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Das Vertrauen in den katholischen Glauben wiederherstellen
Von Rev. Jerry J. Pokorsky
SAMSTAG, 8. SEPTEMBER 2018
Das vielleicht beunruhigendste Kapitel der Leidensgeschichte nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil war nicht die Humanae Vitae- Krise oder der Zusammenbruch der Messe oder das fast vollständige Scheitern der kirchlichen Disziplin. All dies war natürlich ein wichtiger Beitrag. Der schärfste Bericht - meiner Meinung nach - war ein Brief an den Herausgeber in Catholic World Report vor mehr als zwanzig Jahren.
In dem Brief berichtete eine Frau, sie sei eines von acht Kindern. Vier der Geschwister wurden vor dem Rat aufgezogen und vier nach ihm. Die ersten vier waren reif und gut angepasst im Erwachsenenalter; die letzteren vier waren jenseits der Adoleszenz schmerzhaft unreif. Die Erklärung? Der Vater der Familie verlor nach dem Konzil nicht nur das Vertrauen in seine Kirche, er verlor das Vertrauen in seine Fähigkeit, ein guter Vater zu sein.
Vertrauen in den Glauben bedeutet Vertrauen in unsere persönlichen Glaubens- und Verhaltensregeln. Das Vertrauen in den katholischen Glauben für die Rettung der Seelen sollte für jeden Priester, Bischof und Papst oberste Priorität haben. Wenn nicht, unabhängig vom Amt, ist der Kleriker ein Versager vor Gott und den Menschen.
Zum Beispiel, wenn Priester ihr Zölibat mit Zuversicht leben, bieten sie ein Beispiel für junge Männer, die in ihrem eigenen zölibatären Zustand keusch sein müssen, bevor sie heiraten. Klerikale Verletzungen des Zölibats ermutigen nicht nur weltliche Kommentatoren wie Rush Limbaugh, ihren Wert für Priester in Frage zu stellen, sondern untergraben auch die Entschlossenheit von Männern, die sich bemühen, die Sucht nach Pornographie zu überwinden.
Wenn Priester im Zölibat nicht keusch sein können, wie können wir erwarten, dass unsere jungen Männer in der Keuschheit wachsen, wenn sie sich auf die Ehe vorbereiten?
Wir erleben heute eine Krise, die genauso dramatisch ist wie die nachkonziliaren Jahre. Die völlig unnötigen Zweideutigkeiten der Ehe- und Familienlehre und der Glaube an politischen Aktivismus scheinen die Norm zu sein. Genauso wie sich Papst Franziskus weigert, auf die Amoris Laetitia dubia zu antworten, lehnt er es ab, auf die jüngsten Vorwürfe Viganòs wegen päpstlicher und bischöflicher Komplizenschaft bei der Verschleierung von McCarricks sexuellen Perversionen zu reagieren.
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Kardinal Cupich von Chicago weigert sich, das "Kaninchenloch" des päpstlichen Schweigens über die Anschuldigungen von Viganò zu durchbrechen und hat die politischen Schicksalsfragen der Einwanderung und des Klimawandels verdoppelt. In der Zwischenzeit verurteilt der Heilige Vater, der offensichtlich auf eine aufnahmebereite Medien hinspielt, Kunststoffe in den Ozeanen, während er McCarrick schweigt.
Ein Dutzend Bischöfe und Erzbischöfe fordern eine gründliche und gründliche Untersuchung der Anklage gegen Viganò. Aber ich habe den Eindruck, dass die meisten orthodoxen Bischöfe nur bis zum nächsten Konklave nur die Luft anhalten und auf das Beste hoffen.
In meiner Gemeinde war ich methodisch in meiner Strategie im Umgang mit den doktrinären Ambiguitäten des Vatikans. Das Bild des Papstes hängt im Kirchenvorraum, um die Gläubigen daran zu erinnern, für ihn zu beten. Aus Gründen der Klarheit ist es jedoch sicherer, niemals den Heiligen Vater zu zitieren. Und ich habe mehrere öffentliche Kolumnen geschrieben, um den orthodoxen Glauben der Katholiken mit Genauigkeit zu verstärken.
Ich habe zwischen Maria als dem Modell der Kirche und Peter als dem Modell der Hierarchie unterschieden. Halten Sie den Klerus zur Rechenschaft, aber kritisieren Sie niemals die Holy Mother Church. Ich habe die demütige Rolle des Priesters bei der Messe hervorgehoben, als er Jesus den Gläubigen in der heiligen Kommunion übergibt. Ich habe darauf hingewiesen, dass eine "persönliche Beziehung zu Jesus" vor allem bedeutet, Seinen Willen zu tun. Ich habe argumentiert, dass Priester, Bischöfe und Päpste Hüter und keine Herren des Glaubens sind.
Meine Absicht in all diesen Kolumnen war es, Klarheit, Vertrauen in den Glauben und Hoffnung während dieser verwirrenden und turbulenten Zeiten zu geben. Im Großen und Ganzen beeindruckt mich die Forderung der Laien nach Ehrlichkeit seitens des Klerus.
Einer meiner Heimatgemeinden im Alter von 90 Jahren wurde wegen Amoris Laetitia zu Tränen gerührt . Sie hat die Humanae Vitae- Krise durchlebt und fürchtet eine Wiederholung des Chaos. Als Antwort habe ich einfach die Mehrdeutigkeit zugegeben und darauf bestanden, dass die Lehre der Kirche über die Ehe und die menschliche Sexualität sich nicht ändern kann. Sie war sehr getröstet.
Nach den beängstigenden und verstörenden Viganò-Enthüllungen erhielt ich diese E-Mail von einer gut ausgebildeten katholischen Frau, die in einer anderen Pfarrei Religionsdirektorin war: "Gibt es für uns Laien einen Rat an dieser Stelle? Schreiben Sie den Bischof? Welche praktischen Schritte können in Richtung einer Reform unternommen werden? Warum ist der Bischof von Rom so still, außer über Plastik? "
Das Gefühl der Verlassenheit durch den Heiligen Vater ist spürbar. Der schärfste, aber provokativ ehrliche Kommentar, den ich erhielt, stammte von einem Pastor, der in einer anderen Diözese tätig war: "Der Heilige Vater hat uns Waisen verlassen. Er bevorzugt es zu beschützen. . . Kumpels und nicht Seine Braut die Kirche (in direkter Opposition zu Christus, der sein Leben für die Kirche niederlegt). Franziskus ist das ultimative Symbol der Krise der Männlichkeit im Westen. Er ist weder Vater noch Ehemann. "
Einige haben vorgeschlagen, dass die Reaktionen auf die Unklarheiten und das Schweigen des Heiligen Vaters zu einem Schisma führen werden. In Zeiten von Internet-Informationen bin ich skeptisch. Was ist die Logik, wenn man eine Todsünde begeht, um gegen päpstliche Fehltritte zu protestieren? Zu wem sollen sie sich auf jeden Fall wenden? Aber ich bin zutiefst besorgt darüber, dass viele Gläubige einfach das Vertrauen in viele Gebote des Glaubens verlieren und ihre Seelen in Gefahr bringen werden.
Es ist möglich - und wahrscheinlich - dass viele Priester und Bischöfe selbst nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwirrt waren. Aber seitdem haben wir eine zuverlässige Sammlung von authentischen und klaren päpstlichen Lehren wie Familiaris Consortio , Veritatis Splendor und Fides et Ratio . Wir haben 1992 den Katechismus der Katholischen Kirche , der einen reichen Teppich des Glaubens liefert.
Diesmal kann der Klerus nicht auf Unwissenheit plädieren. Und Priester und Bischöfe auf allen Ebenen werden buchstäblich das Feuer der Hölle zu bezahlen haben, wenn sie durch Schüchternheit und Untätigkeit ihren Herden erlauben, sich wieder in Verwirrung zu verstreuen.
https://email.t-online.de/em#f=INBOX&m=1...od=showReadmail
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