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Papst Franziskus, was kann man von der nächsten Synode erwarten?
von ANDREA GAGLIARDUCCI am 24. SEPTEMBER 2018 · HINTERLASSE EINEN KOMMENTAR · im VATIKAN
Die neue Verfassung von Papst Franziskus, die die Vorschriften der Bischofssynode über junge Menschen reformierte .
Die Verfassung Episcopalis Communio auf der einen Seite die Stärke der Synode die Zentralregierung des Papstes , die der letzte Garant für jede getroffene Entscheidung bleibt.
Die Beziehung zwischen den beiden und dem anderen
Die Bischöfe werden nicht nur als eine Art "Megaphon" des Volkes Gottes beschrieben , das sie repräsentieren müssen - die Versammlung der Synode wird deliberativ, weil das endgültige Dokument, wenn es vom Papst gebilligt wird, direkt zum Lehramt und Teil des Papstes werden kann Dokumente .
Dort, wo die Macht auf Bischöfe und Gläubige verlagert wird, stehen wir vor einer weiteren Zentralisierung.
Um zu verstehen, wie sich die Dinge veränderten, muss man zurückblicken. Bis zur Synode 2012 , die der Neu-Evangelisierung gewidmet war, wurden die Synoden der Bischöfe gemäß Ordo Synodi abgehalten. Die Verordnung sah auch die Ausarbeitung eines Dokuments vor, das aus Vorschlägen als Abschluss der Synode bestand .
Der Text wurde von einer speziellen Kommission verfasst . Der Text wurde dann analysiert und von der Synodalen Versammlung abgestimmt. Jeder der Vorschläge wurde gewählt, und nur, wenn er zwei Drittel der Stimmen hatte: dies wurde Synodenkonsens genannt .
Die Vorschläge, die nicht bestanden haben, wurden nicht veröffentlicht. Kardinal Giuseppe Betori , Erzbischof von Florenz, erläuterte die Gründe dafür während der abschließenden Pressekonferenz der Synode 2012 . "Wir suchen die Gemeinschaft", sagte er, "die Veröffentlichung der Minderheitsvorschläge würde bedeuten, eine Mehrheit und eine Opposition zu schaffen."
Die außerordentliche Synode 2014 über die Familie führte die ersten Neuheiten ein. Zuvor wurde die Zusammenfassung der Synodenväter abgehalten, und es gab eine ganze Struktur, die mit dem Heiligen Stuhl verbunden war .
Diese Methode wurde im Rahmen der vorliegenden Diskussion veröffentlicht. Die Diskussion war transparent, aber auch privat .
Aber in der Synode 2014 wurden diese Briefings durch eine tägliche Unterrichtung durch das Presseamt des Heiligen Stuhls ersetzt , das von P. Federico Lombardi geleitet wurde. Manchmal waren Gäste. Es sei jedoch nicht möglich, etwas über den diskutierten Text zu sehen , um, wie es hieß, "die Freiheit der Väter der Synoden zu begünstigen". Tatsächlich wurde sogar in den Medien ein Bruch als einziger Journalist geschaffen Sie waren befreundet mit Bischöfen und hatten besonderen Zugang zur Synode.
Der endgültige Text wurde aus Vorschlägen gemacht , aber Papst Franziskus wollte, dass alle, auch die kontroverseren, veröffentlicht wurden, und zur gleichen Zeit wurden die Stimmen, die für (oder gegen) Vorschläge gewonnen wurden, angekündigt. Es wurde eine Synode über die Familie Synode über die Familiensynode über die Familie .
Das Verfahren wurde in der Synode 2015 weiter geändert . Gedanken, die von mehreren Synodenvätern über die mögliche Manipulation der Synode aufgeworfen wurden, deuteten den endgültigen Text nicht in Propositionen auf. Es war eher ein endgültiger Text, der die gesamte Versammlung repräsentieren sollte. Einige der am meisten kontroversen Themen wurden beiseite geschoben, in Erwartung der Postsynod Ermahnung von Papst Franziskus .
Die Ermahnung wurde dann veröffentlicht, und es war Amoris Laetitia. Die Ermahnung gab den Eindruck einer immer offenen Synode , da sie keine Schlussfolgerungen zog, sondern Dinge offen ließ für die Unterscheidung. Amoris Laetitia kann als Teil des kirchlichen Lehramtes angesehen werden , da es nach der traditionellen Lehre interpretiert werden kann. Dies kam jedoch aus dem Gewissensbegriff, der das Schlachtfeld der Vorsynodendiskussion war , und ließ Raum für verschiedene Interpretationen.
Daher blühten die Diskussionen unter den Bischöfen und verschiedene Interpretationen, und auch Papst Franziskus kam zum Einsatz. Die Auslegung der Amoris Laetitia durch die argentinische Bischofskonferenz wurde von Papst Franziskus mit einem Brief unterstützt, der in der Acta Apostolica Sedis enthalten ist . In dem Brief billigte Papst Franziskus den Ansatz des Dokuments , der auf Unterscheidungsvermögen beruhte und eine lehrmäßige Eröffnung vorsah. Dieser Brief ist jetzt Teil des Päpstlichen Lehramtes.
Die Synode 2018 wurde mit der Erbsünde dieser beiden früheren Synoden geboren . Die neue Verfassung hat definitiv den Ansatz der Vorsynod-Aktivitäten institutionalisiert, wie Fragebögen , die zwar schon früher, wenn auch ohne Fanfaren, vorgetragen wurden, und dies sind die Vorsynodensammlungen, in diesem Jahr von jungen Leuten.
Die Vorsynodik von 2018 zeigte in der Tat einen gewissen Willen, die Aufmerksamkeit auf einige Fragen zu lenken, da Fragen, die an junge Menschen gestellt wurden , natürlich in eine bestimmte Richtung führten .
Die Idee der möglichen Manipulation wurde konkretisiert, als das Arbeitsdokument der Synode 2018 veröffentlicht wurde. Das Dokument enthielt das LGBT-Wort , das nie im Vatikan verwendet wurde. Nach einer Erklärung gefragt, sagte Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Synode , dass er an dem Text des Vorsynodendokuments arbeite, unter der Logik des Zuhörens. Das Akronym LGBT war jedoch im endgültigen Dokument der Vorsynode nicht enthalten .
Die Diskussion über die Möglichkeit, die Bischofssynode als Werkzeug zu nutzen, um die Lehre der Sexualität von Bl. Paul VI. Enzyklika Humanae Vitae. Es gab Gerüchte über eine zu diesem Zweck eingerichtete Kommission . Die Kommission stellte sich dann als eine Studiengruppe heraus . Professor Gilfredo Marengo verfasste die Schlussfolgerungen der Studie und bestätigte, dass Bl. Paul VI. Handelte nicht allein mit Humanae Vitae . Er hörte eine Reihe von Meinungen, die ihm halfen, die endgültige Entscheidung zu treffen.
Es besteht der Verdacht, dass der Humanae Vitae vom Tisch war , das Generalsekretariat der Synode schlug vor, Vorschriften zu erlassen.
Die Gemeinschaft der Kongregation Episkopale ist voll von kollegialen und synodalen Erwähnungen. Die gleiche Verfassung institutionalisiert bereits geltende Verfahren nach dem Vorbild - auch für die Curia-Reform. Zur gleichen Zeit beinhaltete die Verfassung die Möglichkeit, dass der Papst das endgültige Dokument der Synode, das durch "moralische Einstimmigkeit" gebilligt wurde , im Lehramtstext verfasst.
Die moralische Einstimmigkeit lautet: "Kardinal Baldisseri hat dieses Dokument vorgelegt und festgestellt, dass es" mehr als 50 Prozent "darstellt, was eine Definition der Mehrheit und nicht der Einstimmigkeit bedeutet ).
Während die Synoden ein Garant sein sollen , der Synoden nach verschiedenen Verfahren einberufen kann - obwohl sie nur aus "ökumenischen Gründen" vorgesehen sind - scheint das Generalsekretariat der Synode die wirkliche Macht zu haben, die Diskussion zu führen.
Es wird gesehen werden, wie die endgültige Botschaft entworfen wird, und die Botschaft wird dem Heiligen Vater vorgelegt werden. Bis jetzt wird jedoch vermutet, dass ein kleiner Coup stattgefunden hat, um die Diskussion dort zu führen, wo sie nicht selbstverständlich war.
Das ist nur ein Verdacht. Papst Franziskus wird die Entscheidung treffen, ein Dokument auszustellen . De facto beschränkt sich die sogenannte Kollegialität bisher auf die Bitte der Bischöfe, auf das Volk Gottes zu hören. Fast, auf diese Weise, indem man den Bischöfen die Macht nimmt, die Wahrheit zu lehren, auf der Grundlage der Vorstellung, dass, wenn das Volk Gottes fest an eine Sache glaubt, dies nicht falsch sein kann.
Ein formaler Standpunkt , die Synode Jetzt sind die Bischöfe, die von den Bischofskonferenzen gewählt wurden, dazu aufgerufen, stark zu sein und Fragen auf ihre Art zu erläutern. Wir werden sehen, wie das System der checks and balances der Synode funktioniert.
https://translate.google.de/translate?sl...ynod&edit-text=
Am Ende ist diese weitere Zentralisierung Anlass zum Nachdenken. Es darf nicht unterschätzt werden
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