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Pius X. verurteilt die Moderne: Relevant dann relevant jetzt
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Peter KwasniewskiSeptember 3, 2018
Ich biete diesen Artikel zu Ehren von Papst St. Pius X. an seinem Festtag im Kalender des traditionellen römischen Ritus an - also am 3. September.
Am 8. September 1907 veröffentlichte Papst Pius X. seine Enzyklika Pascendi Dominici Gregis über die Doktrin der Modernisten . Die Modernisten in Frage waren eine Gruppe von überwiegend europäischen katholischen Intellektuellen des späten 19 - ten und frühen 20. th Jahrhundert, der , wie sie es sahen, die Mission hatte das Christentum „up to date“ zu bringen , und in Übereinstimmung mit dem Zeitgeist, der Zeitgeist. Für sie bedeutete der Fortschritt des modernen Fortschritts, der sich am deutlichsten in den immer größer werdenden Entdeckungen der Naturwissenschaften zeigt, eine Neuinterpretation oder Neudefinition aller wichtigen Lehren der christlichen Lehre, vom Schöpfungsbericht bis zur Inspiration der Schrift, von der Jungfrauengeburt bis die Auferstehung, von der Ekklesiologie zur Eschatologie. Nichts, einschließlich der Liturgie, sollte unmodern gelassen werden, oder, in einem Begriff, der später modisch werden würde, "aktualisiert" (nach dem italienischen Begriff aggiornamento ).
Der Versuch, ein modernisiertes Christentum - "spiritueller" und "authentischer", weniger "mythisch", "übernatürlich" und "übernatürlich" - zu gestalten, bedeutete früher oder später die Vorstellung einer unentreuen Glaubensablagerung in Schrift und Tradition und eines Lehramtes das versteht und lehrt diese Hinterlegung ohne Fehler und auch ohne sich im Laufe der Zeit zu widersprechen. Als Folge kamen viele der Modernisten, um die großen historischen Glaubensbekenntnisse abzulehnen, entfernten sich vom Glauben und verwandelten sich in verhärtete Skeptiker.
Obwohl die Modernisten nie eine bestimmte Schule mit einem bestimmten System bildeten (es gab sehr unterschiedliche Meinungen von Individuum zu Individuum, von Land zu Land, von Disziplin zu Disziplin), tendierten ihre Ideen dennoch dazu, aus ähnlichen Strömungen des modernen Denkens hervorzugehen - besonders von den starken Einfluss der deutschen Philosophie, vor allem Kant und Hegel - und in ähnlichen Vorschlägen für "Neuinterpretation", Revision und Reform. So war es möglich und wünschenswert, dass St. Pius X. einen Überblick über das Gesamtsystem, auf das diese Ideen notwendigerweise eingehen sollten, veröffentlicht und dann zeigt, wie es mit dem Bekenntnischristentum oder sogar mit der Lautphilosophie völlig unvereinbar ist . Die Originalität und Kraft der Enzyklika besteht zum Teil
Der hundertste Jahrestag dieser Enzyklika im Jahr 2007 kam und ging ohne öffentliche Feier oder offizielles Gedenken; relativ wenige Katholiken haben heutzutage davon gehört. Theologen und Historiker, die sich dazu entschließen, das Dokument zu erwähnen, verwerfen es oft als einen peinlichen päpstlichen Wutanfall, als eine kriegerische Karikatur, die weit daneben lag, eine unsympathische und sogar verständnislose Weigerung, die Ergebnisse ehrenwerter moderner Theologen zu assimilieren - und auf jeden Fall verlor jegliche Bedeutung, die es hatte, als Pius X. starb. Tatsächlich hat ein jesuitischer Historiker 2007 geglaubtdass "die Bewegung der" Erneuerer "(zumindest der lehrmäßigen und theologischen Bewegung) auf die engeren Kreise katholischer Gelehrter, meist junge Priester oder Seminaristen, beschränkt blieb" und daher keinen Einfluss auf das katholische Leben und Denken hatte. Derselbe Historiker "hob die Elemente hervor, die als am längsten veraltet beurteilt wurden: seine exzessiv" doktrinäre "Struktur, sein übermäßig" harscher und zensiver "Ton und seine" übermäßig fundamentalistische und harte Linie ".
Und doch ... es kann kaum die Frist von einem entkommen, der es liest aufmerksam , dass diese Enzyklika nicht nur nicht irrelevant, aber erheblich mehr relevant , als sie es vor einem Jahrhundert war. Die von Pius X. verurteilten Fehler in Lehre und Praxis sind in der Kirche von heute und in den katholischen Bildungseinrichtungen weit häufiger als in der Blütezeit der Loisy, Tyrrell und von Hügel. Was die Bemerkung des Jesuiten betrifft, wird man vielleicht an diejenigen erinnert, die behaupten, der von Leo XIII. Verurteilte Amerikanismus sei eine "Geisterhysterie", die nur auf europäischem Papier und nicht auf amerikanischem Boden existiere. Im Gegenteil, ich fordere jeden heraus, der Testem Benevolentiae heute liest, dass die von Leo XIII angestrebten Prinzipien nicht geltendurchdringen und dominieren die Kirche in den Vereinigten Staaten. Leo XIII. Und sein Nachfolger Pius X. waren scharfsinnige Ärzte der Körperpolitik und des kirchlichen Körpers: Sie kannten die krebsartigen Wirkungen falscher Prinzipien, die unkontrolliert blieben. Deshalb haben sie ihr Möglichstes getan, um die Kirche von den vielen reduktiven und destruktiven "Ismen" der Moderne wegzuführen, hin zu dem einzigen Ganzen, das alle Teilwahrheiten vorenthält und bestätigt: den katholischen Glauben.
Betrachten wir die modernistische Neuinterpretation des Christentums als Enzyklika Pascendiporträtiert es. Für den Modernisten ist der Glaube ein innerer "Sinn", der aus dem Bedürfnis nach dem Göttlichen hervorgeht; es ist kein Geschenk von außen, sondern eine immanente Welle, eine Intuition des Herzens, eine subjektive "Erfahrung". Religion ist demnach, wenn dieser "Sinn" auf die Ebene des Bewusstseins steigt und zum Ausdruck einer Weltanschauung wird. Was ist also Offenbarung? Das erwachende Bewusstsein des Göttlichen in mir. Die Lehre wiederum ist die fortwährende Ausarbeitung dieses Erwachens durch den Intellekt, während dogmatische Formeln nur Symbole oder Instrumente sind, mit denen der Intellekt versucht, die Bedeutung religiöser Erfahrung einzufangen. Daher entwickelt sich notwendigerweise das Dogma als Reaktion auf den Druck der Lebenskräfte, wobei sich die Überzeugungen ständig ändernden Auffassungen von Realität und subjektiver Erfahrung entsprechen. Was wird aus Schrift und Tradition? Tradition ist das Teilen einer ursprünglichen Erfahrung mit anderen in einer Weise, dass sie auch zur Erfahrung anderer wird, während die Schrift die Aufzeichnung von besonders kraftvollen Erfahrungen ist, die mit poetischer Inspiration ausgedrückt werden. Sakramente sind schließlich öffentliche Gesten, durch die die versammelte Glaubensgemeinschaft sich eine bestimmte Weltanschauung vorstellt und in sich ein Gewahrsein des Göttlichen erregt.
Kein Wunder, dass das Dokument Lamentabili Sane aus dem Jahr 1907 vom Heiligen Offizium den folgenden Vorschlag der Moderne verurteilte: "Die Wahrheit ist nicht mehr unveränderbar als der Mensch selbst, denn sie entwickelt sich mit ihm, in ihm und durch ihn." Kardinal Mercier schrieb im selben Jahr: "Der Modernismus besteht im Wesentlichen darin, zu bekräftigen, dass die religiöse Seele aus sich selbst, aus nichts als sich selbst, den Gegenstand und das Motiv ihres Glaubens ziehen muss. Sie verwirft jede dem Gewissen auferlegte Offenbarung und wird so als eine notwendige Konsequenz zur Verneinung der von Jesus Christus geschaffenen Lehrautorität der Kirche und leugnet darüber hinaus der gottgewollten Hierarchie das Recht, die christliche Gesellschaft zu regieren. "
Einmal habe ich Pascendi einer Gruppe von College-Studenten beigebracht . Nachdem wir die modernistischen Neudefinitionen von traditionellen Begriffen wie Glaube und Offenbarung abgeschlossen hatten, fragte ich sie: "Was hältst du von all dem?" Tatsächlich sagte ein Schüler: "Nun, es klingt sehr nach dem, was wir zurück gelernt haben in meinem Katechismusunterricht. "Ein anderer sagte:" Ja, ich habe gehört, dass solche Dinge ein paar Mal von der Kanzel gepredigt wurden. "Noch ein anderer:" Mein Freund hatte ein Buch über die Messe, das genau das war, was du gesagt hast. "
Dann fragte ich: "Warum lehnt St. Pius X. alles ab, Schloss, Schaft und Fass?" Ein Schüler meldete: "Weil alles subjektiv ist, ist alles in deinem Kopf und wo ist Gott?", Fügte ein Nachbar hinzu : "Es löst vollständig die Idee des Glaubens als Geschenk ab, als etwas, was Gott für dich tut . Die Modernisten schufen ihren eigenen Gott und ihre eigene Religion, so dass sie ihren Geist nicht dem wirklichen unterwerfen mussten. Es erfordert Demut, sich im Glauben zu verlassen und nicht zu denken, dass der moderne Mensch so speziell und anders ist. "
Im weiteren Verlauf unserer Erörterungen wurde mir dies (und hoffentlich auch meinen Schülern) schmerzlich klar: Alle Fehler, die Pius X. in Pascendi analysiert, werden heute noch gelehrt - und zwar in der skandalössten Pflichtverletzung aber in der Kirchengeschichte gesehen, vom Papst selbst, nicht nur ein- oder zweimal, sondern häufig in einer großen Bandbreite von Themen. Es gibt mehr denn je Bedarf an Lehrern, die, tief in die Wahrheit Christi und seiner Kirche verliebt, diese Wahrheit mit Liebe sprechen und mit Freude leben werden. Diese werden die Fackelträger sein, die das Licht des Glaubens in die verbleibenden Jahrzehnte des 21 bringen st Jahrhunderts und darüber hinaus, die von moderner Sekt implodiert.
schließlich, wie unser Herr unmissverständlich sagte: Veritas liberabit vos , die Wahrheit wird dich befreien. Er selbst ist diese Wahrheit - Ego sum via, et veritas, et vita - und Seine Kirche ist die "Säule und das Bollwerk der Wahrheit" (1 Tim 3,15). Wegen der Flucht Gottes, die mit Adams Rebellion begann und in die Kinder Evas eindrang, werden wir nicht überrascht sein, wenn die Welt die Sklaverei des Subjektivismus der Wahrheit vorzieht, die uns befreit: "Die Zeit kommt, wenn Menschen wollen Sie werden keine gesunde Lehre haben, aber mit juckenden Ohren werden sie Lehrer für sich akkumulieren, die ihren eigenen Neigungen entsprechen, und werden sich von der Wahrheit abwenden und in Mythen wandern "(2. Tim. 3, 3-4).
Aber es ist sicher nicht zu viel, von treuen Katholiken zu verlangen, dass sie nicht folgen; Statt dessen suchen, studieren und fördern sie die gesunde Lehre in allem Glauben und in aller Demut; dass sie sich von modischen modernen Mythen abwenden, um ein Erbe von ewigen Wahrheiten anzunehmen; dass sie Lehrer anhäufen, die sich schamlos fühlen, in der Schule Christi niedrige Schüler zu sein, sich von jedem Wort ernähren, das aus dem Mund Gottes kommt, und ihre Jünger mit der gleichen lebensspendenden Nahrung ernähren.
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