiben sie still? Festnahme. Verwechslung. Sie sind gefroren.
Liebe ist ein Feuer. Priester müssen ihre erste Liebe, ihre Inbrunst zurückfordern; zu unserer ersten Liebe zurückzukehren, ungeachtet dessen, was an ihre Stelle getreten ist (Hos. 2,7). Wenn wir die sittliche Lehre der Kirche nicht fromm gelebt, sie in unseren eigenen Reihen durchgesetzt und sie dem Volk klar verkündet haben, müssen wir umkehren und zu unserer ersten Liebe zurückkehren. Es ist unsere Pflicht. Und wir werden gerichtet werden. "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten können" (Lk 12,4). "Fürchtet Gott.
Viele Priester wurden durch das Vorbild der Vaterschaft oder die Erfahrung der Taufe im Heiligen Geist oder eine andere Begegnung oder ein anderes Beispiel des Heiligen Geistes, das sie zur Würde des Priestertums führen sollte, zum Priestertum inspiriert. Der Geist spricht heute zu dir: "Aber ich habe das gegen dich, dass du die Liebe aufgegeben hast, die du zuerst hattest. Denke daran, wo du gefallen bist; tue Buße und tu die Werke, die du zuerst getan hast (Offenbarung 2: 4-5). "
(Foto: 2017 Ordination bei St. Peter; Daniel Ibanez / CNA)
https://www.crisismagazine.com/2018/why-...erical-celibacy
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