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AUF DEM DUBLIN / V
Menschenrechte ja, aber zuerst kommen die der Familie
FAMILIE2018.08.24
"Familienrechte sind eng mit den Menschenrechten verknüpft: Wenn die Familie eine Gemeinschaft von Personen ist, hängt ihre Selbstverwirklichung in hohem Maße von der korrekten Anwendung der Rechte der Menschen ab, aus denen sie besteht. jedoch einfach die mathematische Summe derjenigen der Person, die die Familie ist, etwas mehr als die Summe ihrer Mitglieder einzeln genommen. Die Gesellschaft, und genauer der Staat, muss anerkennen, dass die Familie "eine Gesellschaft ist, die ein individuelles Recht genießt und Ur“.
Wir schließen mit diesen Texten von Johannes Paul II die Reise, die uns von der Familie Dublin im Lauf nahm die wahre Bedeutung eines Treffens zu gewinnen, die nicht zu den Ideologien des Augenblicks verbannt werden können, und sie scheinen auch in der Kirche zu erheben.
Die Familie ist eine Gemeinschaft von Menschen , die kleinste soziale Zelle und als solche eine grundlegende Institution für das Leben jeder Gesellschaft.
http://lanuovabq.it/it/liberta-religiosa
Was erwartet die Familie als Institution von der Gesellschaft? Vor allem in seiner Identität erkannt und akzeptiert in seiner sozialen Subjektivität. Diese Subjektivität hängt mit der richtigen Identität von Ehe und Familie zusammen. Die Ehe, die der Familieninstitution zugrunde liegt, ist durch den Pakt konstituiert, durch den "Mann und Frau untereinander die Gemeinschaft allen Lebens errichten, die ihrem Wesen nach zum Wohl der Ehegatten und zur Fortpflanzung und Erziehung der Nachkommenschaft bestimmt ist ». Nur eine solche Union kann als "Ehe" in der Gesellschaft anerkannt und bestätigt werden. Auf der anderen Seite können die anderen zwischenmenschlichen Gewerkschaften, die nicht auf die oben genannten Bedingungen reagieren, dies nicht tun, auch wenn sich heute sehr gefährliche Trends für die Zukunft der Familie und der Gesellschaft in diesem Punkt ausbreiten.
In fundamentalen Fragen, die das Wesen der Ehe und der Familie betreffen, kann keine menschliche Gesellschaft Gefahr laufen, freizügig zu sein ! Eine solche moralische Freizügigkeit kann nur den authentischen Forderungen nach Frieden und Gemeinschaft unter den Menschen schaden. Es versteht also , warum die Kirche mit Nachdruck die Identität der Familie verteidigt und fordert die zuständigen Institutionen, insbesondere die Verantwortlichen für die Politik sowie internationale Organisationen, nicht die Versuchung einer oberflächlichen und falschen Moderne ergeben.
Als eine Gemeinschaft der Liebe und des Lebens ist die Familie eine fest verwurzelte soziale Realität und auf ihre Weise eine souveräne Gesellschaft, auch wenn sie in vielerlei Hinsicht konditioniert ist. Die Bekräftigung der Souveränität der Institution-Familie und die Beobachtung ihrer mannigfaltigen Einflüsse lassen einen über die Rechte der Familie sprechen . In diesem Zusammenhang veröffentlichte der Heilige Stuhl im Jahr 1983 die Charta der Rechte der Familie, die noch immer alle ihre Relevanz behält.
Die Rechte der Familie sind eng mit den Menschenrechten verbunden : Wenn die Familie eine Gemeinschaft von Personen ist, hängt ihre Selbstverwirklichung in hohem Maße von der korrekten Anwendung der Rechte ihrer Mitglieder ab. Einige dieser Rechte betreffen unmittelbar die Familie, wie das Recht der Eltern auf verantwortungsvolle Fortpflanzung und die Erziehung ihrer Nachkommen; andere Rechte betreffen den Familienkern nur indirekt: darunter sind das Eigentumsrecht, insbesondere das sogenannte Familieneigentum, und das Recht auf Arbeit von besonderer Bedeutung.
Familienrechte sind jedoch nicht einfach die mathematische Summe derjenigen der Person, die Familie ist mehr als die Summe ihrer Mitglieder. Es ist eine Gemeinschaft von Eltern und Kindern; manchmal Gemeinschaften verschiedener Generationen. Deshalb begründet und fordert seine Subjektivität, die auf Gottes Plan beruht, ihre eigenen und spezifischen Rechte. Die Charta der Rechte der Familie, ausgehend von den oben genannten moralischen Prinzipien konsolidiert es die Existenz der Familieninstitution in der sozialen und juristischen Ordnung der "großen" Gesellschaft: der Nation, des Staates und der internationalen Gemeinschaften. Jede dieser "großen" Gesellschaften ist zumindest indirekt durch die Existenz der Familie bedingt; Aus diesem Grund ist die Definition der Aufgaben und Pflichten der "großen" Gesellschaft gegenüber der Familie eine äußerst wichtige und wesentliche Frage.
(Brief an Familien, 1994 - Gratissimam Sane )
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Die enge Verbindung zwischen der Familie und der Gesellschaft , die von der Offenheit und Teilhabe der Gesellschaft an der Gesellschaft und ihrer Entwicklung verlangt wird, zwingt die Gesellschaft, ihre grundlegende Aufgabe, die Familie selbst zu respektieren und zu fördern, nie zu verfehlen.
Zweifellos haben Familie und Gesellschaft eine ergänzende Funktion in der Verteidigung und in der Förderung des Wohles aller Menschen und eines jeden Menschen. Aber die Gesellschaft und insbesondere der Staat müssen anerkennen, dass die Familie "eine Gesellschaft ist, die ein richtiges und ursprüngliches Recht genießt" (" Dignitatis Humanae ", 5), und deshalb sind sie in ihren Beziehungen zur Familie ernsthaft verpflichtet, sich daran zu halten. auf das Subsidiaritätsprinzip.
Aufgrund dieses Prinzips kann und darf der Staat von den Familien jene Aufgaben nicht subtrahieren, die sie allein oder frei assoziieren können, aber die verantwortliche Initiative von Familien allenfalls positiv begünstigen und erbitten. Überzeugt davon, dass das Wohl der Familie ein unentbehrlicher und unverzichtbarer Wert der bürgerlichen Gemeinschaft ist, müssen die Behörden alles tun, um sicherzustellen, dass Familien alle Hilfsmittel erhalten - wirtschaftliche, soziale, pädagogische, politische, kulturelle -, mit denen sie fertig werden müssen Menschen zu allen ihren Verantwortungen.
(Familiaris Consortio, 1981, Nr. 45)
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