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500 Jahre Luthertum. Das wahre Gesicht des "Propheten des 16. Jahrhunderts"
15.08.18 16:00 UHR für JA JA NEIN NEIN
Don Jean-Michel Gleize hat ein schönes Buch mit dem Titel Das wahre Gesicht von Luther [i] geschrieben . Der Autor entlarvt die Lehre und erzählt das Leben des deutschen Häresiarchs sehr genau, akut, theologisch korrekt und historisch getreu.
Teil I - Das Leben von Luther
Kindheit und Jugend
Im ersten Teil des Buches (p. 21-82), befasst sich der Autor mit dem Leben von Martin Luther, am 10. November geboren, 1483 in Eisleben, in Sachsen und in 1546 starb Martin an der Universität Erfurt eingeschrieben , in der er die von Guillermo de Occam stark beeinflußte nominalistische Philosophie studierte. 1505 erhielt Luther den akademischen Grad "Master in Philosophy" (siehe L. Cristiani, Du Luthéranisme au Protestantisme , Paris, Bloud, 1911).
Ihre "Berufung"
Nach Pater Gleize, ist das Jahr 1505 von entscheidender Bedeutung im Leben des deutschen Mönch, und er machte eine unvorsichtige Stimme, nach einer vorübergehenden -, während der (2. Juli 1505) Blitz ein Freund von ihm getötet hatte, der ich ging an ihm vorbei und er hatte eine schmale Flucht - und ging, auch nur 15 Tage später (17. Juli 1505), in dem Kloster der Augustinermönche von Erfurt und zum Priester geweiht wurde am 3. April 1507 ( nicht einmal 2 Jahre nach dem Blitzunfall) mit 24 Jahren. Luther studierte Theologie erst nach der Priesterweihe und nur für 18 Monate, woraufhin er im Herbst 1508 zum Professor an der Universität Wittenberg ernannt wurde.
Agustinos aufmerksam und entspannt
Im Jahr 1510 ging Luther nach Rom , um zu versuchen , um ein Streit zu lösen in seinem Auftrag aufgetreten, die die Augustiner halbiert hatte, geteilt zwischen „Aufmerksamen“ und „Konventualen“ (nur ungern der Regel auf Einhaltung). Ursprünglich war Luther Teil der „Aufmerksamen“, aber nicht den Sieg zu erreichen und somit die Seite der „Konventualen“, entspannt , dh, die bald die Mehrheit wurde, die hinter geschleppt ja zum Bestellen (cfr HS Denifle. Luther et le luthéranisme , tr fr, Paris, 1905, 4 vol... J. Paquier, Luther , in Dictionnaire de Théologie Catholique ., Paris, 1903-1972, Band IX , Teil 1, Spalte 1146-1335 [ii] ).
Sein Tod
Mit 63 Jahren kam Luther in Eisleben an, gegen Nachmittag bemerkte er eine gewisse Bedrückung in der Truhe, ging in sein Schlafzimmer und starb in der Nacht.
Jemand hat einmal gesagt , dass Luther wurde in eine Säule Himmelbett gehängt würde, aber die Version ist zweifelhaft (vgl A. Fliche -. V. Martin, Storia della Chiesa , Torino, Saie 1960, Band XVI, S. 102 ff. .).
Luther hatte eine feurige und melancholische Persönlichkeit, die starken Stimmungsschwankungen ausgesetzt war. Sicher, Luther hatte eine gequälte Seele, "Frucht seiner Laune, die durch seine Obsessionen unausgewogen und verärgert ist. [...] Luther lebte in einer chronischen Traurigkeit "(J.-M. Gleize, aaO, S.27).
Luther "Prophet des 16. Jahrhunderts"
Nach Pater Gleize „Luther gilt als für eine Mission verantwortlich“ (cit., S. 28) , und diese Aufgabe ist der „Prophet“ der neuen geistigen Kirche, nicht mehr auf Hierarchie und das Papsttum gegründet zu sein , aber Heiligkeit Man kann daher Luther als "den Propheten des 16. Jahrhunderts" definieren. Tatsächlich änderte er (für die schlechten) die moderne Welt, die vom philosophischen Standpunkt aus mit Descartes († 1650) in der Stelle Gottes menschliches Denken setzt den Schöpfer: „Cogito ergo sum“ . Deutsch friar, im religiösen Bereich, führte die gleiche subjektivistisch und individualistisch Revolution, warum die „freie Prüfung“ setzen jedes einzelnen an der Stelle der Apostolischen Tradition und das Lehramt in der Auslegung der Heiligen Schrift: „Sola Scriptura . "
Lutherischer Kommentar zum Brief an die Römer von St. Paul
Die lutherische häretische Lehre über die Rechtfertigung durch Sola Fides und über die Erbsünde wurde von Luther zwischen 1515 und 1516 verfasst, als er einen Kurs über den Brief an die Römer von St. Paul hielt.
Die 95 lutherischen Thesen
Am 31. Oktober 1517 legte Luther im Haupteingang der Wittelberger Kapelle ein Pamphlet mit 95 Ablaßthesen auf. Von diesem Tag an wurde Luther plötzlich zum Nationalhelden. Eine solche schnelle und plötzliche Entwicklung ist nur 10 Jahre nach Mohammeds Tod auf den Islam anwendbar (siehe J. Paquier, aaO, Col 1152).
Die Päpste der Renaissance
Sicher in der lutherischen Revolte nahm er etwas an Gewicht auch die Verantwortung für viele Kirchenmann in der Renaissance absorbiert hatte das Gift des Humanismus, die Unmoral des Neo - heidnischer Naturalismus und vor allem des Judaizing Kabbala. Es ist immer notwendig, zwischen Männern der Kirche und der rechtlichen Funktion, die sie ausüben, zu unterscheiden; noch sind Menschen , auch wenn sie die höchste Autorität in der Kirche (vgl Leo XIII, Brief. ausüben kann, werden genannt Depuis le jour , 8. September 1899, Pius X, Enzyklika Edita saepe , 26, Mai 1910, Pius XI Enzyklika Ecclesiam Dei , 12. November 1923, Pius XII, Enzyklika Myistici Corporis, 20. Juli 1943) als Judas, das war hinsichtlich des Seins „Apostel Christi“, sondern als Akt war „ein Teufel“ ( John VI, 71-72) als Verräter von Jesus.
Es kann angenommen werden , daß der Protestantismus die Strafe der Zügellosigkeit und Naturwissenschaftler der Zeit war, die infiziert waren mehr als ein paar Priester, religiöse und sogar hohe Prälaten und Päpste (cfr. L. von Pastor, Storia dei Papi Dalla feinen del Medioevo , Vol IV, Storia dei Papi in der Zeit von Rinascimento , II, Rom, Desclée, 1912). Gott weiß , wie zu vor allem Bösen ziehen ein höheres Gut und damit die lutherische Geißel hob die gesunde tridentinischen Zähler (Konzil von Trient, 1545-1563), reiche Theologie der Heiligkeit, voller Kunst und römisch - katholischen Kultur.
Die Stufen der lutherischen Revolution
Nun hatte Luther sich in den Ring geworfen und sich offen und vollständig gegen die Kirche selbst aufgelehnt und nicht gegen die Abweichungen der Männer der Kirche. Der lutherische Aufstand basierte auf 4 Motoren: Hass gegen die Messe; Ich hasse den Papst; Hass gegen Orden und das sakramentale Priestertum; schließlich hasse ich gegen Philosophie und scholastische Theologie.
Das Papsttum ist der Antichrist; Erbsünde - nach auf den deutschen Mönch - völlig die Kapazitäten der Vernunft und die freien menschlichen Willen zerstört, im Gegensatz zu dem, was Gott in Tradition und Schrift offenbart hat, hat das Lehramt gelehrt und Scholastik (insbesondere Thomist) freigelegt bewundernswert Der "antirömische Komplex" Luthers wurde von einem Pangermanismus des deutschen Idealismus und des teutonischen Neopaganismus begleitet. Leider war Deutschland weitgehend auf der Seite Luthers. Der Apostolische Nuntius in Deutschland enthüllte, dass der 9/10 von Deutschland "Lang lebe Luther!" Für sie symbolisierten Italien und Rom den Niedergang, Deutschland die Stärke und die Zukunft. Zusammengefasst, Die von Rom! (Weit weg von Rom!) .Der Geist der alten Barbaren umgewandelt lateinische Kultur und das Christentum von den Benediktinern, wurde im sechzehnten Jahrhundert wiedergeboren und so gut in der Natur und Übernatur Rom gelöscht hatte sie in etwa 1000 Jahren. „Luther war der Mann, Deutschland, dh ein Katalysator für tiefe Tendenzen des deutschen Geistes, der auf dem lateinischen und mediterranen wesentlichen diametral entgegengesetzt ist“ (Gleize, cit., S. 74).
Die Obsessionen Luthers
Fray Martin hatte einen sehr gewissenhaft, pessimistisch, ängstlich und besessenen Charakter, vielleicht war es ein pathologisches Element in seiner Persönlichkeit. Erzbischof Leone Cristiani warnt, dass, während das wahr ist, ist es nicht notwendig ist, jedoch die Einheit dieser Phänomene überzubewerten.
"Martin Luther hat das robuste und sanguine Temperament eines sächsischen Bauern. Er ist ein Mann der Tat, ein impulsiver Mann, der vorwärts geht, ohne nach links oder rechts zu schauen, geht geradeaus, weiß nicht, was er gestern gesagt hat und versucht nicht, sich daran zu erinnern. Daher seine Widersprüche. [...] Seine Übermüdung verursacht Erschöpfung, die durch seine mangelnde Gesundheitsversorgung verstärkt wird; Deine Nervosität und deine Angst helfen nicht. Ihm fällt auf, dass ihm schwindlig und schwindelig ist. Lasst uns auch das Getränk hinzufügen: Luther wird bei einem Alkoholiker schnell [...] der Überschuss an Harnsäure erhöht seine Impulsivität. [...] Luther ist ein Säufer. Zu Unmäßigkeit beim Trinken fügt das des Essens hinzu. Diese Unmäßigkeit des Trinkens ist das Hauptmittel, auf das er seine Verzweiflung zurückführen will "(Gleize, aaO, Ps. 65 und 73).
Auch in Luther gibt es einen gewissen Einfluß der übernatürlichen Welt. Zum Beispiel, „das gleiches sagen , dass in dieser Zeit [in dem die zusammengesetzt De abroganda Missa privata , 1521-1522, Herausgeber ‚s note], hatte der Teufel sein Professor der Theologie worden, den Vertrag über die Aufhebung der Messe begeistern. [...] Luther verzweifelt an seinen Bemühungen. Diese blinde und absolute Verzweiflung wird in einem ebenso blinden und absoluten Vertrauen Kompensation finden. Luthers Lehre ist ein Amalgam zweier Extreme: Sie ist zutiefst unausgewogen (Gleize, aa O., S. 57-58).
Luther ist auch bekannt für die "Gewalt, die er benutzt, wenn er öffentlich spricht. Für die Ansprache der Massen ist faszinierend. [...] Ein ungewöhnlicher Impuls wird in ihm wahrgenommen. [...] Er fühlt sich nicht mehr als Meister. [...] Er übt einen starken Magnetismus aus, der die Massen unterjocht, die sich vor Luther wie zuvor einem inspirierten Propheten beugen. [...] Luther hat das einfache Wort. [...] Luther ist kein Spekulant, kein Denker, kein Logiker. "(Gleize, aaO, Pp 66-68).
Zur "Linken" von Luther
Einige Jünger übertrafen Luther in seiner revolutionären Kraft und wollten ihn ersetzen (wie fast alle Revolutionäre, die wie der "Zauberer" vom "Zauberlehrling" verschlungen werden).
1522, Andreas Bodenstein [III] (1480 bis 1541), bekannt unter dem Namen Carlostadius ; geboren in Karlstadt, eine Stadt von Franken, näherte Carlostadius die preiluministas und quietist Tendenzen des Luthertums, die möchte auf , alle Formen der Liturgie und der christlichen Gesellschaft die Sakramente abgeschafft haben. Später wurde Carlostadio ein erklärter Feind Luthers und flüchtete nach Basel, wo er viele Jahre Theologie lehrte und wo er 1541 starb.
Der andere lutherische Anrufbeantworter, dass Luther Thomas Münzer (1493-1525) war. Er absolvierte sein Studium in Leipzig, um sie später in Braunschweig zu beenden. Im Jahr 1521 nahm er Zuflucht in Böhmen, die aus Bayern vertrieben begannen zurückzukehren zu gehen - im Jahr 1523 - nach Sachsen, wo er seiner intensivste und gewaltsame Mission entwickelt, gewalttätig und triviale Tatsache preachings. Er gab Luther und näherte sich der aktuelle preiluminista Protestantismus ansprechend nicht nur Masse , sondern auch die Taufe und Geburt Täufertum (vgl P. Parente geben -. A. Piolanti - S. Garofalo, Dizionario di dommatica Theologie , Proceno di Viterbo, Effedieffe, V edizione, 2018, Stimme Anabattisti). 1525 provozierte er den Krieg der "Bauern" und wurde nach der Niederlage am 27. Mai 1525 hingerichtet.
Inzwischen Luther, 8. März 1522 in Wittenberg, bestieg die Kanzel und predigte "auf Unfehlbarkeit, erscheinen als Prophet" (Gleize, cit., S. 60). Dann, drei Jahre später, nachdem er Münzer und Charlestadio von Sachsen vertrieben hatte, erlangte Luther die Kontrolle über die protestantische Bewegung zurück, die ihm gerade aus den Händen geriet.
II. Teil - Die lutherische Lehre
Die lutherische Propaganda gegen den Papst
Luther angegriffen heftig und vulgär das Papsttum in mehreren von seinen Werken, geschickt von Holzschnitte begleitet, die auch von den ungebildeten und Analphabeten Massen seiner breiten Empfang gewährleistet ( An den christlichen Adel deutscher Nation im Jahre 1520; Antichrist 1520; Antithese Illustrated Christi Leben und Antichrist 1521; Bedeutung der beide schrecklichen Zahlen, die Papst-ass und nass-ox 1523; Popery mit seiner Position in Figur und Schreiben von 1526 C atecismo niedriger und höher Katechismus von 1529, Porträt des Papsttums von 1545, Vorträge am Tisch von 1546;Gegen das Papsttum von Rom, gegründet vom Teufel von 1546). Luther, als eine Lage , Propagandist, er verstand die Bedeutung von caricaturísticas Bildern, die den Papst und die Kirche von Rom vorgesehen, von denen jede für die ungebildeten Massen, es ist wie ein ganzes Buch. Seine Propaganda Methode wurde von der Aufklärung durch den Liberalismus wieder eingenommen, von Freimaurerei, durch den Bolschewismus, von der Moderne und der Kulturrevolution von achtundsechzig.
Der philosophisch-theologische Nominalismus von Luther
Aus philosophischer Sicht beeinflusste Ockham mit seinem Nominalismus die Entstehung von Luthers Denken. Hass Metaphysik von Platon, Aristoteles und St. Thomas führte den englischen Franziskaner, bereits im frühen vierzehnten Jahrhundert, zu leugnen , dass sie die Realität und Wahrheit erkennen können, dass es zu leugnen , sind nicht nur allgemeine Begriffe fähig Realität, sondern auch das Wesen oder universelle Natur für auszudrücken der Sake eines Individuums, die zu religiösen Individualismus geführt (Luthertum: „Sola Scriptura“ ), philosophischen (Cartesianism: „Cogito ergo sum“ ), politische (Machiavellismus / Liberalismus: „ Die Vernunft des Staates ohne Moral“ ) und wirtschaftlichen (Liberalismus: „Laissez faire“), Die sie die Tür zu relativistischen, skeptisch und Agnostiker Subjektivismus öffnen: nichts wahr ist, wie viel jeder hat seine eigene Meinung und interpretiert die Schrift wie er will. Die idealistische Moderne ist im Okamismus und im Luthertum enthalten. Sie sagt , den Bruch mit dem griechisch / römischen Klassizismus, mit Patristik und Scholastik, kurz gesagt, mit der Res Publica Christiana , dh die Regierten und vom Papst als Stellvertreter Christi neben gerichtet das Reich mittelalterlichen Christentum als Wand der Eindämmung der Kirche, das heißt, bewaffneter Arm der entwaffneten Kirche.
Die Moderne wird auch mit Luther geboren
Und mit Occam später mit dem Humanismus und der Renaissance und dann mit Luther endet traditionelle und klassische Zeit und beginnt formal und ausdrücklich, irreversibel, ein andere war progressiv und modern, der Vorläufer des Idealismus, Moderne, der „Collector aller Häresien "(St. Pius X.) und postmoderner Nihilismus (Nietzsche, Marx, Freud, Jung, Frankfurter Schule und französischer Strukturalismus).
Die Geburt nationaler Religionen und Nationalstaaten öffnet den Weg für die Geburt des Absolutismus und den Tod des Heiligen Römischen Reiches, der offiziell mit dem Ende des Ersten Weltkrieges (1918) eintreten wird. Heute Nationen haben von Globalismus, der Universal-Tempel und die Universal Republic ersetzt worden - projiziert von der italienischen Kabbalistik des XV / XVI, von Freimaurerei, der Alliance Israelite Universelle - autobahn an das Königreich des Antichristen.
Leider ist der paganizing Geist, aber noch mehr der Judaizing, talmudischer, kabbalistische des Humanismus der Köpfe der Kirchen eingedrungen und sogar einige Renaissancepäpste „Herren [...] mecenados gelernt, in Luxus lebt und Sie nutzen jede Gelegenheit, um Partys zu feiern. Die römischen Karnevale sind auf der ganzen Welt berühmt, ebenso wie die mythologischen Parteien zur Verherrlichung der Päpste. [...] Vetternwirtschaft, Weltlichkeit, Machtdurst, das Leben oft zerstreut: das sind die nicht gerade exemplarischen Merkmale des Papsttums. [...] Es ist ein wahres Wunder, dass die Kirche die Verfolgungen und das skandalöse Leben vieler ihrer Prälaten überleben konnte. "(A. Pellicciari, Martin Luther, Siena, Cantagalli, 2012, pp. 27-28). Deshalb sollten wir heute nicht verzweifeln, dass sie auch die neo-modernistische Krise überleben wird, die sie seit mehr als einem halben Jahrhundert umhüllt.
Zusammenfassung der lutherischen Lehre
Luther glaubte, in St. Paul gefunden zu haben ( Kommentar zum Römerbrief)1515-1516) das Prinzip und die Grundlage seines theologischen Systems, das wie folgt zusammengefasst werden kann: 1) Nur der Glaube ohne gute Werke genügt, um den Menschen zu heiligen oder zu rechtfertigen; 2.) die ursprüngliche Gerechtigkeit ist dem Menschen gegenüber selbstverständlich, liegt in der Natur und ist kein freies Geschenk Gottes; 3.) die Erbsünde hat den Grund vernichtet, der sie unfähig macht, die Wahrheit zu erkennen, und hat auch den freien Willen zerstört, der völlig abwesend ist; 4.) deshalb ist der Mensch nicht verantwortlich für seine Handlungen und kann nicht einmal von Gott geheilt werden; 5º) die Erlösung und die Heiligung der menschlichen Natur sind für den Menschen rein äußerlich: Sie sind wie ein Mantel, der die Sünde bedeckt, aber er löscht ihn nicht; 6.) Die Heiligung ist nur das Werk Christi, der den Menschen ersetzt, der nicht am Werk der Erlösung mitwirken muss; 7º) die heiligende Gnade ist nicht in der Seele des gerechtfertigten Menschen vorhanden; 8) die einzige gute Tat, daß der Mensch machen kann, ist der Fiducial Glauben, das heißt, die Hingabe an Gott zu vertrauen in seiner Barmherzigkeit und Vergebung ihrer Sünden, nicht gegen sie kämpfen, sie Buße tun und die Reparatur ihnen, 9.) die Sakramente sie sind nutzlos und verleihen keine Gnade; 10.) die hierarchische Kirche ist eine menschliche Erfindung und keine göttliche Institution, zwischen dem Individuum und Gott gibt es keinen Vermittler; 11.) die wahre Kirche Christi ist unsichtbar und ist die Gemeinschaft der Prädestinierten (vgl. P. Parente - A. Piolanti - S. Garofalo, ohne gegen sie zu kämpfen, sie umzukehren und sie zu reparieren, 9.) die Sakramente sind nutzlos und verleihen keine Gnade; 10.) die hierarchische Kirche ist eine menschliche Erfindung und keine göttliche Institution, zwischen dem Individuum und Gott gibt es keinen Vermittler; 11.) die wahre Kirche Christi ist unsichtbar und ist die Gemeinschaft der Prädestinierten (vgl. P. Parente - A. Piolanti - S. Garofalo, ohne gegen sie zu kämpfen, sie umzukehren und sie zu reparieren, 9.) die Sakramente sind nutzlos und verleihen keine Gnade; 10.) die hierarchische Kirche ist eine menschliche Erfindung und keine göttliche Institution, zwischen dem Individuum und Gott gibt es keinen Vermittler; 11.) die wahre Kirche Christi ist unsichtbar und ist die Gemeinschaft der Prädestinierten (vgl. P. Parente - A. Piolanti - S. Garofalo,Dizionario di Domical Theologie , Proceno di Viterbo, Effedieffe, V edizione, 2018, lutherische und protestantische Stimmen ).
Ich hasse Gott
All dies führte Luther fast zum Hass auf die Gerechtigkeit Gottes , da er den Begriff seiner Barmherzigkeit nicht gut in sich geformt hatte. Ein Jahr vor seinem Tod, im Jahr 1545, schrieb er im Prolog zu seiner Opera Omnia : "Trotz der Unrepräsentativität meines monastischen Lebens fühlte ich mich sündhaft vor Gott; Mein Gewissen war sehr unruhig. Aus diesem Grund liebte er den rächenden Gott nicht, außerdem hasste er und murmelte heimlich gegen ihn ".
Daher wurde die Häresie der Rechtfertigung durch den Glauben an Gott Fiducial geboren, ohne gute Werke, so dass nur gerettet sicher sein , und wird gespeichert, wenn die 10 Gebote Gottes nicht beachtet: " pecca fortiter, sed Fortius crede / Er sündigt hart, aber er hofft, Sie stärker zu retten. "(Martin Luther, Brief an Melanchthon , 1. August 1521). Wie man sieht, ist die lutherische Lehre der Zerstörung des moralischen Lebens und der Religion, wie sie gegen den Heiligen Geist sündigen drückt, dass heißt, die Annahme des Heils ohne Verdienst und letzte impenitence.
Der Hass gegen Gott ist dem Protestantismus widersprüchlich und bringt die Rebellion gegen die von Jesus auf Petrus gegründete römische Kirche mit sich. Das lutherische Schisma von Rom kann nicht verstanden werden, wenn Luthers Rebellion gegen die göttliche Gerechtigkeit wegen der Häresie über die substantielle Verfälschung des menschlichen freien Willens nicht berücksichtigt wird. Zum Beispiel heißt es in der dritten These von Wittenberg: "Der Mensch wird wie ein vertrockneter Baum und kann nur Böses wollen oder tun"; und in der fünften These: "Der menschliche Wille ist nicht frei, Gutes oder Böses zu wählen, sondern ist ein Sklave [des Bösen]."
Die Entfesselung von Gefühlen und Leidenschaften
Luther verstand es, das Gift seiner häretischen Lehre mit großer Scharfsinnigkeit zu verbreiten, indem er eine einfache, klare, karikaturistische Sprache benutzte, ironischerweise volterisch und allen zugänglich. Er war ein wahrer Meister der "populären Propaganda", unterstützt durch die jüngste Erfindung der Druckerpresse, sehr geschickt von ihm durch kurze Botschaften, Lapidaries, Slogans, leicht zu verstehen, auswendig zu lernen und später zu wiederholen. Der Hass gegen die göttliche Ordnung wird von Luther durch diese geschickte Propaganda entfesselt, die versucht, mit dem Herzen zu sprechen und eher als Vernunft zu fühlen, von Luther ebenso gehasst zu werden wie Gott und die Kirche und von ihm als "Die Prostituierte des Teufels". Wie man sieht, sind die basilaren Elemente des philosophischen Nihilismus des 21. Jahrhunderts, die die Logik hassen und zerstören wollen, potentiell in Luther zu finden. Moral und Schöpfung und Unkreation. Nietzsche, Marx, Freud, Jung, 68 (mit der Frankfurter Schule und dem französischen Strukturalismus) haben nichts Neues erfunden, haben es wieder gefischt und mit der ganzen Kraft der entfesselten Leidenschaften der Popmusik vorgeschlagen, Alkohol und Drogen, und haben die letzten Barrieren niedergeschlagen, die noch immer den Staat, die Familie und sogar das Individuum in der Innerlichkeit seiner Seele verteidigten, die durch den schändlichen Einfluss der Entfesselung der Leidenschaften verletzt wurde Empfindlichkeit ("nihil im intellectu quod prius non fuerit in sensu / Nichts tritt in den Intellekt ein, wenn es nicht zuvor durch die Sinne gegangen ist "). Nur in der Tat kann Gott, wirkt direkt auf dem Wesen der Seele, aber der Teufel und seine Anhänger (darunter Luther) kann durch internen und externen menschlichen Sinn und versucht , zu seiner Intelligenz und seinen Willen zu beeinflussen. Das Unterbewusstsein, die Sentimentalität, die religiöse Erfahrung des modernistischen Systems haben ihre Wurzeln im Luthertum, das mit Modernismus und Achtundsechzig seinen Zenit erreicht hat.
Der Mensch ist nicht frei
Nachdem er zu Zwei denaturiert hat, wird auch der Mensch von Luther verzerrt und fast zerstört, wonach der menschliche Wille "Sklave" ist, nicht frei ist und daher seinen Taten nicht nachkommt. In seinem Buch De servo arbitrio von 1525 schreibt Luther, dass der Mensch wie ein Pferd ist, auf dem zwei Ritter klettern können, ohne dass er etwas tun kann, um es zu lieben oder zu verhindern: "Wenn Gott aufsteigt, geht der Mensch und will, wohin er geht und will Gott Wenn der Teufel auftaucht, geht der Mensch dorthin, wo ihn der Teufel führt. Es kommt nicht darauf an, wohin er geht, es sind die Herren, die entscheiden. "
Darüber hinaus möchte Gott nicht, dass alle Menschen gerettet werden, sondern er prädestiniert sie zur Verurteilung ohne eigenes Verschulden. Es ist verständlich, wie ein solcher "Gott", wenn er durch Absurdität existierte, böse und haßwürdig wäre. Luther zerstörte das Wesen Gottes, der nicht der Vater Gottes, allmächtig, provokant und barmherzig des Alten und Neuen Testaments ist und nichts mit Jesus Christus zu tun hat; es scheint eher der "böse Gott" zu sein, der zu der dualistischen Vision der manichäischen Gnosis gehört und der des Christentums entgegengesetzt ist. Ein "Gott", der Menschen schafft, um sie ewig in die Hölle zu schicken, wäre ein Monster , sogar ein Teufel.
Luthers Hass gegen Gott und die römische Kirche zeigt sich in der Sprache des ehemaligen deutschen Mönches, der gewalttätig, leidenschaftlich, vulgär, rhetorisch, demagogisch, fast "syndikalistisch" ist. Die typische Sprache des Revolutionärs ist mit Hass und Gewalt durchtränkt und findet im menschlichen Geist leichte Akzeptanz, verletzt durch die Erbsünde, die ihn leichter zum Bösen neigt als zum Guten, zum Hass, der zur Liebe, zur Gewalt zum Ausgleich . Das Bild der "Zwei Städte", gemalt von Saint Augustine in der Stadt Gottes, ist hier deutlich gezeichnet.Auf der einen Seite die Liebe Gottes, die den Menschen dazu bringt, demütig über sich selbst (Stadt Gottes) nachzudenken, und auf der anderen Seite die Liebe zu sich selbst, die ihn zum Hass Gottes (Stadt Satans) treibt. Die menschliche Geschichte ist die fortwährende Konfrontation dieser beiden Städte und dieser beiden Philosophien, die jeden Tag bis zum Ende der Welt mit wechselnden Siegen, aber mit dem endgültigen Triumph der Stadt Gottes angegriffen werden.
Luther wollte nicht die Wahrheit und Debatte suchen, sondern nur beleidigen, lächerlich machen, Hass und Groll provozieren, voller Hass gegen Gott und damit gegen ihre Geschöpfe sein. Das "Prinzip und die Grundlage" des Luthertums ist der metaphysische und dämonische Hass gegen Gott, seine Kirche und seine menschlichen Geschöpfe. Es entfesselte die erste Hälfte Deutschland gegen Rom und dann die deutschen Fürsten gegen die Bauern.
Der Krieg gegen die "Bauern"
Mit "Bauern" sind hier nicht nur diejenigen gemeint, die das Land bearbeiteten, sondern die Menschen, die in Armut lebten. Diese Stadt wurde zuerst von Luther geschmeichelt und geschmeichelt, wandte sich aber später gegen ihn, als er sich gegen den Papst gewandt hatte. Als das Volk nicht mehr zu gehorchen begann, stellte sich Luther auf die Seite der Fürsten und konfrontierte sie mit den Menschen, die ihrer Autorität und der der Fürsten gehorcht hätten und sie nicht beantworten sollten. Luther hat die Fürsten gewaltsam dazu angeregt, die Bauern zu bekämpfen, sie "zu erwürgen, zu hängen, zu verbrennen, zu enthaupten" ( gegen die tätlichen und mörderischen Banden der Bauern), 1525). In einer Predigt von 1526 behauptete Luther, dass "das Volk und die Masse noch Nichtchristen sind", weil sie sich geirrt haben, ihm nicht zu folgen. All dies beteuerte Luther, als er sich gegen den Papst und den Kaiser aufgelehnt hatte und sich auf die deutschen Fürsten verlassen hatte, ohne die sich das Luthertum nicht durchgesetzt hätte. Rund 100.000 Bauern wurden in dem blutigen Krieg der deutschen Fürsten getötet, der etwa acht Jahre dauerte. Luther, in seiner Arbeit Wenn die Soldaten gemäß ihrer Ideologie ins Paradies gehen können , argumentierten sie, dass der Autor solcher Massaker Gott sei.
Religiöse Einheit Europa begann mit dem Frieden von Augsburg (1555) , um zu sterben, die die protestantischen Fürsten das Recht , seine eigenen Untertanen des reformierten Gottesdienst in ihren Gebiete zu verhängen anerkannt [ „cujus regio eius et religio“ , das heißt, Was ist dein Land (so sollte es sein) deine Religion? Die letzten Überreste des Heiligen Römischen Reiches wurden durch den Ersten Weltkrieg getötet, der das Reich oder das soziale Königreich Christi durch die Neue Weltordnung oder Satans soziale Herrschaft ersetzte. Sicherlich ist das Luthertum ein Grundpfeiler dieser Neuen Weltordnung, die das Vorzimmer des Königreichs des Antichristen ist.
Luther hat mehr als eine Neuerung in der Geschichte der Kirche und der Menschheit auf eine Involution hingewiesen. Tatsächlich sein erbitterter Nationalismus machte ihn zu einer nationalen „Kirche“ gefunden machte ihn gehen ein Volk , wie es im Alten Testament, die von dem neuen und ewigem Testament ersetzt wurden, in denen Jesus Menschen aller Anrufe Nationen in seine Kirche, gegründet auf Peter. Luther rief den Germanen dazu auf, gegen den Universalismus oder den Katholizismus zu rebellieren. Er brach radikal mit 1500 Jahren des Christentums, um zum rabbinischen und jüdischen Partikularismus zurückzukehren, den er durch einen starken pangergerischen Sinn ersetzte, der Rettung nur Israel / Deutschland vorbehielt.
Ich hasse die Kirche Christi
Luther zerstörte auch die Struktur der Kirche, wie Christus es wollte. Tatsächlich ersetzt er das Priestertum mit den Laien, schaffte das Sakrament der Weihe und die anderen Sakramente außer Taufe, die aber - nach ihm - nicht der Erbsünde nicht löschen, sondern legt nach außen Heiligkeit der Seele der Getauften Das heißt, deckt die ursprüngliche Sünde wie ein Teppich den Schmutz unter ihm abdeckt. Sicherlich waren viele Kirchen Renaissance unerquicklich, aber Luther verabsolutiert und extreme diese traurige Angelegenheit und sah die Chance darin Satz, daß Gott habe seine Kirche durch den Laien gerettet würde, weil die Kirche völlig unwürdig geworden war. Er stellte sich an die Stelle Christi und gründete eine andere "Kirche", die sich wesentlich von der des fleischgewordenen Wortes unterscheidet,
Durch den Willen Christi können die Laien mit Gott vereint werden, seine Gaben darlegen und seine Gnaden durch die aufsteigende und absteigende Vermittlung des Priestertums empfangen, die nur von denen ausgeübt wird, die das Sakrament der Weihe empfangen haben. Luther hingegen sprach im engeren Sinne vom universellen Priestertum aller Gläubigen, die die Sakramente ohne Vermittlung des Ministers, der den heiligen Orden erhalten hat, herstellen und verwalten können. In der Tat wird im Evangelium gelesen, dass Jesus seine Apostel erwählte und sagte: "Nicht du hast mich erwählt, ich bin es, der dich erwählt hat" ( Joh XV, 16).
Der deutsche Häresiarch widersprach Jesus Christus, weil Jesus sagte: "Du bist Petrus und auf diesem Stein werde ich meine Kirche bauen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben. Alles was du auf der Erde verlierst, wird im Himmel entfesselt werden ... "( MtXVI, 18-19), sagte Luther, dass die Schlüssel des Königreichs nicht nur Petrus gegeben wurden, sondern der gesamten Gemeinschaft der Gläubigen. Aus dieser religiösen Demokratie, die die Institution des monarchischen Primas des Papstes zu ersetzen suchte, kam Luther zur Macht des Fürsten. Als jede Gesellschaft eine Autorität brauchte, um Deutschland nicht in die Anarchie zu verfallen, rief Luther die Fürsten auf, den Bauern, die gegen ihn zu rebellieren und zu protestieren begannen, ein Ende zu machen, so wie er gegen den Papst protestiert hatte. Die Macht der deutschen Fürsten wurde despotisch und tyrannisch, wie jede falsche Macht, die, um sich zu fügen, auf den exzessiven Gebrauch von Gewalt zurückgreifen muß.
Das Papsttum ist der Antichrist
Wenn für Luther Gott ist so böse , dass einige Menschen in die Hölle prädestiniert durch ohne Ihr Verschulden, es ist natürlich , dass der Stellvertreter Gottes auf Erden, der Papst der Antichrist ist und mit ihm die „Roman“, also die Katholiken, wie er sie mit Verachtung nannte. Luther verweigert , dass der Papst und die Kirche überlegen sind der König und den Staat als der Geist überlegen ist zu Materie; Er bestritt , dass der Papst die Kraft des Hoch Magisterium hat die göttliche Offenbarung zu interpretieren, und verweigert schließlich , dass der Papst zu Konzil überlegen ist (und dies ist eindeutig die lutherische Zugehörigkeit von galicano Konziliarismus gesehen, die während des Großen Schisma dauerte Westen und gebar das Phänomen der „Landeskirchen“ gegen die allgemeine oder katholische Kirche).
Die einzige Schrift, der einzige Glaube und die Rechtfertigung
Kardinal Louis Billot, in seiner Abhandlung De Ecclesia Christi (Prato, Giachetti, 1909, S.. 62-67), einen Überblick über die Grundsätze der lutherischen Theologie, die allein auf dem Prinzip der Rechtfertigung durch den Glauben ruht. In anderen Worten, Gott wir zugeschrieben oder Gerechtigkeit oder Heiligkeit Christi zugeschrieben , dass der Mensch allein durch den Glauben empfangen wird, ohne gute Werke oder die Einhaltung der 10 Gebote. Außerdem Glaube für Luther ist eine Art blinden Vertrauens, die dazu führen , zu glauben , und dann tun , was er mit der zuversichtlichen Hoffnung auf dem Heil will. "Peca stark und so sparen stärker erwartet noch / Diese peccator et pecca fortiter, sed crede Fortius et Gaude in Christo, qui est Sieger peccati, mortis et mundi " (Brief von Luther Melanchthon, 1. August 1521).
Jemand hat versucht, Luther zu retten, indem er den Ausdruck in dem Sinne interpretierte, dass Sünden, wenn ihnen Schmerz und Reue folgen, von Gott vergeben werden. Aber das ist nicht die authentische Bedeutung der lutherischen Phrase. "In dieser Passage sind die zwei Momente der katholischen Rechtfertigung umgekehrt: 1.) eine solche Person hat rechtfertigenden Glauben; 2.) dann tauscht er Unzucht und Tötungsdelikte; 3 º) inmitten all dieser Laster, kann den rechtfertigenden Glauben bewahren und ein Freund Gottes bleiben. In der Tat folgt dem Glaubensverweis die Sünde, die uns nicht von Christus trennt, dank des Vertrauens, uns zu retten "(Gleize, aaO, S.84).
St. Petrus lehrte in seinem II. Brief (I, 20-21), dass "keine prophetische Schrift einer privaten Erklärung unterworfen ist ". Dann fragen wir uns, ob Peter oder Luther Recht haben, dass die Verweigerung des Lehramtes für jeden einzelnen Menschen die freie und subjektive Interpretation der Heiligen Schrift seitens der privaten Gläubigen gefordert hat? Luther hier hat er nicht die Finte auf die verwendeten Jakobusbrief „nicht definiert - evangelischen Stroh“, seine canonicity zu leugnen, sondern erhöht die individuelle Freiheit nur für die Auslegung der Schrift, während verweigert ( Servo beliebig1525) für die Werke des Heils, bei der Wahl von Gut oder Böse. Dies ist einer der vielen Widersprüche von Luther auf der Grundlage seiner relativistischen Subjektivismus, die ihn dazu brachte, alles zu sagen, und das Gegenteil von allem und von links nach jeder freien Pflege, wie Sie für richtig halten. wenn jeder jedoch lesen und die Bibel interpretieren, wie er am besten denkt, folgt daraus, dass die Bedeutung der Schrift nicht definiert ist, ist es nicht notwendig ist, und nicht das, was wir im Konsens gegeben ist, moralisch einig, die Kirchenväter. In diesem Fall hatte Gott leer gesprochen, ich habe Dinge gesagt, die eine präzise Bedeutung haben, aber das ist absurd und blasphemisch gegen die göttliche Allwissenheit.
Luther Rechtfertigung für die Seele von Natur aus nicht heiligt, dass heißt, die Sünde nicht löschen und tut indwell der Heiligen Dreifaltigkeit in der Seele, sondern extrinsisch Angeklagten (die von Natur aus sündig bleibt) die Heiligkeit Christi. Der Mensch ist nicht wirklich fair oder Heilige, aber ist gerecht erklärt. „Unsere Gerechtigkeit ist außerhalb von uns“ ( Konkordienformel , 1577). Gott ruft uns an oder erklärt uns gerecht, aber wir sind uns nicht. Es ist eine extrinsische und nicht intrinsische Rechtfertigung.
Erster Grundsatz des Luthertums: die Sola Fe
Aus diesem ersten Grundsatz des Protestantismus ( Sola Fides ) werden 4 Konsequenzen geboren: 1.) Universelles Priestertum; 2.) Nutzlosigkeit von guten Werken; 3.) Unmöglichkeit, Sünde zu vermeiden; 4.) die pneumatische und nicht-hierarchische Kirche. Lass uns sie besonders sehen.
1.) Universelles Priestertum
Die erste Folge des basilaren Prinzips des lutherischen Systems ( "Sola Fides" ) ist das universelle Priestertum aller Getauften. In der Tat bedeutet das "Sola Fe", dass jeder Mensch seine eigene Errettung aufgrund seiner unmittelbaren Beziehung, durch Glaubensbekenntnis, mit Christus hat. Deshalb sind diejenigen, die errettet sind, ohne Vermittler (Priestertum, Heilige Maria, Heilige). Jeder Mensch, der glaubt, dass seine eigenen Sünden wegen der Verdienste Christi allein ihm nicht zugerechnet werden, braucht keine weitere Vermittlung zwischen Gott und dem Menschen und daher das Priestertum. Da jeder getaufte Mensch durch den Glauben der Glaubensgemeinschaft direkt in die Beziehung zu Gott eintritt, ist jeder ein Priester.
Es kann so viel „Ministerien und Minister,“ sein, die Funktionen und pastorale und administrative Positionen in den neuen lutherischen Religion Beamten sind, die aus praktischen Gründen die Verwaltung des „Kirche“ Protestanten nützlich sind, in einschlägiger Weise die Bibel zu erklären und feiern der "Kult" mit Ordnung und Würde. Sie sind notwendige "Techniker", insofern nicht alle Getauften die Fähigkeit besitzen, in der "Kirche" jene öffentlichen Funktionen (Taufe, Abendmahl und Predigt der Bibel) zu entfalten.
2.) Glaube ohne Werke
Wenn der "einzig wahre Glaube" rechtfertigt, sind gute Werke (beachten Sie die 10 Gebote) nutzlos. Das Heil hängt einzig und allein von Gott und nicht von der Getauften ab.
3.) Unmöglichkeit des moralischen Lebens
Rechtfertigung lässt den Getauften in Sünde, die wie von der Gerechtigkeit Christi mit einem Mantel bedeckt ist. Die Freiheit ist durch die Erbsünde total verdorben und zerstört, der Mensch ist absolut unfähig, Gutes zu tun. Daher hat das moralische Gesetz keinen wirklich präskriptiven Wert, sondern ist lediglich ermutigend. Für das reibungslose Funktionieren der bürgerlichen und religiösen Gesellschaft ist außerdem das Auftreten eines Rechtssystems erforderlich, das die Unterwerfung der Gläubigen gegenüber religiösen und zivilen Behörden, wie die Unterwerfung unter die Sozialgesetze, gewährleistet. "Pecca fortiter, sed fortius crede" (Martin Luther, Brief an Melanchthon, 1. August 1521). Unmoral schadet daher der Errettung nicht, solange das blinde Vertrauen gerettet werden muss. Moral ist unmöglich, weil Freiheit nach Adams Schuld nicht mehr existiert. Glaube allein ist genug, um den Menschen zu rechtfertigen.
4.) Nur die Kirche der Heiligen
Die Kirche Christi ist für Luther die Versammlung die, die wegen der Fiducial Fe „gerechtfertigt“ durch Christus erklärt zu werden, haben sie die „Gerechtigkeit“, die sie von Gott zugeschrieben und damit in dem Himmel sind prädestiniert.
Für Luther gibt es eine Doppelkirche: 1) eine sichtbare, die nicht von göttlicher Einsetzung ist und nach Zeiten und Orten variiert, genannt "äußeres leibliches Christentum" und die sich aus der liturgischen Anbetung der Taufe und der Eucharistie zusammensetzt, und der Predigt der Bibel; 2.) ein Unsichtbares, die einzige authentische wahre Kirche Christi, in der ersten verborgen, die das Häresiarch das "innere geistliche Christentum" nennt.
Zweites Prinzip des Luthertums: die einzelne Schrift
Das zweite Prinzip der "Einzigen Schrift" folgt dem ersten Prinzip von "Sola Fe".
Dieses zweite Prinzip wurde nicht 1517, sondern viel später geboren. Tatsächlich erwähnt das Augsburger Bekenntnis von 1530 nicht die "Einzige Schrift", die während der Streitigkeiten der Gegner Luthers erschien, und es wird Zwingli sein, der als nächstes das Prinzip der "Einzigen Schrift" beweisen wird, die apostolische Überlieferung als eine der 2 Quellen der Offenbarung neben der Heiligen Schrift zu verleugnen, die von jedem einzelnen getauften Menschen so interpretiert werden muss, wie er denkt und nicht mehr vom Lehramt der Kirche.
Protestantismus als gnostische Revolution
Wie alle gnostischen und gnostizierenden Bewegungen machte auch die lutherische Pseudorese die Vergangenheit, auf der sie als "ein Zwerg auf dem Rücken eines Riesen" hätte gegründet werden sollen.
Auch hier ist nicht zu übersehen, wie Luther mit 1500 Jahren christlicher Geschichte aus dem Ruder lief. Er hielt die „Sola Scriptura“ Tradition beseitigt, die Kommentare der Kirchenväter, die Auslegung des Lehramtes, die Autorität des Papstes als Stellvertreter Christi und Nachfolger des heiligen Petrus. wieder aufgenommen alles von Grund auf, als ob es nicht schon irgendetwas außer der Schrift hatte, jeder seinen Weg spielt und macht ihn sagen, was er will. Treffend, warnt Angela Pellicciari, dass „ein Mönch, der seit tausend Jahren gegen die ganze Christenheit geht fehlerhaft sein sollte“ (cit., S. 77).
Das Charakteristikum Luthers und der Protestanten ist dasselbe wie das des Revolutionärs und des Gnostikers: die Annahme, die Einzigen zu sein, die ersten, die etwas über den Menschen und über Gott und folglich den Wunsch , alles von Grund auf neu zu machen, verstehen . Alles beginnt von vorne, alles ist neu, nachdem die alte Ordnung zerstört wurde. Luther legte auch einen Stein für den Aufbau der Neuen Weltordnung, die über die Ruinen der römischen Kirche steigen und dem Antichristen den Weg bereiten sollte.
Luther und Judentum
Zu Beginn der Revolte gegen Rom (1517) war Luther dem postbiblischen Judentum, einem erklärten Gegner des Papsttums, wohlgesonnen, aber ab 1543 wurde er ein entschiedener Gegner.
Die erste Phase war projüdische Luther im Hinblick auf die künftigen Umsetzung von Israel durch die lutherische Wiederherstellung des wahren Christentums lebte, die durch das Papsttum beschädigt worden wäre, die den Beitritt der Juden zum Christentum verhindert hatte.
Da aber die Juden, trotz der angeblichen reinen Predigt Luthers des wahren Christentums anti-Roman, um 1543 zu konvertieren verweigert, dann schrieb Luther zwei Booklets ( gegen die Juden , auf den Juden und ihren Lügen ) in der rücksichtslos und ohne Hoffnung auf eine zukünftige Bekehrung verurteilt, die jedoch in St. Paul offenbart wird ( Röm XI, 26).
Lutherische Lehre des Judentums ist nicht theologische Antijudaismus (gegründet in der Gottheit Christi und die Heiligen Dreifaltigkeit), dass die Kirche von der Geburt gelehrt, aber es ist ein heftiger biologischer und Rassen anti - Antisemitismus. Luther schrieb, Juden seien "blutrünstige Hunde". Daher ist es in der Praxis "sinnvoll, all Ihre Synagogen, all Ihre Privathäuser zu verbrennen." Bevor er starb, 15. Februar 1546, schrieb Luther seine letzte Arbeit mit dem Titel Mahnung an die Juden , in dem er erklärte , dass , wenn die Juden auf nicht darauf bestehen , das wahre lutherische Evangelium wird „sollte nicht toleriert werden.“
Fazit
Unabhängigkeit Protestanten
Nach zu Jacques Maritain ( I tre reformatori: Luther, Descartes und Rousseau , Brescia, Morcelliana, 1928), entsprach Luthers Revolte auf das Aufkommen des Selbst in der Religion . Pater Charles Boyer sagte, dass der Protestantismus als Dogma die Autonomie des Gewissens errichtet habe. "Dieses Dogma ist der Ruin aller anderen, weil es den Untergang der göttlichen und menschlichen Autorität begräbt." Autonomie, Unabhängigkeit, Individualismus, Subjektivismus, Relativismus: Sie sind die Säulen und Früchte des Protestantismus. "Gott ja, Christus nicht (Deismus); Gott und Christus ja, die Kirche nicht (Luthertum); weder Gott noch Arbeitgeber (Marx); Gott ist gestorben (Nietzsche): Das sind die Stufen der modernen und zeitgenössischen Welt "(Pius XII.). Kurz gesagt, der Protestantismus eröffnet die Religion des Individualismus, der Unabhängigkeit und der Emanzipation des Mannes Gottes und seiner Kirche.
Martinus
https://adelantelafe.com/500-anos-de-lut...-del-siglo-xvi/
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[I] Übersetzung auf Italienisch: Il vero volto di Lutero , Albano Laziale, Edizioni Piane, 2017. Der Band besteht aus 131 Seiten und kostet 12 Euro; kann angefordert werden an info@edizionipiane.it ; tel. +39 06.930.68.16; Fraternità Sacerdotale Heiliger Pius X, über Trilussa 45, 00041 - Albano Laziale (Rom). [Die Nummerierung der im Artikel zitierten Seiten ist die dieser Ausgabe, ndt]
[ii] Vgl. auch I. Giordani, Protestant Crisi und Unità della Chiesa , Brescia, 1930; G. Grisar, Luther, der Sua Vita und le sue opere , Turin, 1933; C. Crivelli, I Protestanti in Italien , Isola del Liri, 1936-1939; D. Cantimori, Perla Storia degli Eretici Italiani des XVI Jahrhunderts in Europa , Rom, 1937; C. Algermissen, La Chiesa e le Chiese , Brescia, 1942; M. Bendiscioli, Die protestantische Riforma , Rom, 1953; Ch. Boyer, Du protestantisme a l'Église , Paris, 1954; Id., Luther et sa Doktrin , Paris, 1970; Id. Calvin und Luther, Übereinstimmungen und Unterschiede , Paris, 1973; R. Dalbiez,L'Angoisse de Luther , Paris 1974; B. Gherardini, Theologia crucis. L'Eredità di Lutero nell'evoluzione theologica della Riforma , Rom, 1978; J. Wicks, Luther , im Dictionnaire de Spiritualité , Paris, 1978, vol. IX, Spalte 1206-1243; R. García-Villoslada, Martin Luther , tr. it., Mailand, Istituto Propaganda Libraria, 1985, 2 Bd .; I. Gobry, Luther , Paris, La Table Ronde, 1991; A. Pellicciari, Martin Luther , Siena, Cantagalli, 2012.
[iii] Jüdisch-aschkenasischer Familienname, der sich vom deutschen Wort "bode" ableitet, dh Land oder Boden; Daher bedeutet Bodenstein eine Person aus dem Dorf Bodenstein, in Deutschland, in der bayerischen Region.
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