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Die Erneuerung der Kirche beginnt mit der Eucharistie
von Bischof Mark Davies
Gesendet Donnerstag, 6. September 2018
Die Erneuerung des Glaubens an die heilige Eucharistie muss immer mit dir und mir beginnen (CNS)
In der Dunkelheit der Welt und der Kirche gibt es eine konstante Lichtquelle
Es ist schwer vorstellbar, eine wichtigere Priorität zu haben, als das Vertrauen in die heilige Eucharistie zu erneuern. Jede Generation seit der Himmelfahrt hat ihre Zeit mit Dringlichkeit betrachtet. Dies ist die unveränderte Perspektive derer, die erkennen, dass dies "die letzten Tage" der menschlichen Geschichte zwischen dem ersten Kommen Christi und seiner glorreichen Wiederkunft sind. Keine Generation hat sich geirrt, die Schatten der Letzten Zeiten zu erkennen, sei es in der mysteriösen Gestalt des Antichristen oder in der Abtrünnigkeit, die der letzte Versuch der Kirche sein wird. Ich erinnere mich an die Worte des seligen John Henry Newman über das, was er als "die Untreue" bezeichnete. Er erklärte:
Ich weiß, dass alle Zeiten gefährlich sind, und dass zu jeder Zeit ernsthafte und ängstliche Gemüter ... keine Zeiten für so gefährlich halten wie ihre eigenen ... das gebe ich zu, denke ich, dass die Prüfungen, die vor uns liegen, solche sind, die appellieren und machen schwindlig so mutige Herzen wie St. Athanasius, St. Gregory I oder St. Gregory VII. Und sie würden gestehen, dass, so dunkel ihnen die Aussicht auf ihren eigenen Tag auch war, unsere eine andere Art von Dunkelheit hat als alles, was davor war ... eine Welt, die einfach unreligiös ist.
Aber wir können niemals aus den Augen verlieren, dass unsere Zeit, wie dunkel sie auch sein mag, bis zur Wiederkunft des Herrn durch die heilige Eucharistie erhellt wird, dh die Verewigung des Kreuzesopfers und die Realpräsenz Jesu Christi unter uns.
Wenn wir den, der in der Eucharistie wirklich gegenwärtig ist, aus den Augen verlieren, können wir sicherlich ein zentrales Unbehagen der Kirche in diesem Land diagnostizieren, das heute Familien, Generationen und Gemeinden heimsucht. Es ist ein Unwohlsein, das auch die Ursache dafür ist, dass die Berufungen, ob zur christlichen Ehe, zum Priestertum oder zum geweihten Leben, nicht wahrgenommen werden - Berufe, die alle im Licht der Eucharistie anerkannt werden.
Dieses Problem gehört nicht nur zu unseren eigenen Zeiten. Es ist in den Visitationen von St. Charles Borromeo im 16. Jahrhundert aufgezeichnet, dass er zu einer Dorfpfarrkirche kam, wo der Tabernakel gebrochen wurde und das Allerheiligste Sakrament innerhalb mordern ließ. Er kniete einfach und blieb die ganze Nacht vor dem verlassenen Tabernakel knien.
Schließlich hörten der glücklose örtliche Priester und die Leute des Bezirkes, dass der Kardinal-Erzbischof von Mailand im Gebet allein kniete und sie sich in die Kirche drängten, um sich dieser stillen Nachtwache anzuschließen. Im Morgengrauen feierte St. Charles die Messe und ging, ohne ein weiteres Wort zu sprechen. Er hatte eine stumme Lektion hinterlassen.
Vor ein paar Wochen habe ich in der Krypta der Basilika von Lourdes gebetet. Ich hatte den Fehler gemacht, in einem kleinen, geschlossenen Raum etwas zu nah an der Front zu sitzen. Im Laufe der Stunde ging eine lange Prozession von Pilgern oder Touristen (ich war mir nicht sicher welche) unmittelbar vor mir vorbei. Ich konnte es nicht übersehen, wenn ich mich auf den Tabernakel konzentrierte, dass nur eine Person und eine Familie Christus als wahrhaftig gegenwärtig anerkannten oder anerkannten.
Einige standen sogar mit dem Rücken zum Tabernakel, um einen besseren Blick auf die Kapelle zu haben. Viele hielten inne, um das Tabernakel zu betrachten und es auf ihren iPhones zu fotografieren, als ob es nur ein Objekt von künstlerischem Interesse wäre.
Meine Gedanken wandten sich der eucharistischen Predigt des Pfarrers von Ars zu, der beschrieb, wie wir in der Gegenwart dieses großen Sakraments wie ein Mann sein können, der in Armut stirbt, wenn ein großer Schatz immer in Reichweite war, den er nicht sah. Das erinnert uns daran, warum die Bischöfe dieses Landes eine große Einladung zu einer nationalen eucharistischen Pilgerfahrt und einem Kongress in Liverpool mit der Einladung "Adoremus" gemacht haben, die wir als "Lasst uns ihn verehren" ausdrücken könnten.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sagte Dom Anscar Vonier, der Abt von Buckfast, eindrücklich: "Das Heil der Welt ist die Eucharistie. Dies ist keine hyperbolische Phrase; es ist eine nüchterne Aussage der spirituellen Realität. Das Heil der Welt ist ihre Annäherung an das erlösende Geheimnis Christi. Wenn dieses Geheimnis zur ständigen Beschäftigung der menschlichen Gesellschaft, ihrer täglichen Tat, ihrer Hauptsorge, ihres höchsten Strebens wird, dann wird die Gesellschaft gerettet. Heilige Messe ist der Unterschied zwischen Heidentum und Christentum, lass uns keine Illusion sein. "
Um dies zu erklären, möchte ich mich einem Dorf im Frankreich des 19. Jahrhunderts zuwenden, wo, wie ich behaupte, die Neuevangelisierung der westlichen Gesellschaft begann. Ein junger Priester, John Marie Vianney, kam in Ars an, um nicht nur eine heruntergekommene und vernachlässigte Kirche zu finden, sondern auch eine allgegenwärtige Verzweiflung und tiefes Unglück. Als solche reflektierte die winzige Gemeinschaft viele zeitgenössische westliche Gesellschaften im Mikrokosmos.
In den Jahren nach der Französischen Revolution hatten sich die Freidenker in der entweihten Kirche kurz getroffen. Der Pfarrer hatte offiziell seine Abtrünnigkeit erklärt und das Priestertum verlassen, um ein verheirateter Kaufmann zu werden. Das Volk von Ars war den Ansprüchen des Christentums fast unzugänglich geworden - und das ist eine der größten Ähnlichkeiten mit unserer eigenen Gesellschaft.
Diese Dorfgemeinschaft hat ihren empfangenen Glauben an die Eucharistie fast aufgegeben. Dies zeigte sich im heruntergekommenen Zustand der Pfarrkirche und in ihr ein verlassener Tabernakel. Die Mission von Ars, die Neuevangelisierung dieser Gemeinschaft, begann genau dort. In späteren Jahren, als der Pfarrer gefragt wurde, wie Ars bekehrt wurde (zusammen mit vielen anderen Menschen in Frankreich), zeigte er einfach auf den Ort, wo er vor dem Tabernakel zum Gebet niederkniete.
An diesem Ort müssen auch wir in gewisser Weise die weitere Erneuerung des Glaubens an die heilige Eucharistie beginnen. Wir können sagen, dass es etwas ist, das nur auf unseren Knien erreicht werden kann. Dies haben wir in der großen Ausbreitung der eucharistischen Anbetung gesehen, die die letzten Jahrzehnte geprägt hat, nicht nur im persönlichen Gebet vor dem Sakrament des Altars, sondern auch in ganzen Pfarreien, neuen kirchlichen Bewegungen und religiösen Gemeinschaften.
Die Umwandlung von Ars war nicht sofort; es erforderte die Ausdauer des Patienten von Jahren und von Jahrzehnten. Der Curé sah Unwissenheit als Hauptfeind der Erneuerung des Glaubens. Dies führte ihn dazu, der Katechese und Predigt eine enorme Energie zu widmen.
Die Feier des Messopfers, der Liturgie, war ein Ereignis, bei dem der heilige Johannes Vianney seine Gemeindemitglieder aufforderte, keine Mühen zu verschwenden. Dies wurde in der Gesamterneuerung des Kirchengebäudes gesehen - innen und außen. Es ist bezeichnend, dass er ein Albtraum für die Lieferanten in Lyon werden würde, die für die erneuerte Pfarrkirche Beschläge, Kelche und Gewänder liefern mussten. Sie erzählen, dass seine normale Reaktion auf die besten Gegenstände für die Anbetung, die sie finden konnten, immer "Nicht gut genug!" War. In seinen Augen würde nichts so gut sein, dass es zur Feier der Messe oder zur Andacht verwendet werden könnte die reale Gegenwart von Jesus Christus.
Nur wenige von uns tragen direkte Verantwortung für das, was in der heiligen Liturgie verwendet wird. Aber der Pfarrer von Ars lehrt uns damit die innere Haltung, die Dispositionen und Vorbereitungen, mit denen wir uns immer der eucharistischen Liturgie nähern müssen - das Geben unseres Besten, sagen wir.
......
Das Ziel, das der heilige Johannes Vianney für jedes Gemeindemitglied und jeden Pilger gesetzt hatte, war ein und dasselbe: Heiligkeit, die man sagen könnte, ist ein anderes Wort für Glück. Dieses Glück war tiefer als nur die Auflösung der sozialen und moralischen Übel, die dieses winzige Dorf heimgesucht hatten; es sah seine Gemeinschaft sichtbar von Elend zu einer Freude, die die Leute bemerkten.
Das Ziel der Curé war jedoch noch höher. Er nahm den zentralen Aufruf des II. Vatikanischen Konzils vorweg, "dass alle Christen in jedem Zustand oder Lebensweg zur Fülle des christlichen Lebens und zur Vollkommenheit der Liebe berufen sind, und durch diese Heiligkeit eine menschlichere Lebensweise ist in der irdischen Gesellschaft gefördert werden "(Lumen Gentium, 40). Er wusste, dass der Besuch der Sakramente der Buße und der Eucharistie das wichtigste Mittel war, denn hier ist die Gnade gegeben, dass wir Heilige werden.
Gegen Ende seines Lebens bemerkte er, dass, wenn nur die Jungen und die Männer seinen Ruf angenommen hätten, häufig die heilige Kommunion zu empfangen, "sie alle jetzt Heilige sein würden". Es war ein emphatischer Ruf, sich häufig dem Altar zu nähern, außergewöhnlich zu seinen Lebzeiten, als selbst die Frömmsten nur an den schönsten Tagen des Jahres die heilige Kommunion empfingen. Er stützte sich jedoch nachdrücklich auf die Lehre des Konzils von Trient und bestand auf der häufigen heiligen Kommunion als Nahrung und Medizin, mit der jeder Mann, jede Frau und jedes Kind der Heilige werden konnten, zu dem sie berufen waren.
Papst Pius X. hatte die katholische Welt erstaunt, indem er alle Gläubigen dazu aufforderte, ab dem jüngsten möglichen Alter häufig die heilige Kommunion zu empfangen, womit er jeden Sonntag oder wenn möglich jeden Tag meinte. Es war ohne Zweifel der größte liturgische Wandel des 20. Jahrhunderts. Als Pius X. zu Beginn des Jahrhunderts den Wolken entgegentrat, erkannte er, dass kein Christ mittelmäßig bleiben konnte. Wir würden entweder auf den Ruf zur Heiligkeit antworten oder wir würden aufhören, Christen zu sein. Ich habe wenig Zweifel daran, dass Pius diese Perspektive direkt vom Curé und dem Zeugen von Ars gewonnen hatte.
In der Sprache des Dekrets von 1905, das die heilige Kommunion aus dem Zeitalter der Vernunft und wöchentlich und täglich für alle Gläubigen in Tagen "in Kraft setzt, wenn Religion und der katholische Glaube von allen Seiten angegriffen werden und die wahre Liebe Gottes ist häufig fehlt ", können wir das Gegenmittel finden, indem wir regelmäßig zur Eucharistie kommen. Wir werden ein wachsendes Verlangen haben, Gott zu gefallen und durch Nächstenliebe enger mit Ihm verbunden zu sein und Zuflucht zu dem göttlichen Heilmittel für unsere Schwächen und Mängel zu suchen. In der Vision von Pius X., "häufige oder tägliche Aufnahme der heiligen Eucharistie" würde "Vereinigung mit Christus gestärkt sehen, das spirituelle Leben mehr im Überfluss erhalten, die Seele reich mit Tugenden ausgestattet; und das Versprechen der immerwährenden Erlösung sicherer verliehen. " Dies war keine Übung im liturgischen Antiquariat oder eine triviale Inklusivität des 21. Jahrhunderts.
......
Lasst uns in die Krypta der Basilika von Lourdes zurückkehren, wo alle außer einem einzelnen und einer Familie, die vor meinen Augen vorbeigingen, die Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie nicht erkennen konnten. Wenn Sie sich fragen, warum der Bischof von Shrewsbury nicht nur seine Augen geschlossen und sein Gebet fortgesetzt hat, dann geschah dies, weil diese Leute mir beim Beten geholfen haben. Sie halfen mir, etwas von meiner eigenen Vernachlässigung, Kälte und Gleichgültigkeit gegenüber diesem großen Sakrament zu sehen und meine eigene Liebe für den Herrn zu erneuern, der uns so nahe bleiben wollte. Denn die Erneuerung des Glaubens in der heiligen Eucharistie muss immer in einer entschiedenen Weise mit dir und mit mir beginnen.
Ich hoffe, dass das geduldige Beispiel größere Auswirkungen haben kann als die zensierte Korrektur. Indem wir das Opfer der Messe und das Allerheiligste mit der richtigen Einstellung angehen, werden wir den innewohnenden Ruf zur Heiligkeit in der heiligen Eucharistie und die lebenswichtigen Mittel zur Heiligkeit erkennen. Möge die Freude über diese Anerkennung in unserer eigenen Freude und der Art und Weise, wie wir die Messe feiern und die Eucharistie an erster Stelle in unserem Leben verbringen, widergespiegelt werden, so dass alles andere auf diesem Geheimnis der Liebe basieren und zentriert werden kann.
Der heilige Johannes Vianney zweifelte nicht daran, dass die Zeit, die wir vor diesem großen Sakrament verbringen, die glücklichsten Momente sein werden, die wir auf der Erde verbringen werden. Edith Stein, eine Heilige des 20. Jahrhunderts, dachte darüber nach, dass es Christi Freude ist, mit uns in der Eucharistie zu sein - ein bemerkenswerter Gedanke - und unsere anhaltende Freude, mit Ihm für die Zeit und für die Ewigkeit zusammen zu sein.
Möge das immer für dich und für mich gelten.
Der Rt Rev Mark Davies ist der Bischof von Shrewsbury. Dies ist eine bearbeitete Version seiner Ansprache auf der Evangelium Konferenz in der Oratory School in der Nähe von Reading
Dieser Artikel erschien zuerst in der 7. September 2018 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin von überall auf der Welt zu lesen, gehen Sie hier hin
http://www.catholicherald.co.uk/issues/s...rlds-salvation/
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