|
Was können die Christen angesichts des Zustandes der Welt und der Kirche tun?...
Katholisch , Konferenz Der Katholischen Familien , Papst Franziskus , Robert Royal
24. August 2018 ( LifeSiteNews ) - In diesem Vortrag auf der Konferenz der katholischen Familien in Dublin, Dr. Robert Royal, der Präsident des Instituts für Glauben und Vernunft, skizziert den traurigen Zustand der Kirche und der Welt heute. Er bespricht unsere "Post-Wahrheit", postmoderne Welt und die Herausforderungen, die sie für Christen darstellt.
Royal analysiert einige der beunruhigenden Aussagen, die Papst Franziskus während seiner Regierungszeit gemacht hat, und wie bestimmte Persönlichkeiten in der Kirche eine Sicht der Anthropologie vertreten, die nicht in der Schrift und dem Naturgesetz verwurzelt ist.
Letztendlich bietet Royal Hoffnung und erinnert uns daran, dass wir in dieser Zeit aus einem bestimmten Grund geboren wurden. "Gott hat uns in dieser Stunde angepasst", sagt er, und wir müssen beten, dass wir dieser Aufgabe gewachsen sind.
23. August 2018
Robert Royal
Ich möchte mit beginnen , was einige von euch ein schockierendes Geständnis finden können: Ich bedaure , hier zu sein - bereuen mithier zu sein - und ich glaube, du solltest es auch tun. Wir alle sollten den Veranstaltern dieser Veranstaltung danken, dass sie auf den wahrhaft seltsamen Moment im Leben einer Kirche reagiert haben, die in ihrer 2000-jährigen Geschichte viele Kuriositäten erlebt hat. Und persönlich habe ich sehr viel von den Rednern gelernt, die uns diese zwei Tage vorgeführt haben. Doch auch wenn wir dankbar sind, müssen wir uns daran erinnern, dass wir bestürzt zusammenkommen, dass das, was wir hier tun, sogar notwendig ist. In all den Höhen und Tiefen gab es bestimmte Dinge, die in der Kirche scheinbar unumstritten blieben, insbesondere in den grundlegenden menschlichen Realitäten wie Ehe und Familie. Dass wir sie nun selbst innerhalb der Kirche verteidigen müssen, sagt uns schon viel.
Ich wurde gebeten, am Ende dieser Veranstaltung zu sprechen, um über die aktuellen Spaltungen und die Herausforderungen und Möglichkeiten, die sie bieten, ausführlich zu sprechen. Ich möchte in dieser Abschlusssitzung nicht wiederholen, was andere bereits gesagt haben - und ich stimme voll und ganz zu -, was wir wahrscheinlich alle schon glauben. Deshalb dachte ich, dass es für mich nützlich sein könnte, eine längere Perspektive zu nehmen, denn angesichts der Probleme, denen wir gegenüberstehen, werden wir alle in den kommenden Jahren eine Menge heiliger Geduld brauchen. Unsere Probleme sind meistens nichtwie mechanische Pannen, die mit relativ einfachen technischen Mitteln behoben werden können. Einige sind natürlich so, wie wenn wir für religiöse Freiheiten oder Gewissensrechte in Gerichten und öffentlichen Foren kämpfen. Aber viele unserer größten Herausforderungen, wenn ich es so ausdrücken kann, sind nicht so sehr mechanisch als organisch. Wir müssen große Schwaden organischer Verbindungen über Gott und den Menschen, Mann und Frau, Personen und Gemeinschaften, die menschliche und die natürliche Kirche und Welt neu wachsen lassen. Wenn du ein Feld verlassen hast, viele Felder, die jahrzehntelang brachliegen - wie es jetzt in der Kirche der Fall ist -, werden die Samen, die du pflanzt, für eine Weile nicht aufkommen oder in manchen Fällen für eine ganze Zeit Früchte tragen.
Ich war beeindruckt von dem Video von John Lacken, das wir gestern von dem jungen Mädchen gesehen haben, nachdem die Abstimmung die Abtreibung erlaubt hatte: "Irland ist in den letzten zehn Jahren so weit gekommen. Wir hören der Kirche nicht mehr so viel zu. "Eine typische Jugendperspektive natürlich, aber wer hören dann Irland und Amerika und andere westliche Nationen? Wer hat ihnen beigebracht, dass Sex zwischen zwei zustimmenden Leuten in Ordnung ist? Oder dass das Töten von Babys im Mutterleib eine Freiheit ist, die gefeiert werden kann? Oder wer versäumte es, sie über Gott und seine Absichten zu lehren, uns zu erschaffen? Die Beantwortung dieser Fragen und die Schaffung einer Kultur, die junge Menschen von frühem Alter an auf eine andere Art und Weise des Denkens bringt, wird nicht durch mechanische Korrekturen, die so wichtig sind, erreicht, sondern durch die langsame Kultivierung einer ganz anderen Kirche und Gesellschaft. Wir sollten nicht Pollyannaisch in diesem Moment sein; unsere westlichen Nationen können in ein neues finsteres Zeitalter eintreten, in dem die wirtschaftlichen und technischen Strukturen für eine Weile bestehen bleiben, obwohl sie in Verfall geraten. Oder wir können uns retten. Die Herausforderungen sind zwar zahlreich, aber auch die Chancen, wenn treue Katholiken mit Geduld, aber auch mit Gewalt, Treue, aber auch mit Phantasie reagieren. Erinnere dich an den heiligen Paulus: "Wo die Sünde wimmelt, ist die Gnade mehr."
Ich werde versuchen, das alles in drei großen Kategorien auszudrücken: Erstens, wie ist die Natur der Welt, in der wir uns befinden - denn wenn wir nicht wissen, wo wir sind, haben wir wenig Chancen, uns in die richtige Richtung zu bewegen ; zweitens möchte ich über die Kirche sprechen, in der wir uns gegenwärtig befinden, die zentrale westliche Institution, die immer eine stabilisierende Kraft war, als die Welt stabilisiert werden musste, eine prophetische Kraft, wenn sie erschüttert werden musste; und schließlich wollen wir uns einige der Dinge ansehen, die wir kurz- und langfristig sagen und tun können. Eines können wir uns sicher sein: Trotz allem, was wir sehen, meinte Gott, dass wir in dieser Zeit und an diesem Ort existieren. Und wenn Sie nicht denken, dass Er uns hier nur als Bestrafung hingibt - nicht als eine sehr christliche Sichtweise -, muss Er glauben, dass wir, zumindest im Prinzip, die richtigen Leute sind, um das zu erreichen, was erreicht werden muss.
Das bringt mich zu meinem ersten Hauptthema: unsere Welt im gegenwärtigen Moment. Es ist nützlich, uns daran zu erinnern, dass wir in einer Zeit leben, die als "Post-Wahrheit" bezeichnet wurde. Dieser Begriff tauchte zuerst in der Politik auf, nicht bei der Wahl eines Mannes, dessen Initialen DT sind, aber ich denke schon Anfang der 1990er Jahre, und es wurde lange Zeit auf eine Art Erhöhung der Medienspins in verschiedenen Bereichen hingewiesen. Aber schon zuvor waren die kulturellen Eliten von Dekonstruktion und Postmoderne fasziniert und sahen die Wahrheit als bloßen Willen zur Macht. Wir sind jetzt weit darüber hinaus. Zum ersten Mal in der westlichen Geschichte, denke ich, sind Metaphysik, Ontologie, Erkenntnistheorie zu unmittelbaren öffentlichen Fragen geworden.
Das ist keine gute Sache. Wie Aquinas zu Recht angemerkt hat, sind die meisten Menschen nicht in der Lage, sich mit solchen Angelegenheiten zu befassen, sei es aus Mangel an Fähigkeiten oder Interesse, und so fort. Deshalb ist eine Art "metaphysischer Traum der Welt" - der Satz ist Richard Weavers - entscheidend, aber als ein angenommener Hintergrund für andere Dinge, die wir tun. Wir können nicht immer alles beweisen, besonders die ersten Prinzipien, die erstens, weil sie nicht bewiesen, sondern als grundlegende Wahrheiten angesehen werden. Ohne einen gemeinsamen, angenommenen, stetigen Hintergrund sind wir ein bisschen wie Wil E. Coyote im alten "Roadrunner" -Cartoon. Wir sind über den Rand der Klippe gefahren. Wir sind noch nicht gefallen und unsere Beine werden immer noch verrückt. Aber es gibt nichts unter uns, keinen Platz für unsere Bemühungen, einen Kauf zu tätigen. Der Sprung ist unvermeidlich.
Gerade jetzt haben wir zwei stark gegensätzliche Ansichten über die Welt und den Menschen, und zwar nicht nur in der philosophischen Theorie, sondern täglich in den Medien und unserem öffentlichen Leben und - am gefährlichsten - in der Kirche, dem einzigen lebenden Endlager biblischer und vormoderner Wahrheiten. Es ist nicht gut, dass die letzten Dinge in dem immer wahrheitsfernen Bereich der Politik zusammenstoßen. Betrachten Sie diese beiden Ansichten. Man glaubt immer noch, dass der Schöpfer, die Welt, die Er erschuf, und unsere sehr erschaffene menschliche Natur Wirklichkeiten beinhalten, die - so schwer sie auch zu erkennen und zu folgen sind - bestimmen, wie wir entweder gedeihen oder nicht gedeihen werden. Der andere leugnet das alles: Es gibt keinen Schöpfer (oder zumindest keinen, der uns sehr interessiert, was wir tun wollen), keine natürliche Ordnung, der wir uns unterwerfen müssen.
In den verworrenen Formen des öffentlichen Diskurses, insbesondere angesichts des Sumpfs der digitalen Medien, stehen diese beiden Ansichten nicht in einem guten Verhältnis zueinander. In dem Moment also, in dem sich jemand völlig frei ist, sich selbst als sich selbst zu definieren oder umgekehrt, gibt es auch eine Bestätigung, dass es kosmisch, unverschämt, tödlich falsch ist, dass jemand anders eine andere - traditionelle - Definition annimmt " von der Existenz, von der Bedeutung, vom Universum und vom Geheimnis des menschlichen Lebens. "Die Opposition dieser beiden Ansichten existierte so lange wie die Philosophie selbst, aber sie wurden nie ganz so entschieden und öffentlich bekämpft, wie sie es heute sind. Im Gegensatz dazu ist die übliche konservative / liberale politische Kluft, wenn auch nicht unwichtig, ein Kinderspiel. Und es gibt eine Asymmetrie in der Art, wie dies öffentlich abläuft. Unter der älteren Dispensation es war möglich, eine Anzahl von Leuten zu tolerieren, die grundlegende Wahrheitsansprüche leugneten. Unter dem aufkommenden Regime betrachtet "Post-Wahrheit" im stärkeren metaphysischen und erkenntnistheoretischen Sinn die Wahrheit als "Hass", Voreingenommenheit, Böses. Wir sind noch nicht ganz da, aber Personen und Institutionen - die Katholiken und die Kirche prominent unter ihnen - sind in dieser Perspektive nicht einfach falsch. Sie bedrohen das "Herz der Freiheit". Sie sind eher wie der Ku-Klux-Klan oder Taliban als die zentrale westliche religiöse Tradition.
Niemand in der neueren Evangeliumszeit kann wirklich sagen, warum wir verpflichtet sind, andere Menschen zu respektieren, wenn wir alle frei sind, alles aufzuarbeiten; die neuere Anthropologie bestreitet, dass es so etwas wie die menschliche Natur gibt - es sei denn, "auf diese Weise geboren" ist eine nützliche rhetorische Bewegung. Was bringt, was ich denke, ist die radikalste Bedrohung. Auf den ersten Seiten der Genesis lesen wir: "Im Ebenbild Gottes schuf er sie, männlich und weiblich Er schuf sie" (1. Mose, 27). Nun sind wir alle von der modernen Kultur evangelisiert worden, um zu glauben, dass dies der Fall ist trauriges und simplifiziertes "binäres Denken", das außerdem "Hassrede" ähnlich ist und sogar selbst hasst. Einige in der Kirche haben diese Ansicht direkt übernommen, andere nehmen sie zum Teil verwirrend zur Kenntnis, während andere noch gesund geblieben sind, ohne zu wissen, warum sie denken, was sie denken. Aber wir sollten uns darüber im Klaren sein, was dieses grundlegende Prinzip in Frage stellt. Um es klar auszudrücken: Es bedeutet, dass wir falsch verstanden haben, was Menschen von Anfang an sind. Und wenn die Kirche - und im weiteren Sinne die westliche Zivilisation, die die Kirche mitgestaltet hat - das falsch gemacht hat, was hat sie nicht falsch gemacht?
Hier steht viel mehr auf dem Spiel als das, was viele Menschen nur als eine "Debatte über die Sexualmoral" abtun wollen. Wie der Kontext der Genesis deutlich macht, geht es allgemeiner darum, wie Gott uns als Menschen geformt hat, was das bedeutet darüber, wie wir individuell und mit anderen leben, sowohl in einer Familie - der grundlegenden Zelle der Gesellschaft, wie Heiden und Christen im Westen wussten - und warum wir Mann und Frau, Ehemann und Ehefrau, Eltern und Kinder NICHT in irgendeiner Weise verteidigen mögen. Aber wie Gott es mag. Die Art, wie Er uns am Anfang sagte, ist unsere Natur. Selten ist der Christ, dem es nicht peinlich ist, dies jetzt öffentlich zu sagen. Du bist der Ku Klux Klan, der Taliban. Es gibt einen guten Grund für diese bizarre Überreaktion:
Ja, und es ist daher nicht verwunderlich, dass ein bekannter amerikanischer Geistlicher, der diese Woche auch hier in Dublin war, versucht hat, "in sich unordentlich" in "anders geartet" zu verwandeln. Was auf dem Spiel steht, ist nicht eine von monsignori entwickelte Sicht des Menschenin Rom mit zu viel Zeit auf ihren Händen. Was auf dem Spiel steht, ist, ob wir an die ersten Grundsätze glauben, die uns durch die Offenbarung im frühesten Buch vermittelt werden, das uns unsere jüdischen Brüder und Schwestern hinterlassen haben. Oder werden wir Moses und die Tradition, die er uns als bloße primitive Elemente der Eisenzeit übergab, die uns Postmodernen in unserem erhabenen Verständnis des menschlichen Lebens und der göttlichen Bestimmung unterlegen sind, verwerfen. Das ist keine abstrakte Frage: Wie wir in Schulen sehen, die Verachtung für den Westen, die Verhütung und den Abbruch von Nationen mit rückläufiger Bevölkerung lehren, betrachten wir möglicherweise den Selbstmord des Westens.
Dies führt zu meinem zweiten großen Thema: Wo ist die Kirche in all dem? Ich werde ziemlich unverblümt darüber sprechen, und einige von Ihnen möchten vielleicht widersprechen. Seit der Wahl von Papst Franziskus hat die Kirche ihre wesentliche gegenkulturelle Rolle stark eingeschränkt. Sie hat das Engagement für Armut, Flüchtlinge, Umwelt usw. verstärkt, die vor der Wahl des Papstes im Jahr 2013 nicht gerade fehlten. Die Kirche war lange Zeit der größte internationale Anbieter von Hilfsdiensten - und das nicht nur bei Katastrophen eine ständige Präsenz in einigen der schwierigsten Orte der Welt.
Wo die Kirche in der Aktion fehlt, ist in einem ganz anderen Kampf, der in einigen Kreisen als "der Kulturkrieg" bezeichnet wird, genau der Zusammenstoß zwischen den beiden Weltanschauungen, der Wahrheit, wie ich zuvor beschrieben habe. Das eindrucksvolle Bild von Papst Franziskus von der Kirche als "Feldkrankenhaus" enthält ein gutes Stück Wahrheit. Wir - selbst wir Katholiken - können jedoch vergessen, dass es sogar im Himmel Krieg gibt, wie Paulus im Epheserbrief sagt: "Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Obrigkeiten, gegen die Machthaber diese dunkle Welt und gegen die spirituellen Kräfte des Bösen in den himmlischen Reichen. "Es ist kein Wunder, dass wir armen Kreaturen aus Lehm in verschiedenen Übeln stecken, viele von uns selbst gemacht. Aber das Feldhospital, so notwendig es ist, ist nicht genug. Zunächst hängt die Behandlung vom Wissen ab. Wenn ein Arzt barmherzig ist und seinen Patienten begleitet, ist das alles gut. Wir würden sagen, er hat eine gute Bettweise. Aber wenn er nicht tief Medizin studiert hat und gelernt hat, dieses Wissen unter bestimmten Umständen anzuwenden, kann er eine beruhigende Gegenwart und eine sehr geschätzte Persönlichkeit sein, wenn Menschen in der Krise sind, aber er kann niemandem wirklich helfen.
Im Zusammenhang mit dieser Konferenz erinnere ich mich an einige unglückliche Bemerkungen von Kardinal Kevin Farrell, einem Iren, der viele Jahre in Amerika gelebt hat und jetzt Leiter des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben ist. Sie erinnern sich vielleicht daran, dass er über die Fähigkeit von Priestern gesprochen hat, Menschen auf die Ehe vorzubereiten: "Sie haben keine Glaubwürdigkeit; Sie haben die Erfahrung nie erlebt; Sie kennen vielleicht Moraltheologie, dogmatische Theologie in der Theorie, aber von dort aus gehen sie jeden Tag in die Praxis. . "Sie haben keine Erfahrung." Es gibt einen Sinn, einen sehr begrenzten Sinn, in dem dies wahr ist. Aber für mich ist das so, als würde man medizinisches Wissen gegen die Art und Weise, wie man am Krankenbett steht, ansetzen. Es ist, als ob Moraltheologie, dogmatische Theologie und Theorie - also die Wahrheit - keinen Einfluss auf irgendetwas Wirkliches haben. Wenn ja, warum studiert man sie überhaupt?
Ich habe die Wahl von Papst Franziskus für das EWTN-Fernsehen besprochen und war immer beeindruckt von seiner Ausstrahlung und seiner aufrichtigen Fähigkeit, Menschen zu berühren. Aber reine Hingabe an die Wahrheit führt mich dazu, auch zu sagen, dass er relativ sorglos mit der sorgfältigen, geduldigen, konsequenten Arbeit der Theologie und Philosophie umgegangen ist, die seit 2000 Jahren eines der Kennzeichen der katholischen Kirche ist. Einer seiner engen Mitarbeiter, Fr. Antonio Spadaro, SJ, hat argumentiert, dass der Papst diesen Ansatz NICHT bewusst annimmt. Er zieht es vor, auf irgendeine Art von Jesuit, über die ich nicht klar bin, ein Problem konkret zu betrachten, darüber zu beten, darüber nachzudenken und dann ohne allzu große Sorge darüber zu handeln, wie es mit anderen Dingen konsistent oder unvereinbar ist. Ich weiß natürlich nicht, ob das wahr ist, aber es scheint zu erklären, warum es so viel Verwirrung, Unordnung,
Papst Franziskus scheint zu glauben, dass das primäre Problem in der Kirche eine doktrinäre und pastorale Starrheit - sein Wort - ist, die Katholiken daran hindert, andere in Liebe und Barmherzigkeit zu verwickeln. Dies muss einer Erfahrung in seinem eigenen Leben entsprechen, denn er sagte sehr früh in einem Interview mit P. Spadaro, dass die Katholiken aufhören sollten, auf Fragen wie Abtreibung und Homosexualität zu achten und stattdessen Menschen in der Welt zu engagieren, sich für das Gemeinwohl einzusetzen. Dies verursachte nicht wenig Aufregung unter vielen Menschen, die geopfert haben, um Leben, Ehe und Familie zu verteidigen.
In jüngerer Zeit hat er sogar Leute angeprangert, die ein Idol der Wahrheit sind. Wie er während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag dieses Jahres sagte:
Wir müssen aufpassen, nicht in die Versuchung zu verfallen, Idole bestimmter abstrakter Wahrheiten zu machen. Sie können bequeme Idole sein, immer in Reichweite; sie bieten ein gewisses Prestige und Macht und sind schwer zu erkennen. Weil das "Wahrheitsgötze" nachahmt, kleidet es sich in die Worte des Evangeliums, aber lässt diese Worte nicht das Herz berühren. Viel schlimmer, es entfernt gewöhnliche Menschen von der heilenden Nähe des Wortes und der Sakramente Jesu.
Darüber hinaus ist es ziemlich klar, dass das letzte Mal, als die Kirche in den 1960er und 1970er Jahren unruhig über die Wahrheit wurde, mit der großen Welle von Missbrauchsfällen übereinstimmte. Ideen - Wahrheiten - haben Konsequenzen.
Das bringt uns zu unserem dritten großen Thema: Welche Rolle oder welche Rollen führt uns das alles dazu, als Christen zu spielen? In diesem Haus gibt es viele Villen. Nicht jeder kann - oder soll - öffentliche Fragen stellen. Aber jeder sollte sich seiner Macht und der Herausforderung in einem Post-Truth-Zeitalter bewusst sein. Plato sagt an einigen Stellen, dass, wenn öffentliche Angelegenheiten einen bestimmten Grad an Verfall erreichen, der Philosoph - wir können den Christen oder jeden, der die Wahrheit verfolgen und leben will - hinzufügen muss, sich aus dem öffentlichen Bereich zurückziehen muss. Und Aristoteles, der gewöhnlich als Befürworter der öffentlichen Verantwortung gilt, floh Athen nach dem Tod Alexanders des Großen, weil er sagte, er wünsche der Stadt, die Sokrates hingerichtet habe, nicht "zweimal gegen die Philosophie zu sündigen".
Einige von Ihnen haben wahrscheinlich die Gespräche verfolgt, die von Rod Drehers The Benedict Option initiiert wurden. Rod streitet nicht um den Rückzug aus der Welt, sondern um eine Anerkennung des Tsunamis antireligiöser und spezifisch antichristlicher Aktionen, die sich entwickeln. Der Versuch, die Kleinen Schwestern der Armen für die Empfängnisverhütung zu bezahlen, ist nur der Anfang. Politiker in Amerika und Irland - unverschämt meiner Meinung nach - haben offen gesagt, dass die Kirche ihre moralischen Lehren ändern muss. Als ob moderne demokratische Kandidaten irgendwelche Kenntnisse oder Geschäfte dazu hätten. Wir müssen die Oasen der christlichen Gemeinschaft stärken, argumentiert Rod, aufgrund der weit verbreiteten Feindseligkeit, die kommt und in mancher Hinsicht bereits hier ist. Das ist leichter gesagt als getan. Die Diagnose, denke ich, ist der stärkere Teil des Buches; denn wenn der kulturelle Impuls so stark gegen die traditionellen biblischen Überzeugungen gerichtet ist, Es wird nicht viel Platz geben, selbst in speziellen Enklaven zu operieren. In der Tat eine ernüchternde Aussicht. Aber da zeigen sich Phantasie und Mut. Ich habe in Irland einige der Mittel gesehen, die Katholiken unter der Verfolgung durch die Engländer überlebten. Es ist getan worden und kann wieder sein.
Außerdem gibt es gerade im öffentlichen Bereich, sowohl in Amerika als auch in Europa, etwas, das sich bewegt. Es wurde von unserer Elitekultur als Populismus charakterisiert. Roger Scruton, der große britische Philosoph, sagt, dass Populismus das ist, was die Eliten es nennen, wenn die Leute so abstimmen, wie es die Eliten nicht mögen. In Amerika haben wir im Moment natürlich einen wilden und etwas inkohärenten Populismus. Es bleibt abzuwarten, ob es effektiv gegen den Elite-Internationalismus, der wahrscheinlich seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs herrschte, zurückdrängen wird. Ich habe etwas Ähnliches hier in Europa bemerkt. Der Brexit ist offensichtlich eine Reaktion auf die Bedrohung der britischen und europäischen Kultur aufgrund der ungebremsten Einwanderung und der Multikulturalismus, die die Eliten fördern wollen. Auf dem Kontinent, wie Ungarn, Polen, die Slowakei, sogar die Tschechische Republik, sogar Österreich teilweise, Italien,
Um nur eine der konkreten Auswirkungen zu erwähnen, in Amerika, Richter am Obersten Gerichtshof Anthony Kennedy, er der "mysteriösen" Passage, zog sich im Juni. Brett Kavanaugh, ein weiterer irisch-amerikanischer Katholik, wurde von Präsident Trump nominiert, und es ist nahezu sicher, dass er bestätigt wird. Kavanaugh, glaube ich, ist ein überzeugter Anhänger des Konstitutionalismus und der Rechtsstaatlichkeit, und ziemlich unwahrscheinlich, wie sein Vorgänger, Rechte und Freiheiten auf der Grundlage persönlicher Launen zu erfinden.
Das ist vielleicht nicht alles, was wir im öffentlichen Bereich brauchen, aber für den Moment, wenn Christen das Recht haben können, alleine gelassen zu werden, um Christ zu sein, wird es ein großer Schritt vorwärts sein. Der sogenannte "Populismus" kann uns dabei helfen.
Was ist mit der Kirche?
Es ist schwer, irgendetwas über Erneuerung in der Kirche in diesem Moment zu sagen, in dem die Missbrauchskrise über all unseren Köpfen hinweghängt. Wenn wir das nicht tun, können wir lange über die Wiederherstellung eines besseren Gleichgewichts zwischen den dogmatischen und pastoralen Elementen in der Kirche sprechen: zwischen Wahrheit und Nächstenliebe. Ich komme gleich darauf zurück. Aber zuerst ein Wort über die Missbrauchskrise in Amerika.
Dies ist ein schrecklicher Moment, aber ich denke auch einen Moment der Reinigung Feuer. Unsere Bischöfe waren langsam, sehr langsam, als wir erkannten, dass wir einen "Wendepunkt" überschritten haben. Die Enthüllungen über Kardinal McCarrick - Dinge, die mir als junger Mann bekannt waren, als ich eine kleine Zeitschrift in Princeton New herausgab Jersey in den 1980er Jahren - hat eine Sicherung angezündet. Für die Bischöfe wird es jetzt keine Möglichkeit geben, eine ernsthafte Abrechnung zu vermeiden, schon allein deshalb, weil die weltlichen Autoritäten sich nicht mit der alten Blockade zufrieden geben werden. Meine Frau Veronica ist heute Nachmittag hier und wir haben vor einigen Wochen bemerkt, dass ein paar Bischöfe angefangen haben, voranzuschreiten und sagen, dass jetzt alles für eine Inspektion geöffnet werden muss. Wir kamen beide zu dem Schluss, dass diese Männer klar und kompromisslos waren. Bischöfe in unserem Land - ich nehme an, dass das auch anderswo der Fall ist - tendieren dazu, sich wie eine Schafherde zusammenzuschließen, wobei kaum jemand mit der Herde in Konflikt geraten möchte. Aber die alten Arrangements werden nicht mehr funktionieren. Meines Erachtens ist es schon so, dass ein Bischof, der nur von Buße und Scham redet, sich nicht der Offenheit und dem Handeln verpflichtet fühlt, verdächtig wird. Das mag unfair sein, sogar ungerecht, aber die bloße Größe der aufgedeckten Übel bedeutet, dass kein Verstecken mehr möglich ist.
Es gibt Gerüchte, dass der Papst bereits Erzbischof Charles Scicluna von Malta gebeten hat, Amerika zu besuchen, wie er Chile hat, und eine Untersuchung durchzuführen. Wenn ja, wäre das ein guter Anfang. Aber es gibt eine andere Frage über Rom selbst, die noch schwieriger zu lösen sein wird. Wie zum Beispiel wurde Ex-Kardinal McCarrick Erzbischof von Washington, als Geschichten über sein skandalöses Leben weithin bekannt waren? Wie konnte Kardinal Farrell, der als ehemaliger Generalvikar von Washington jahrelang mit McCarrick in derselben Residenz lebte, die Gerüchte nicht gehört haben? Wie kommt es, dass die Diözesen von Newark und Metuchen in New Jersey und der päpstliche Nuntius nicht rechtzeitig mit Opfern über Siedlungen und mit Personen in der vatikanischen Hierarchie, die einen katastrophalen Skandal hätten verhindern können?
Und das ist nur ein Fall aus Amerika. Ich werde hier und jetzt vorhersagen, dass Sie in naher Zukunft mehr hören werden.
Wir haben auch ähnliche Fälle in Chile, wo es scheint, dass zwei Kardinäle beteiligt sind. Honduras, wo einer der engsten Mitarbeiter des Papstes, Kardinal Maradiaga, mit glaubhaften Vorwürfen konfrontiert wird, dass der Tegucigalpa-Priesterseminar eine missbräuchliche Verwendung von Geldern und eine homosexuelle Kultur verhindert. Maradiaga, erinnert man sich, sagte Anfang der 2000er Jahre, dass die Missbrauchskrise in Amerika von Juden in den Medien hergestellt wurde. Er entschuldigte sich später, glaubt das aber wahrscheinlich immer noch.
Ich sagte früher, dass wir eine Art implizite Vorstellung von Hintergrundwahrheiten wiederherstellen müssen, da die meisten Menschen nicht in der Lage sein werden, sie für sich selbst zu rechtfertigen. Dafür brauchen wir heute in der Kirche und in der Welt etwas, das knapp ist: Vertrauen. Vor allem Vertrauen in die richtige Art von Autorität. Wenn ich Philosophie gelehrt habe, sage ich den Schülern, dass sie sich vielleicht nicht an die Argumente erinnern können, wenn sie den Kurs beendet haben. Aber zumindest werden sie wissen, dass es Antworten gibt und dass Menschen, die intelligent und vertrauenswürdig sind, sie bereitstellen können.
Das war die Haltung gegenüber Bischöfen und Priestern, Theologen und katholischen Philosophen. Aus Gründen, die zu zahlreich sind, um sie in einem kurzen Vortrag zu erwähnen, hat die Kirche dieses Vertrauen verschwendet. Wir reden heutzutage viel über die Krise der sexuellen Ausbeutung und den Mißbrauch der bischöflichen Autorität bis zu den höchsten Ebenen der Kirche, die es erlaubt haben, monströse Ausmaße anzunehmen. Katholiken werden im weiteren Sinne dazu beitragen müssen, das Vertrauen in die weltweit größte Tradition der Wahrheitssuche und Wahrheitsfindung wiederherzustellen. Und dafür müssen wir aus Vernunftgründen ehrgeizig sein, entwickeln, was Johannes Paul II. In Fides et Ratio einen Grund wahrer metaphysischer Reichweite nennt . Neben den alltäglichen Tugenden vertrauen Priester und Menschen, Bischöfe und ihre Diözesen, Päpste auf einer Weltbühne, die sich diese seltene Sache verdient haben, Vertrauen.
Viel hängt jedoch davon ab, dass die Kirche die Kirche sein darf. Wir sehen, dass religiöse Sprache und Praxis in Nordamerika und Europa im Namen der Toleranz begrenzt sind. Und mit dem Katholizismus wird auch ein Großteil der westlichen Kultur beschnitten. Wenn die Kirche nicht energisch zurückdrängt, wird der Raum der Religionsfreiheit streng begrenzt sein, bald vielleicht innerhalb der Mauern der Kirchen. Vielleicht nicht einmal da. Rysgard Legutko, der in der Blütezeit des Kommunismus Redakteur der Zeitung " Solidarność " war, schrieb kürzlich eine herzliche Bitte darüber, wie die Mittel- und Osteuropäer überrascht wurden, als sie mit der westlichen Welt vertrauter wurden:
Das Bild, das die Polen von dieser Zivilisation hatten, war vor all diesen Veränderungen, als das Christentum relativ stark und klassisch war, waren Metaphysik und Erkenntnistheorie immer noch sehr viel nicht nur in der Luft, sondern in den Lehrplänen. Dieses Bild setzte eine Kontinuität voraus, die nicht leicht zu beschreiben, aber selbstverständlich ist, zwischen der Antike und dem Christentum einerseits und der Moderne andererseits. Adel der Seele, moralische Tugend, Heiligkeit und Erlösung wurden als fortwährend mit den Idealen der Mobilität, der Freiheit und des demokratischen Republikanismus angesehen. Sogar die Aufklärung und die Romantik wurden als abweichende Stimmen innerhalb einer Zivilisation, die klassisch und christlich blieb, aufgenommen. Für die Osteuropäer war es unvorstellbar, dass sich die westliche Zivilisation von all dem distanzieren konnte, wie von einer lästigen Behinderung, genau wie der Kommunismus,
Ich finde es schockierend, dass eine intelligente und erfahrene Person wie Legutko unsere gegenwärtige Kultur im Westen als radikale Abkehr von unseren Traditionen als Kommunismus sehen kann.
Also, eine Schlussfolgerung. Es mag ein merkwürdiges Nachdenken sein - und es ist sicherlich nicht etwas, auf das man stolz sein kann -, aber Gott hat uns alle zu dieser Zeit ausgewählt, ein Moment tiefer Spaltung in der Gesellschaft und der Kirche selbst. Jede Zeit ist Gottes Zeit, und daher ist unsere Zeit ein großer Moment, Katholik zu sein, wenn wir es ergreifen. Hier ist eine kraftvolle Passage, eine kraftvoll prophetische Passage aus Joseph Ratzingers Glaube und der Zukunft :
Die Zukunft der Kirche kann und wird von denen ausgehen, deren Wurzeln tief sind und die von der reinen Fülle ihres Glaubens leben. Es wird nicht von denen ausgehen, die sich nur dem vorübergehenden Moment anpassen oder von denen, die nur andere kritisieren und annehmen, sie seien selbst unfehlbare Maßstäbe; es wird auch nicht von denen kommen, die den leichteren Weg gehen, die die Leidenschaft des Glaubens umgehen. . . . Die Zukunft der Kirche wird wieder wie immer von Heiligen geprägt sein, von Menschen, deren Gedanken tiefer gehen als die Parolen des Tages, die mehr sehen als andere sehen, weil ihr Leben eine umfassendere Wirklichkeit umfasst.
Dies ist sowohl eine entmutigende als auch eine inspirierende Vision, die ausstrahlt, weil sie entmutigend ist und aufgrund ihrer Inspiration Augen öffnet. Es wird nicht einfach. Ich selbst wache morgens auf und frage mich, wie ich mit dem Tag umgehen soll. So viel scheint auf dem Spiel zu stehen, vielleicht sogar die Fortsetzung des Westens und des Lebens der Kirche. Aber wir können uns auf die Rolle verlassen, die wir spielen sollen, weil Gott uns mit dieser Stunde abgestimmt hat. Bete, dass wir alle würdig sind.
Retreats für "schwule Priester, Brüder und lesbische Schwestern" finden in der Erzdiözese Milwaukee statt
Erzdiözese Milwaukee , Katholisch , Homosexualität , Jerome Listecki , Gleichgeschlechtliche Ehe
3. August 2018 ( Joseph Sciambra ) - Vom 2. bis 4. Oktober 2018, Fr. Bryan Massingale wird " ein Retreat für schwule Priester, Brüder und Diakone " im Siena Retreat Center in Racine, Wisconsin, in der Erzdiözese Milwaukee leiten . Das Siena Retreat Center wird von den Racine Dominican Sisters betreut. Das Retreat wird von der New-Ways-Ministry des Dissidenten, der homosexuellen Ehe, gesponsert . Später in diesem Jahr, am 16.-18. November 2018, wird das Siena Retreat Center auch eine Konferenz für " lesbische Schwestern, Gemeindeleiter und Berufungs- und Ausbildungsminister " ausrichten . Zu den Referenten gehört Cristina LH Traina, Vorsitzende des Lehrstuhls für Religionswissenschaft an der Northwestern University. Traina ist Mitglied von Römisch-katholische Kirche St. Nicholas in Evanston, Illinois, Erzdiözese von Chicago, in der sie im homosexuellen und lesbischen Ministerium aktiv ist . Im Jahr 2013 in Bezug auf die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe, schrieb sie :
Gleichgeschlechtliche Heiratsinitiativen erfordern nicht, dass katholische Geistliche schwule und lesbische Paare heiraten und keine heterosexuelle Ehe abwerten oder Gelegenheitssex fördern. Wenn überhaupt, bedeutet die gleichgeschlechtliche Ehe stabile Zwei-Eltern-Haushalte als grundlegend wertvoll, wenn alle Dinge gleich sind, für das Wohlergehen der Kinder.
In einem anderen Artikel plädierte sie erneut für eine Annahme der gleichgeschlechtlichen Ehe in der katholischen Kirche:
Pope Benedict acknowledged the integrity of people who want to use condoms to forestall the spread of an often-fatal disease, though the Catholic Church teaches that sex should be confined to marriage and that monogamy and abstinence are better protection than condoms against HIV/AIDS. American bishops could follow suit by acknowledging the integrity of same-sex couples who want to marry, declare their fidelity, and raise children together, though the Catholic Church teaches that marriage should be confined to heterosexual couples.
Traina concluded:
The implication of the popes' actions is clear: marriage equality could be an important stepping stone to a holy life and therefore just might be good law.:
Niemand sollte durch die Behauptung irregeführt werden, dass New Ways Ministry eine authentische Interpretation der katholischen Lehre und eine authentische katholische pastorale Praxis bietet. Ihr Anspruch, katholisch zu sein, verwirrt die Gläubigen nur in Bezug auf die authentische Lehre und das Amt der Kirche in Bezug auf Personen mit einer homosexuellen Neigung. Dementsprechend möchte ich klarstellen, dass New Ways Ministry, wie andere Gruppen, die behaupten, katholisch zu sein, aber zentrale Aspekte des kirchlichen Unterrichts verneinen, von der katholischen Kirche keine Anerkennung oder Anerkennung erfährt und dass sie nicht im Namen der katholischen Gläubigen in Die Vereinigten Staaten.
Laut einem Artikel des National Catholic Reporter über das New Ways Ministry Symposium 2017:
Massingale, ein Priester der Erzdiözese Milwaukee, teilte eine Notiz, die er 2002 von Rembert Weakland erhalten hatte, der in jenem Jahr als Erzbischof von Milwaukee zurückgetreten war, nachdem er zwei Jahrzehnte zuvor eine Affäre mit ihm gehabt hatte und 450.000 Dollar gezahlt hatte es ruhig zu halten, machte die Beziehung öffentlich. Weakland schrieb: "In der Schwulenfrage ist das Ausmaß der Ängste so hoch, dass die offizielle Lehre der Kirche so nahe am Rand einer neuen" Theologie der Verachtung "ist."
Massingale fügte hinzu:
Die Situation hinterlässt die Kirche in einem oft widersprüchlichen Korridor oder "offenen Schrank" ... in dem Schwule "sensibel und mitfühlend akzeptiert werden sollen, solange ihre sexuelle Identität nur wenig oder gar nicht öffentlich anerkannt wird," Lebensstil " oder "Kultur". "
Am 16. März 2018 war Massingale Moderatorin des Kongresses für Religionsausbildungen in Los Angeles für einen Workshop mit dem Titel " Transgender in unseren Schulen: Ein Brot, ein Körper ". Zum Thema Transgenderismus und die katholische Kirche erklärte Massingale, dass die Kirche in " einer Zeit der Unterscheidung " sei:
Also, was machen wir, wenn wir es nicht verstehen? Es bedeutet, dass die katholische Kirche überall auf dem Brett ist. Das heißt, wenn du zum Holy Rosary College gehst und du als Student übergangest, werden sie dich mit offenen Armen empfangen, und das Campus-Ministerium wird dich akzeptieren und sie werden Unterkunft und Unterkünfte zur Verfügung stellen. Oder du gehst nach St. Kündunda, versuch niemanden zu erwischen ... und du verwandelst dich, du kannst ausgeschlossen werden. Weil wir gerade in dieser Situation sind, weil die katholische Kirche in einer Zeit der Unterscheidung ist, in der wir versuchen zu verstehen, was wir nicht verstehen.
In Bezug auf eine Änderung der kirchlichen Lehre in Bezug auf homosexuelle Aktivitäten argumentierte Massingale im Vergleich zu dem Prozess, der in den bischöflichen, presbyterianischen, methodistischen und lutherischen Kirchen stattfand:
Sie alle durchliefen eine unordentliche Periode, die von einer Meinungsverschiedenheit und offenen Meinungsverschiedenheiten über die Annäherung gekennzeichnet war. [...] Wir können nicht erwarten, dass die katholische Erfahrung anders ist. Die Unterschiede zwischen den offiziellen Führern sind Teil eines normalen Prozesses, an einen anderen Ort zu kommen.
Er machte weiter:
Ich denke, dies ist ein Aufruf an uns als Katholiken, die Realität zu akzeptieren, dass wir in einer Kirche leben, die sich in einer zögerlichen, aber echten Veränderung und Entwicklung befindet. Wie können wir unseren Leuten helfen zu verstehen, dass dies in der Kirchengeschichte nichts Neues ist?
Er fügte später hinzu:
Wir befinden uns in dieser Übergangszeit, in der wir aus einem Paradigma des Verständnisses der menschlichen Sexualität in ein anderes ausbrechen. Das ist Teil des Durcheinanders, in dem wir uns befinden, aber es ist unser Glaube als Katholiken, dass dieses Durcheinander den Boden für neues Leben und neue Geburt enthält.
Das Thema Transgender und die katholische Kirche angesprochen, sagte Massingale:
Weil trans-Leute nicht über die Wahl ihres Geschlechts sprechen. Sie sprechen über einen Prozess der Entdeckung. Und es ist ganz anders als ich eines Tages aufgewacht bin und ich werde eine Frau sein. Nein, so einfach ist das nicht. Was es jedoch sagt, ist, dass die katholische Kirche wie die meisten von uns ist. Hatten Angst. Wovor haben wir Angst? Wir fürchten, wenn wir Platz machen für das, was wir nicht verstehen, könnten wir irgendwo in moralisches Chaos verfallen.
Am 5. April 2018 hat der Jesuit James Martin den bevorstehenden Exerzitien für schwule Priester im Siena Retreat Center auf seiner offiziellen Facebook-Seite unterstützt. Im Jahr 2017, als der Erzdiözese von Milwaukee, Greg Greiten, öffentlich als schwul auftrat, lobte Martin Greiten als " Pionier ". Erzbischof Listecki von Milwaukee veröffentlichte die folgende Aussage :
Wir unterstützen Pater Greiten auf seiner eigenen, persönlichen Reise und erzählen seine Geschichte vom Verstehen und Leben mit seiner sexuellen Orientierung.
Erzbischof von Milwaukee
Erzbischoflistecki@archmil.org
+
https://www.lifesitenews.com/news/given-...an-catholics-do
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http