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Op-Ed: "Die Stadt des Lichts unter dem Regime der Dunkelheit: Historische Meditation über aktuelle Ereignisse" (von John C. Rao)
Die Stadt des Lichts und das Regime der Dunkelheit:
Historische Meditation über aktuelle Ereignisse
von Dr. John C. Rao
Am Montag, dem 28. August, dem Fest des heiligen Augustinus, folgte die Sonntagsrede von Erzbischof Viganò über die päpstliche Delinquenz bei der Züchtigung bischöflicher Übeltäter. Über die Möglichkeit einer gewissen Vorsehung des jährlichen Gedenkens an den Kirchenlehrer und das Dokument des Ex-Nuntius zu sprechen, erinnerte an den Bischof von Hippos Stadt Gottes. Dies geschah, weil dieses Werk, das im frühen fünften Jahrhundert veröffentlicht wurde und eines der vielen tragischen Epochen in der Geschichte der westlichen Christenheit ist, für uns alle von ungebrochener Bedeutung ist, was zweifellos die schlimmste dieser Perioden des Prozesses ist Datum. Ihre Bedeutung ergibt sich sowohl aus den Umständen ihrer Veröffentlichung als auch aus der Substanz der darin enthaltenen Argumente.
Der schmerzlichste Aspekt der Umstände, unter denen der heilige Augustinus die Stadt Gottes schrieb - nach dem Fall Roms 410 und kurz vor der Invasion der Vandalen in sein Heimatland Afrika 429 - war die Zeit vor der Katastrophe war eine, wo Katholiken im westlichen Teil des Römischen Reiches mit Hoffnung gefüllt waren. St. Jerome, der Ende der dreißiger Jahre die Ewige Stadt besuchte, erzählt, wie verändert er von seinen früheren Erinnerungen daran war, weil die Christen während seiner Abwesenheit triumphierend so viele öffentliche Räume besetzt hatten, die einst heidnischen Zwecken gedient hatten. Dennoch, so hoffnungsvoll die veränderte öffentliche Szene auch gewesen sein mag, der Sieg war neu und Zeit war nötig, um ihn dauerhaft zu machen.
Ebenso ist der schmerzhafteste Aspekt der Herabkunft der westlichen Kirche in ihren gegenwärtigen dekadenten Zustand, dass die anderthalb Jahrhunderte, die den 1960er Jahren vorangingen, in vieler Hinsicht eine eindrucksvolle Erholung von einem anderen Zeitalter des Niedergangs waren, dessen Geschichte den meisten Katholiken unbekannt ist. Das ganze achtzehnte Jahrhundert erlebte eine beständige und oft erbärmliche katholische Kapitulation geistiger, geistiger und sozialer Bastionen gegenüber den Kräften des Naturalismus und der Säkularisierung. Die Französische Revolution hat diesen Zusammenbruch nur auf gewalttätige Weise verstärkt. Die Erneuerung begann sogar in den Tiefen dieses katholischen Winters, der aus kleinen Kreisen von Laien und Klerus hervorging, die in Einheit miteinander arbeiteten, um die katholische Tradition neu zu entdecken, die das achtzehnte Jahrhundert vernachlässigt, oft verspottet und fast völlig vergessen hatte.
Langsam, aber definitiv durch die Herrschaft des seligen Pius IX. (1846-1878), erlangten diese scheinbar machtlosen Kreise die Unterstützung des Papsttums. Ein hervorstechendes Merkmal der päpstlichen Beteiligung an dem Bestreben, den öffentlichen Raum wiederzuerobern und alles in Christus zu verwandeln, war die Erkenntnis, dass dies eine Verpflichtung zur Vergebung des katholischen Lichtes erforderte, um die Dunkelheit einer früheren Ära der doktrinären Unklarheit und praktischen Hingabe des Glaubens zu zerstreuen zu äußeren Einflüssen; katholisches Licht zu vergießen, um sowohl den Gläubigen als auch den Nichtgläubigen klar zu machen, dass die moderne westliche Welt in einen massiven "Bürgerkrieg" verwickelt war. In diesem Bürgerkrieg würde entweder Christus herrschen, wirklich das Individuum und die Gesellschaft in diesem Prozess befreien, oder der gottlose Mensch würde im Namen einer naturalistischen Freiheit regieren, die ihn tatsächlich mit seinem wahren Gut verband und ihn versklavte. Was auch immer seine Fehler sein mögen, das Papsttum des seligen Pius IX.
Und seiner Nachfolger für die nächsten hundert Jahre war ein Papsttum, das sich verpflichtet hat, die Stadt Gottes zu bauen, die von Natur aus eine Stadt des Lichts sein muss. Dokument nach Dokument aus der Zeit von Pius IX. Trägt zur Klärung der Natur dieser Stadt des Lichts bei und hilft bei ihrer Konstruktion. Der erste wichtige, der identifiziert, was katholisch war und was nicht auf die kristallklarste Weise vorstellbar war, war der Syllabus of Errors von 1864. Es war wegen seiner Klarheit, dass der Syllabus die Wut von denen erweckte, die die Kirche wollten sich zu benehmen und die öffentlichen Räume der Gesellschaft zu verlassen. was von Natur aus eine Stadt des Lichts sein muss. Dokument nach Dokument aus der Zeit von Pius IX. Trägt zur Klärung der Natur dieser Stadt des Lichts bei und hilft bei ihrer Konstruktion. Der erste wichtige, der identifiziert, was katholisch war und was nicht auf die kristallklarste Weise vorstellbar war, war der Syllabus of Errors von 1864. Es war wegen seiner Klarheit, dass der Syllabus die Wut von denen erweckte, die die Kirche wollten sich zu benehmen und die öffentlichen Räume der Gesellschaft zu verlassen. was von Natur aus eine Stadt des Lichts sein muss.
Dokument nach Dokument aus der Zeit von Pius IX. Trägt zur Klärung der Natur dieser Stadt des Lichts bei und hilft bei ihrer Konstruktion. Der erste wichtige, der identifiziert, was katholisch war und was nicht auf die kristallklarste Weise vorstellbar war, war der Syllabus of Errors von 1864. Es war wegen seiner Klarheit, dass der Syllabus die Wut von denen erweckte, die die Kirche wollten sich zu benehmen und die öffentlichen Räume der Gesellschaft zu verlassen.
Es ist kein Wunder, dass jene Reformer, die unser halbes Jahrhundert und mehr von immer offensichtlicherer Dekadenz einleiteten, offen die Lehre verkündeten, auf der sie die Welt als eine Art Gegensyllabus konstruieren wollten. Der Gegensyllabus, der den "Geist des Zweiten Vatikanums" inspirierte, sollte die Gläubigen für das Licht öffnen, das von der äußeren, nicht-katholischen Welt kam. Und doch war es genau dieses vermeintliche Licht von der Außenwelt, das die im 19. Jahrhundert beginnende Erweckung verstand, den Glauben im Namen der naturalistischen Aufklärung und der Revolution verdunkelt zu haben.
Wenn die Gründer der Katholischen Wiederbelebung in den 60er Jahren hätten wiederbelebt werden können, hätten sie den Gläubigen gesagt, dass die "Modernisierer" der 1960er Jahre lediglich den älteren Angriff auf die Fülle des Glaubens erneuerten, den sie selbst hatten hatte so energisch gearbeitet, um zu besiegen. Der Sack Roms sollte von neuem beginnen, und wie im Fall von dem, der St. Augustine im Jahre 410 betrübte, waren es innen die Leute, die die Tore für den Feind öffnen sollten. Die Stadt des Lichts sollte durch die Stadt des Menschen ersetzt werden, die von einem Regime beherrscht wird, das sich der Dunkelheit verschrieben hat.
Ich habe nicht die Absicht, in dieser kurzen Meditation die ganze materielle Botschaft der Stadt Gottes zu diskutieren. Der Hauptpunkt, an den ich mich an alle vom Regime der Finsternis entsetzten Menschen erinnern möchte, ist Augustins Lehre, dass die Kräfte, die die Stadt Gottes aufbauen, die Anstrengung, alles in Christus zu verwandeln, lehren und diejenigen, die sich für den Aufbau einsetzen die Stadt des Menschen, die darauf besteht, gemäß den dunklen "Lichtern" der unerlösten natürlichen Welt allein zu leben, ist unvermeidlich bis zum Ende der Zeit miteinander vermischt. Wir erleben ihre kriegerischen Einflüsse in unserer eigenen Seele und wir sehen, dass Krieg in jeder einzelnen natürlichen und übernatürlichen Institution, der Heiligen Kirche Christi, mit ihren Päpsten, Bischöfen, Priestern und Ordensleuten stattgefunden hat.
Wir wissen, dass dieser Krieg mit der Demütigung der Bösen enden wird, denn Gott wird nicht verspottet werden. Dennoch kann jeder von uns den schwierigen, scheinbar endlosen Kampf nicht vermeiden, sowohl in uns selbst als auch für die Transformation der Welt um uns herum in Christus dem König. Wir sind immer im spirituellen Kampf und dieser Kampf geht jetzt sehr gegen uns. Aber für diejenigen, die das Gute wollen, kann es keine Ruhe geben, denn Ruhe bedeutet, dass die Bösen alle öffentlichen Räume in Anspruch nehmen können und durch diese Besetzung die Gefahr besteht, dass die Gesellschaft unsere private Verführung bewirkt und uns sogar dazu verleitet, sich in die Gesellschaft einzubringen Reihen des Feindes. Zu denken, dass es eine "Benedict Option" gibt, die es uns erlaubt, uns in einem sicheren spirituellen Raum vor dem Kampf zu verstecken, ist so dumm wie die Arbeit der Dunkelmacher, die die Stadt des Lichts verlassen haben, um das gegenwärtige Regime der Dunkelheit zu erschaffen. Die Benediktiner selbst verstanden dies bis zum 10. Jahrhundert. Es war an diesem Punkt, dass die Mönche von Cluny sahen, wie leicht die korrupten, zeitgenössischen Mächte, die die Klöster beherrschten, die sich "unabhängig" machen wollten, ihre berühmte große Föderation gründeten, die sich danach bemühte, öffentliche Räume zu erobern lokale Herren, Könige und Kaiser im Dienste der Sache Christi.
St. Augustins Stadt Gottes ist voll von Beispielen böser und selbst-wahnhafter Mittel, mit denen die unerlöste Stadt des Menschen erbaut wird und die Macht der Herrscher des Regimes der Finsternis über ihre oft ziemlich ahnungslosen Opfer aufrechterhalten wird. Wenn man sie liest, fällt einem auf, wie unwandelbar die Kräfte sind, die die Umwandlung aller Dinge in Christus während der gesamten Geschichte blockieren wollen - was ich gerne die Große Koalition des Status Quo nenne - - über ihre Geschäfte. Es ist interessant zu bemerken, dass die gleichen unveränderlichen Werkzeuge auch von Plato identifiziert werden, sowohl in seiner allgemeinen Diskussion über den sophistischen Feldzug gegen jede Bemühung, das Wahre, das Gute und das Schöne zu erkennen und zu handeln, sowie in seiner höchst amüsanten Behandlung des besonders ignoranten Verhaltens der Masse "demokratischer Mann". Sowohl Augustin als auch Plato weisen darauf hin, dass die "moderne" Strategie derjenigen, die die Vorwürfe von Erzbischof Viganò in Misskredit bringen, effektiv ist, weil sie tatsächlich sehr alt ist und seit der Zeit der Sophisten Erfolg hat.
Das unbedingte Erfordernis jeder Anwendung dieser Strategie, alt und modern, ist die Notwendigkeit, Männer und Frauen fest und gedankenlos an die Rückwand von Platons düsterer Höhle zu ketten und ihren Aufstieg zum Licht zu verhindern; um sie von dem Wissen fernzuhalten, das in der Stadt des Lichts und unter der Unwissenheit des Regimes der Dunkelheit erlangt wurde. Sowohl Augustin als auch Plato weisen darauf hin, dass die "moderne" Strategie derjenigen, die die Vorwürfe von Erzbischof Viganò in Misskredit bringen, effektiv ist, weil sie tatsächlich sehr alt ist und seit der Zeit der Sophisten Erfolg hat. Das unbedingte Erfordernis jeder Anwendung dieser Strategie, alt und modern, ist die Notwendigkeit, Männer und Frauen fest und gedankenlos an die Rückwand von Platons düsterer Höhle zu ketten und ihren Aufstieg zum Licht zu verhindern; um sie von dem Wissen fernzuhalten, das in der Stadt des Lichts und unter der Unwissenheit des Regimes der Dunkelheit erlangt wurde. Sowohl Augustin als auch Plato weisen darauf hin, dass die "moderne" Strategie derjenigen, die die Vorwürfe von Erzbischof Viganò in Misskredit bringen, effektiv ist, weil sie tatsächlich sehr alt ist und seit der Zeit der Sophisten Erfolg hat.
Das unbedingte Erfordernis jeder Anwendung dieser Strategie, alt und modern, ist die Notwendigkeit, Männer und Frauen fest und gedankenlos an die Rückwand von Platons düsterer Höhle zu ketten und ihren Aufstieg zum Licht zu verhindern; um sie von dem Wissen fernzuhalten, das in der Stadt des Lichts und unter der Unwissenheit des Regimes der Dunkelheit erlangt wurde. ist das Bedürfnis, Männer und Frauen fest und gedankenlos an die Rückwand von Platons düsterer Höhle zu ketten und ihren Aufstieg zum Licht zu verhindern; um sie von dem Wissen fernzuhalten, das in der Stadt des Lichts und unter der Unwissenheit des Regimes der Dunkelheit erlangt wurde. ist das Bedürfnis, Männer und Frauen fest und gedankenlos an die Rückwand von Platons düsterer Höhle zu ketten und ihren Aufstieg zum Licht zu verhindern; um sie von dem Wissen fernzuhalten, das in der Stadt des Lichts und unter der Unwissenheit des Regimes der Dunkelheit erlangt wurde.
Eine außerordentlich erfolgreiche Methode, das von Augustin besprochene Licht zu verdunkeln, ist eine Mischung aus Schweigen und Verleumdung. Das Schweigen über die Existenz des Christentums war ein beliebtes Werkzeug der konservativen heidnischen Kräfte im Römischen Reich, und viele Feinde des Glaubens setzten es lange nach seiner Legalisierung unter Konstantin fort. Andere, die sich verpflichtet fühlten, von dem verhassten christlichen Feind zu sprechen, taten dies durch Verleumdung bezüglich des wahren Inhalts der Lehren der Kirche und was Gläubige tun sollten, um sie in die Praxis umzusetzen. Wir haben wiederholt gesehen, dass die derzeitigen Moderatoren des "Regimes der Finsternis" beide Werkzeuge mobilisieren, um ihre eigenen düsteren Ziele zu erreichen. Im Fall von Erzbischof Viganò hat Papst Franziskus den Weg der verächtlichen Stille eingeschlagen,
Diese Stille und Verleumdung kann ihre Wirkung durch ein anderes Werkzeug erreichen, das der heilige Augustinus mit vielen Beispielen aus der römischen Geschichte beschreibt: eine Selbsttäuschung über die Götter und die Natur, die die Beherrschung der Stadt des Menschen durch Menschen mit einer Libido domandi ermöglicht, eine Lust auf Macht. Augustine zeigt, dass einige von denen, die die Stadt des Menschen unter ihrem Regime der Finsternis missbrauchen, sich selbst täuschen können, während andere mit einer libido dominandi voll bewusst sind, dass sie ihre Opfer für ihren eigenen sündigen Nutzen manipulieren.
Die Selbsttäuschung, die die Dekadenz unseres eigenen Tages geschaffen hat, ist zu einem großen Teil das Ergebnis eines Themas, das auf den tragischen und gefährlichen Weg zurückgeht, den einer der ursprünglichen Führer des 19. Jahrhunderts, der katholischen Erneuerung, gegangen ist: der Abbé Felicité de Lamennais (1782-1854). Seine Vision, lebendig gehalten durch die vielen Jahrzehnte, in denen die Kirche dem Bau der Stadt des Lichts gewidmet war, gewann neue Stärke durch verschiedene Vertreter der vielköpfigen Schule des Personalismus, die seit den 1930er Jahren aktiv war. Der Hauptaspekt, wie er von den Personalisten ausgedrückt wird, ist, dass der Heilige Geist durch die vitalen, energetischen Elemente der Welt um uns herum spricht und dass das Zuhören, Dialog mit und das Geben des "Zeugnisses" der Katholiken zur Erfüllung ihres "Willens" führen wird zur Entstehung einer neuen und authentischeren christlichen Ordnung.
Sicherlich ist [Entwicklung] langsam und lang, wenn nur durchschnittliche Männer daran arbeiten. Aber dann kommen Helden, Genies, ein Heiliger: ein Saint Paul, eine Jeanne d'Arc, eine Katharina von Siena, ein Bernhardiner oder ein Lenin, ein Hitler und ein Mussolini oder ein Gandhi, und plötzlich nimmt alles Fahrt auf. Die menschliche Irrationalität, der menschliche Wille, oder einfach, für den Christen, stellt der Heilige Geist plötzlich Elemente bereit, die Menschen ohne Phantasie niemals vorhergesehen hätten ... Möge der Demokrat, möge der Kommunist, der Faschist die positiven Bestrebungen vorantreiben die ihre Begeisterung bis an die Grenze und Fülle wecken. (J. Hellman, Emmanuel Mounier und die Neue Katholische Linke, McGill-Queens, 1997. S. 85, 90).
Nichts darf der "Stimme des Heiligen Geistes" im Wege stehen. Daher waren die Menschen, die Mouniers Vision teilten, immer logisch bereit, die Möglichkeit in Erwägung zu ziehen, ganze Bereiche der christlichen Schrift, Theologie und Spiritualität aufzuschieben, sollten sie mit der "aufkommenden Konvergenz" kollidieren. Wenn Schweigen in Bezug auf die christliche Tradition nicht genug wäre Der Spott über jemanden, der diese Tradition ernst nimmt, musste mobilisiert werden, um dem Heiligen Geist zu helfen, sein Ziel zu erreichen. In den letzten Jahren des Zweiten Weltkriegs "gab es in der Debatte wenig Platz für Sünde, Erlösung und Auferstehung; die zentralen Akte des christlichen Dramas wurden aufgehoben "(Hellman, Mounier, S. 265). Nietzsches Kritik am sklavischen Christentum schien ihm jetzt unbeantwortbar, und er "kam zu denken, dass römischer Katholizismus ein integraler Bestandteil fast alles war, was er hasste. Als er dann seine Seele erforschte, entdeckte er, dass jene Aspekte von ihm selbst, die er am wenigsten schätzte, seine "katholischen" Züge waren "(Ibid., 190).
Zu tun, was man wollte, war das Einzige, was zählte. Es ist nicht überraschend, dass alle rationalen griechischen Versuche, das Wahre, das Gute und das Schöne zu verstehen, die verwendet wurden, um das Christentum zu unterstützen und den "Vitalwillen" zu dämpfen, zusammen mit dem Katholizismus ebenfalls verwässert wurden. Die Sokratiker waren für ihn in der Tat Samen des Logos - und mussten als solche mit einem feurigen Schwert in die Wüste getrieben werden. Diejenigen, die von katholischem Dogma, katholischer Praxis und der philosophischen Jagd nach dem Logos besessen waren, benötigten Diagnose und schwere psychiatrische Hilfe.
Mounier kam flach, um altmodisches Christentum und Christen anzuprangern. Das Christentum, schrieb er, sei "konservativ, defensiv, mürrisch, habe Angst vor der Zukunft". Ob es "im Kampf zusammenbricht oder langsam in einem Koma der Selbstgefälligkeit versinkt", es war zum Scheitern verurteilt. Christen wurden im Nietzsche'schen Stil geirrt als "diese krummen Wesen, die nur mit niedergeschlagenen Augen im Leben vorankommen, diese plumpen Seelen, diese Tugendwägungen, diese dominanten Opfer, diese frommen Feiglinge, diese lymphatischen Helden, diese farblosen Jungfrauen , diese Gefäße von ennui, diese Taschen von Syllogismen, diese Schatten der Schatten ... ". (Ibid., 191). Metaphysische Spekulation, erklärte Mounier, sei charakteristisch für "leblose schizoide Persönlichkeiten". "... Er bezeichnete Intelligenz und Spiritualität als" körperliche Krankheiten "und schrieb die Unentschlossenheit vieler Christen ihrer Unkenntnis zu," wie man einen Graben springt oder einen Schlag schlägt. "" Die moderne Psychiatrie ", schrieb Mounier, habe das Krankhafte erhellt Geschmack für das "Geistige", für "höhere Dinge", für das Ideal und für die Ergüsse der Seele ...
So hat er wieder viele Formen religiöser Hingabe als Folge von Psychose, Selbsttäuschung oder Eitelkeit abgetan. Das Gebet war oft ein Zeichen für psychische Krankheit und Schwäche, die durch Analyse viel zur Heilung beitragen konnte. Kräftige Übung würde auch helfen. (Ibid., 192-193). Er wies viele Formen religiöser Hingabe als Folge von Psychose, Selbsttäuschung oder Eitelkeit zurück. Das Gebet war oft ein Zeichen für psychische Krankheit und Schwäche, die durch Analyse viel zur Heilung beitragen konnte. Kräftige Übung würde auch helfen. (Ibid., 192-193). Er wies viele Formen religiöser Hingabe als Folge von Psychose, Selbsttäuschung oder Eitelkeit zurück. Das Gebet war oft ein Zeichen für psychische Krankheit und Schwäche, die durch Analyse viel zur Heilung beitragen konnte. Kräftige Übung würde auch helfen. (Ibid., 192-193).
Wenn Papst Franziskus und seine Anhänger nicht wie Mounier klingen, sowohl in ihren Gedanken als auch in ihrer eigentlichen Sprache, dann kann ich mir nicht vorstellen, wer ihm sonst noch ähnlich sein könnte. Sicher, der Tote dreht sich in seinem Grab und beklagt sein Versagen, die Worte "Promethean Neopelagianer" zu verfassen, um die verbliebenen Gläubigen einer Kombination aus Glaube und Vernunft zu beschreiben, die jetzt als eine Beleidigung des Heiligen Geistes gilt.
Lasst uns den Bergoglianern den Vorteil des Zweifels geben und sie zu den Selbsttäuschenden zählen. Wie dem auch sei, der Mounier-ähnliche Counter-Syllabus, der die Kirche seit einem halben Jahrhundert leitet, hat nichts anderes getan, als Augustinus zeigt, dass die Kontrolle des Lebens durch die Freunde der Stadt des Menschen zu tun haben muss: Garantie eine Unterwerfung unter die Forderungen derer, die eine Libido dominandi haben, und die Befriedigung dessen, was ihre besonderen Launen auch sein mögen - einschließlich der Tatsache, dass die Welt für die homosexuelle Internationale gerettet wird - was ein alter Freund namens Homintern nannte sein Geschäft.
Der Gehorsam gegenüber den Wünschen der Herrscher der Stadt des Menschen und des Regimes der Finsternis, die sie hervorbringt, hat die Kirche selbst in das Projekt gebracht, ihre eigene Tradition zum Schweigen zu bringen, zu verleumden und zu verspotten. Die besondere "moderne" Leistung derer, die den Feinden Christi die Tore geöffnet haben, war die Vereinigung von Kirche, Staat, Gesellschaft und Zeitgeist wie nie zuvor in der Geschichte im Namen des Triumphes des Willens der Feinde Christi, der getauft wurde ihre Laune als die Stimme des Heiligen Geistes in unserer Zeit. Man könnte versucht sein, das schiere Ausmaß der betrügerischen Leistung zu bewundern, wenn der Preis nicht über den anhaltenden Missbrauch unschuldiger Kinder und die Verachtung derer, die ihn beenden wollen, schweigen sollte. Du bist mit den Mächtigen im Bunde und du bist eine schreckliche, gefallene Tochter von Jerusalem!
Selbsttäuschung, Libido domandi, Schweigen, Verleumdung und Spott machen alle ihre Arbeit, um eine Bevölkerung zu schaffen, die die Wahrheit nicht kennt, daran gehindert ist, sie zu entdecken, und so an ihre Unwissenheit gewöhnt, dass sie nicht sehen kann, wie erniedrigt sie geworden ist. Der heilige Augustinus stellt unter den Beispielen für die Entwürdigung der Zeitgenossen in der Stadt des Menschen den Schock der nordafrikanischen Bevölkerung über das Verhalten der Verbannten fest, die aus dem an ihren Ufern ankommenden Sack Rom entkommen. Bereit, mit den Opfern zu bedauern, fanden die Afrikaner den geistesabwesenden Mob, der nur an irgendwelchen "Shows" interessiert war, die zu dieser Zeit in Karthago stattfanden.
Ein Großteil der trüben Masse der westlichen Welt ist heute so unwissend in Bezug auf unsere Zivilisation im Allgemeinen und die katholische Tradition im Besonderen, dass sie Lügen glauben wird, die von den Mächten gesagt wurden: dass der Papst alles erklären kann, was er die Wahrheit sein will so lange es die frühere Lehre der Kirche verdunkelt oder widerspricht; dass alles, was er sagt und tut, befolgt werden muss, solange es den Glauben und seine Praxis schwächt; und dass, obwohl der Missbrauch von Jungen in der Tat schrecklich ist, dass die einzigen Leute, die unmöglich daran beteiligt sein können, Homosexuelle sind; und dass alles, was ihren Einfluss in der Kirche bedrohen könnte, eine weitaus schlimmere Katastrophe wäre als das Schicksal einiger jugendlicher Kinder.
In den siebziger Jahren, als Dietrich von Hildebrand noch lebte, kam ein Sprecher, dessen Name ich nicht erinnern kann, an das junge Forum Romanum, um ihre Unfähigkeit zu beklagen, ihren Bischof daran zu hindern, die Lügen von Priestern und Nonnen aufzuhalten, die den Glauben ihrer Kinder zerstörten. Sie erzählte uns, dass sie schockiert von seiner Weigerung, etwas zu tun, um die Fäulnis zu stoppen, zu einem nahegelegenen Heiligtum ging, um stattdessen vor der Statue eines katholischen Reformationsheiligen zu beten und sich dabei die Frage zu stellen: "Wer sind? die Toten und wer lebt? ".
Von Hildebrand erzählte uns, daß er einmal neben Ludwig von Pastor gestanden habe, der auf dem Petersplatz bei einer Heiligsprechung eines neuen Heiligen vor Freude weine. Er weinte Tränen der Freude, weil er wusste, dass die Kirche sowohl von Heiligen als auch von Sündern erfüllt war. Wenn dieser Diener der Kirche, dieser Liebhaber des Papsttums und seiner Größe heute lebendig ist, würde seine berühmte Geschichte mit vielen Beispielen dummer und böser Taten gefüllt sein, die von einer beträchtlichen Anzahl von Nachfolgern des Apostels neben jenen der Brillanz und Güte getan werden Erinnere uns an die doppelte Realität von Sünde und Heiligkeit. Ja, würde er sagen, die Führer der Kirche, in einer Welt, in der die Kräfte, die die Stadt Gottes und die Stadt des Menschen suchen, bis zum Ende der Zeit miteinander vermischt sind, können sich selbst täuschen oder aktive Diener der Regime der Dunkelheit. Ja, sie müssen zur Rechenschaft gezogen werden für ihre Missetaten. Aber nur weil wir heute die Anhänger der Stadt des Menschen und ihres Regimes der Finsternis sehen, müssen wir uns daran erinnern, dass der mystische Leib Christi nicht stirbt, selbst wenn seine Führer heute "die lebenden Toten" sind.
Die guten Elemente werden wieder entstehen. Sie werden Petrus aus seinem Schlaf aufwecken - wenn nicht seine gegenwärtige Manifestation, dann sein Nachfolger oder der Nachfolger danach. Die Dunkelheit wird zerstreut werden. Die wahre Stimme des Heiligen Geistes wird sich über ihre Parodie durchsetzen. Sie werden Petrus aus seinem Schlaf aufwecken - wenn nicht seine gegenwärtige Manifestation, dann sein Nachfolger oder der Nachfolger danach. Die Dunkelheit wird zerstreut werden. Die wahre Stimme des Heiligen Geistes wird sich über ihre Parodie durchsetzen. Sie werden Petrus aus seinem Schlaf aufwecken - wenn nicht seine gegenwärtige Manifestation, dann sein Nachfolger oder der Nachfolger danach. Die Dunkelheit wird zerstreut werden. Die wahre Stimme des Heiligen Geistes wird sich über ihre Parodie durchsetzen.
Aber das wird Zeit brauchen, und es wird nur geschehen, wenn wir die Versuchung zur Verzweiflung ablehnen; die Versuchung, aus einer Schlacht zu fliehen, die mit den Jahren immer unziemlicher wird und sich stattdessen in unseren eigenen kleinen "Benedikt" -Ecken versteckt. Es wird nur geschehen, wenn wir unseren Glauben weiter vertiefen, ihn leidenschaftlicher praktizieren und gemeinsam mit der oben erwähnten Frau unaufhörlich Hilfe der wahrhaft lebenden Hilfe der Christen anrufen: Maria und die Heiligen im Himmel.
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Labels: Rao , Das Bergoglio-Pontifikat , Die Viganò-Akten
Von New Catholic am Montag, 3. September 2018
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