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Katholiken, wach auf: "Islam" bedeutet nicht "Frieden"
Katholisch , Muslimisch
28. August 2018 ( Turning Point Project ) - Wie die meisten Amerikaner wusste ich vor dem 11. September nicht viel über den Islam. So akzeptierte ich für eine Weile trotzdem die Formel, dass "Islam" "Frieden" bedeutet.
Das haben Präsident Bush und andere Politiker der Welt uns versichert, und sie haben auch darauf bestanden, dass die Terroristen vom 11. September nur eine winzige Minderheit der Muslime darstellen. Das überzeugendste Argument für mich war jedoch, dass die katholische Kirche die gleiche Meinung zu vertreten schien - dass der Islam eine Religion des Friedens war.
Der Dreh- und Angelpunkt dieser positiven Einschätzung des Islam war das Vatican-II-Dokument Nostra Aetate . Der Abschnitt über die Beziehung der Kirche zu Muslimen besagt, dass Muslime "den einen Gott anbeten", "Jesus verehren", "Maria ehren" und "das moralische Leben wertschätzen". Ihre Religion war mit anderen Worten genau wie unsere.
Wenn das der Fall war, dann lag es nahe, dass der Islam wie der Katholizismus eine friedliche Religion war und dass Terroristen daher ihren eigenen Glauben missverstanden.
Angesichts der Tatsache, dass der Westen damals sehr wenig über den Islam wusste und Nostra Aetate den Islam in einem positiven Licht malt, ist es verständlich, dass die Katholiken um 2001 den Begriff "Islam bedeutet Frieden" akzeptieren würden.
Es ist erstaunlich, dass viele, immer noch fünfzehn Jahre später, immer noch tun. Seit dem 11. September häufen sich viele Beweise dafür, dass der Islam keine friedliche Religion ist und niemals beabsichtigt war. Die Beweise finden sich im Überfluss in den Texten und Lehren des Islam, in den Seiten der Geschichte und auch in den Schlagzeilen, die am unteren Rand des Fernsehbildschirms zu sehen sind.
Dennoch, da ist Nostra Aetate , mit der es zu kämpfen hat. Einige Katholiken nehmen es als heilige Schrift - das letzte und endgültige Wort der Kirche über die Religion des Islam. Seit dem II. Vatikanischen Konzil diente es dazu, das Wissen über den Islam zu begrenzen und nicht zu erweitern. Soweit es einige Katholiken betrifft, hat die Kirche (durch Nostra Aetate) über das Thema Islam gesprochen, und es gibt nichts mehr zu sagen.
Dies scheint zum Beispiel die Position von Msgr. Stuart Swetland , der Präsident des Donnelly College, der vor kurzem behauptete, dass diejenigen, die die friedliche Natur des Islams leugnen, "mit den Lehren des Lehrers , was der authentische Islam ist, im Widerspruch stehen".
Aber jetzt scheint es so, als ob die viel zitierten "Lehrlehren" über den Islam nie endgültig sein sollten. Nostra Aetate scheint in erster Linie als Geste der Annäherung an Nichtchristen gedacht gewesen zu sein. Das Vorwort zu dem Dokument macht deutlich, dass es vor allem darum geht, " was Männer gemeinsam haben und was sie zur Gemeinschaft zieht ". Selbst ein flüchtiges Lesen der Dokumente zeigt, dass die Konzilsväter auf Kameradschaft und nicht auf doktrinäre Präzision abzielten.
Einige der schärfsten Kritik an Nostra Aetate kommt von Papst Benedikt. In einem Essay von L'Osservatore Romano vom Oktober 2012 schrieb Benedikt über eine "Schwäche" in Nostra Aetate : "Es spricht von Religion nur in positiver Weise und ignoriert die kranken und verzerrten Formen der Religion." Dachte er an Nostra Aetates einseitige positive Einschätzung des Islam und die damit verbundene mangelnde Vorsicht? Um der Gemeinschaft willen, hatten die Ratsväter beschlossen, die dunklere Seite des muslimischen Glaubens zu ignorieren?
Es scheint wahrscheinlich, dass dies Benedict im Sinn hatte, als er von einer "Schwäche" in dem Dokument sprach. Einige Monate zuvor wurde der Kardinal Walter Brandmüller zitiert, der sagte, Nostra Aetate habe "keinen verbindlichen doktrinären Inhalt". Da er der Co-Autor (mit dem vatikanischen Bischof Agostino Marchetto) eines Buches mit dem Titel Papstschlüssel Benedikts XVI. Für die Auslegung des Zweiten Vatikanischen Konzils ist , ist es wahrscheinlich, dass Benedikt diese Ansicht teilt.
Das Problem mit Nostra Aetate ist, dass es uns ein unvollständiges Bild des Islam hinterlässt. Unter den Ähnlichkeiten zwischen dem Islam und dem Christentum, die in diesem Dokument erwähnt werden, gibt es eine große Kluft. Katholiken, deren einzige Vertrautheit mit dem islamischen Glauben von Nostra Aetate oder dem Katechismus der Katholischen Kirche kommt, würden niemals wissen, dass der Islam auf einer spezifischen und oft vehementen Ablehnung fast aller Hauptdoktrinen der christlichen Offenbarung - der Dreieinigkeit, der Inkarnation, der Kreuzigung und Auferstehung. Ihre Religion ist nicht "genau wie unsere".
Es ist erfrischend, dass die Behörden langsam, aber sicher das Dokument realistischer betrachten. Das jüngste Anzeichen für diesen Sinneswandel ist eine Erklärung von Erzbischof Guido Pozzo , Sekretär des Päpstlichen Rates Ecclesia Dei. " Nostra Aetate ", sagte er einer deutschen Zeitung, "hat keine dogmatische Autorität, und daher kann man von niemandem verlangen, diese Erklärung als dogmatisch anzuerkennen." Soweit ich weiß, hat ihm niemand auf diesem Punkt widersprochen.
Das sind gute Neuigkeiten. Die Fiktion, dass Nostra Aetate die Katholiken dazu verpflichtet, an die friedliche Natur des Islam zu glauben, hat einiges an Schaden angerichtet - vor allem, indem sie den Katholiken ein falsches Gefühl der Sicherheit gegenüber der Bedrohung durch den Islam gegeben hat. Jetzt, wo es in die richtige Perspektive gerückt wird, ist der Weg für die Katholiken offen, realistischer über den von Mohammed begründeten Glauben nachzudenken. Ein Ansatzpunkt ist es, die Vorstellung, dass das Wort "Islam" "Frieden" bedeutet, zu beruhigen. Es bedeutet "Unterwerfung".
Dieser Artikel erschien ursprünglich in der Ausgabe von The Catholic Thing vom 1. November 2016 . Es wird hier mit Genehmigung des Turning Point Project nachgedruckt .
https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...-not-mean-peace
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