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Die Apotheose des Benediktinerordens", 1592
29. AUGUST 2018
Den Teufel aus der Kirche jagen
Die Regel des heiligen Benedikt hat sich als dauerhafte Regel erwiesen, um die Kirche zu heilen.
Ines Murzaku
Es gibt eine atemberaubende Leinwand, die die gesamte Tempelwand über dem Haupteingang einer der schönsten Kirchen von Perugia, Italien, einnimmt - die Basilika von St. Peter, die Teil der Abtei mit dem gleichen Namen ist.
Die Apotheose des Benediktinerordens wurde 1592 von Antonio Vassilacchi (1556-1629) gemalt, auch als Aliense bekannt, der ein Schüler von Paolo Veronese und Tintoretto war. Schauen Sie nah und das gigantische Gemälde besteht aus Bildern von Tausenden von Zeichen , die zu dem Klerus - Kardinälen, Päpsten, Äbten, Äbtissinnen, Bischöfen, Diakonen, Mönchen und Nonnen - 300 Klerus Köpfe in allen. Eine überwältigende Sammlung von Gesichtern, Tiaras, Pastoralen, roten Kardinalshüten, Grabsteinen, Wappen und heiligen Büchern.
Papst Gregor der Große ist auch in der unruhigen Menge sichtbar. Aber wenn man von der anderen Seite der Kirche aus, vom Altar aus, sieht, ist eine eindrucksvolle, beängstigende, gigantische Darstellung eines Teufelsgesichts, das aus Klerusköpfen besteht. St. Benedikt von Nursia ist in der Mitte, irgendwie abgeschirmt von der Menge mit einem offenen Buch auf seinem Schoß - wahrscheinlich die Regel - und er ist die Nase des Teufels. In den Augenhöhlen des Teufels sind eine Sonne und ein Mond und zwei Sterne - der Morgenstern und der Abendstern Venus können die lauernden Augen des Teufels erhellen.
Aber es gibt noch mehr Geheimnisse des Klerus-Teufels in Perugias Basilika. Warum ein riesiger Teufel, der aus Klerusfiguren in einer katholischen Kirche besteht? Warum wird der Klerus zum Teufel gemacht? Warum war der Künstler den Ketzern des Klerus gegenüber so kritisch? Warum die 400 Jahre lange Stille über die Teufelsmalerei in der Kirche?
Es gibt viele Spekulationen über und Interpretationen dieser mysteriösen Teufelsmalerei in einer katholischen Kirche. Am glaubwürdigsten ist, dass Vassilacchi wütend auf die tief verwurzelte Krise und Korruption in der Führung der katholischen Kirche seiner Zeit war, eine Korruption, die die protestantische Reformation verursacht hat. Die Zeit war vergangen seit der Reform und Erneuerung des Klerus durch St. Peter Damian, die prominente Stimme bei der Beseitigung des Laster der sexuellen Promiskuität unter den Geistlichen und in der Gregorianischen Reform (1050-80), die folgte. Es scheint, dass die Zeit der Kirche von Vassilacchi eine weitere große Säuberung nötig hatte. Schmutz; Machtmissbrauch; sexueller Missbrauch von Kindern, Männern und Frauen - diese und andere Missstände des katholischen Klerus haben Luther, Calvin und Zwingli veranlasst, das Zölibat abzulehnen.
Darüber hinaus weisen Beweise aus Kirchenbüchern und Bischöfen oder sogar die päpstliche Intervention darauf hin, dass die klerikale sexuelle Aktivität mit Männern und Frauen ein offener Skandal für die Kirche während Vassilacchis Zeit war. Was war das Mittel, um Missbrauch zu bekämpfen und zu heilen? Stärkere Gesetze, körperliche und geistige Strafen und Strafen, um nur einige zu nennen, hatten anscheinend keine Ergebnisse gezeitigt. Unzufriedenheit und Wut der Laien waren auf einem Allzeithoch. Die Gläubigen wollten die Kirche und ihre Bischöfe höheren Standards unterwerfen.
Die Bewegung zur Säuberung der Kirche gipfelte im Konzil von Trient (1545-1563), das Lösungen für die sexuellen Übergriffe von Geistlichen bot. Was waren Trents Lösungen?
Trotz der Opposition einiger Bischöfe wiederholte das Konzil von Trient die Lehre vom Pflichtzölibat für den Klerus. Trents Ansicht vom Zölibat unterscheidet sich nicht von früheren Lehren der Kirche. Der Zölibat wurde in der Tugend über die Ehe gestellt: "Wenn jemand sagt, dass der verheiratete Staat den Zustand der Jungfräulichkeit oder des Zölibats übertrifft und es besser und glücklicher ist, in der Ehe vereint zu sein, als in der Jungfräulichkeit oder Zölibat zu bleiben, soll er ein Anathema sein". Canon 10, Sitzung XXIV ).
Laut dem Konzil von Trient sollten die Frauenklöster die Regel durchsetzen und davon leben, und die Vorgesetzten waren dafür verantwortlich, dass die Regel genau befolgt wurde. Die Nonnen durften nicht außerhalb der Klöster wandern. Stattdessen wurde das Mandat erteilt, "das Kloster der Nonnen sorgfältig zu restaurieren, wo auch immer es verletzt wurde, und es zu erhalten, wo auch immer es nicht verletzt wurde", und im Falle des Ungehorsams "kirchliche Zensuren und andere Strafen" zu sein auferlegt, und "wenn nötig, die Hilfe der säkularen Arm. Die heilige Synode ermahnt die christlichen Fürsten, diese Hilfe zu leisten, und fordert, unter Androhung der Exkommunikation, ipso facto entstanden zu sein, dass sie von allen zivilen Richtern geleistet wird. "Der Rat erklärte es für eine Nonne für ungesetzlich," aus ihrem Kloster zu gehen , sogar für eine kurze Zeit, unter irgendeinem Vorwand, außer für einen rechtmäßigen Grund, der vom Bischof genehmigt werden soll; alle möglichen Indults und Privilegien, egal "(Kapitel V, Siebentes Dekret ).
In seiner letzten Sitzung behandelte das Konzil von Trient die Konkubinen der Priester - den Schmutz sexueller Unreinheit, »die unreine Knechtschaft, die Sache selbst bezeugt im gemeinsamen Skandal aller Gläubigen und die äußerste Schande der klerikalen Ordnung ... Die heilige Synode verbietet allen Klerikern, Konkubinen oder irgendeine andere Frau, von der irgendein Verdacht besteht, entweder in ihren eigenen Häusern oder anderswo zu halten oder anzunehmen, irgendeinen Verkehr mit ihnen zu haben; andernfalls werden sie bestraft die Strafen, die von den heiligen Kanonen oder den Statuten der (mehreren) Kirchen auferlegt werden, aber wenn sie, nachdem sie von ihren Vorgesetzten ermahnt worden sind, nicht von diesen Frauen absehen, werden ihnen ipso facto der dritte Teil der Früchte entzogen Mieten und Erlöse aus allen ihren Pfründen und Pensionen "(Achter Dekret, Kapitel XIV ).
Das Konzil von Trient war erfolgreicher bei der strikten Einhaltung des Zölibats und der Keuschheit als alle anderen Räte vor ihm. Der Grund war vermutlich mit der Einrichtung einer Seminarausbildung für den Klerus verbunden.
Doch drei Jahre nach Trient verkündete Papst Pius V. in seiner Verfassung " Cum primum" vom 1. April 1566 Gesetze gegen "Verbrechen gegen die Natur" und verurteilte die homosexuelle Aktivität der Geistlichen mit starker Sprache: "Wenn jemand dieses schändliche Verbrechen gegen die Natur begeht das verursachte göttlichen Zorn gegen die Kinder der Ungerechtigkeit, er wird der Curia Secularis zur Bestrafung übergeben ... und wenn er ein Kleriker ist, wird er der gleichen Strafe unterworfen, nachdem er von allen seinen Abschlüssen befreit wurde. " Im Jahr 1568 erließ Papst Pius V. außerdem ein Horendum Illud Scelus gegen Kleriker, die junge Burschen und Verbrechen gegen die Natur sexuell missbrauchten und strenge Maßnahmen zum Schutz der Kinder vorschrieben.
1. Dem Lateranrat ist eindeutig bekannt, dass Kleriker, die bei der Sünde mit Kindern gegen die Natur gesündigt wurden, aus dem Klerus vertrieben oder gezwungen werden müssen, in den Klöstern ein Leben in Buße zu führen.
2. Aber damit die Ansteckung einer solchen Krankheit nicht stärker wird, haben wir im Rat beschlossen, dass die klerikalen Angeklagten dieses ruchlosen Verbrechens streng bestraft werden müssen, dass diejenigen, die nicht vor der Verdammnis ihrer Seelen das rächende weltliche Schwert des Zivilen erschaudern Gesetze können sie sicher abschrecken.
3. Wir beabsichtigen daher, jetzt und mit mehr Nachdruck, was bereits in dieser Pest verordnet wurde, umfassender zu verfolgen, und wir nehmen jeden Presbyter und alle anderen Diözesen oder Ordensleute jeglicher Stufe, jeder Stellung, jedes Amtes oder jeden Privilegs, die sie begehen, zurück so düster und unaussprechlich eine Tat. Diejenigen, die vom kirchlichen Richter oder Bischof degradiert wurden, sollten sofort der weltlichen Macht ausgeliefert werden, um Strafe zu erhalten.
Dies war kurz gesagt die Krise in der katholischen Kirche während der Zeit von Vassilacchi, die zu einem gewissen Grad die Wut des Künstlers erklärt und wie er es geschafft hat, das gigantische Teufelsbild in einer der schönsten und historischsten Kirchen von Perugia zu tarnen.
Gibt es eine "Benedict Option" aus dem 16. Jahrhundert, die Vassilacchi anbietet? Die Zentralität der Gestalt des hl. Benedikt von Nursia könnte so interpretiert werden, dass der heilige Benedikt die einzige Möglichkeit ist, die Kirche des bösen und sexuellen Missbrauchs zu säubern und zu heilen. Nach der Regel der Keuschheit und Jungfräulichkeit, wie sie in der Regel des heiligen Benedikt vorgeschrieben ist, würde die Kirche saniert werden, um die Keuschheit zu lieben und den sexuellen Appetit zu bekämpfen, zu dem auch homosexuelle Beziehungen gehören. Benedikts Regel hat sich als dauerhafte Regel erwiesen, um die Kirche zu heilen.
Zusammenfassend kann die Kirche nur dann, wenn sie streng der Regel des heiligen Benedikt folgt, den Teufel überwinden und Apotheose erreichen oder wie Gott sein. Dies ist eine Benedikt Option des 16. Jahrhunderts.
http://www.ncregister.com/blog/inesmurza...t-of-the-church
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