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VATIKAN | 1. OKTOBER 2018Holy See-Chin
Abkommen zieht Kritik von US-Religionsfriedensanwälten
Einige US-Führer behaupten, dass sie der Regierung zu viel Macht zugestehe und die Bemühungen zum Schutz religiöser Gruppen untergrabe.
Kevin J. Jones / CNA / EWTN Nachrichten
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Cri...+abuso+en+Chile
http://www.ncregister.com/daily-news/hol...reedom-advocate
WASHINGTON - Die vorläufige Übereinkunft des Heiligen Stuhls mit China über die Ernennung von Bischöfen hat Kritik von einigen US-Religionsführern geäußert, die der Meinung sind, dass sie der Regierung zu viel Macht zugestehe und die Bemühungen zum Schutz anderer religiöser Gruppen untergrabe.
"Ich gestehe, dass ich skeptisch bin, sowohl als Katholik als auch als Anwalt für die Religionsfreiheit aller Religionsgemeinschaften in China", sagte Thomas Farr, Präsident des Religious Freedom Institute, am 27. September.
"Anfang dieses Jahres hat der Vatikan zu Recht ernsthafte Bedenken hinsichtlich Chinas umfassender Antireligionspolitik und ihres offensichtlichen Ziels, den Katholizismus selbst zu verändern, zum Ausdruck gebracht."
Farr ist ein ehemaliger amerikanischer Diplomat, der von 1999 bis 2003 der erste Direktor des Amtes für internationale Religionsfreiheit des US-Außenministeriums war. Er sprach vor dem Ausschuss für auswärtige Angelegenheiten des Unterhauses, Unterausschuss für Afrika, globale Gesundheit, globale Menschenrechte und Internationale Organisationen. Seine Kommentare betrafen den Stand der Religionsfreiheit in China, insbesondere für Katholiken; das Potenzial für weitere Maßnahmen des Kongresses und der amerikanischen Diplomatie; und das vatikanisch-chinesische Abkommen.
Am 22. September verkündete der Heilige Stuhl, dass Papst Franziskus sieben illegal ordinierte Bischöfe nach der Unterzeichnung eines vorläufigen Abkommens mit der chinesischen Regierung über die Ernennung von Bischöfen anerkannt hatte. Im Rahmen des Abkommens kann die chinesische Regierung im Rahmen des Nominierungsprozesses Kandidaten vorschlagen, aber der Papst muss endgültig zustimmen.
Der Papst erklärte seine Entscheidung in einem Brief vom 26. September an die chinesischen Katholiken, in dem er die "tiefen und schmerzhaften Spannungen" anerkenne, die sich vor allem auf die Gestalt des Bischofs als "Hüter der Echtheit des Glaubens und als Garant der kirchlichen Gemeinschaft" konzentrierten er sagte, es sei "wesentlich", sich zuerst mit der Frage der Bischofsberufungen zu befassen, um die Fortsetzung des Evangeliums in China zu unterstützen und "die volle und sichtbare Einheit in der Kirche" wiederherzustellen.
Er hat die verschiedenen Reaktionen auf die vorläufige Vereinbarung anerkannt, sowohl von denjenigen, die hoffnungsvoll sind, als auch von jenen, die sich vom Heiligen Stuhl verlassen fühlen und "den Wert ihrer Leiden, die aus der Treue gegenüber dem Nachfolger Petri erlitten werden", in Frage stellen.
Farr sagte gegenüber dem Unterausschuss des Kongresses, er sei besorgt, dass das vorläufige Abkommen "das Los der Katholiken in China nicht verbessern würde, geschweige denn den Status der Religionsfreiheit für nichtkatholische Religionsgemeinschaften". Es riskiere die Religionsfreiheit und "ermutige unbeabsichtigt" Chinas Politik, das grundlegende Wesen des katholischen Zeugnisses zu verändern. "
"In meiner bescheidenen Meinung als ein Katholik und ein Verfechter der Religionsfreiheit, ist das Charisma des Vatikans, dieses Zeugnis zu stützen, wie Papst Johannes Paul II. Im kommunistischen Polen tat", sagte er.
Farr meinte, der Prozess der Wahl katholischer Bischöfe sei vergleichbar mit "der Art und Weise, wie parlamentarische Kandidaten im Iran bestätigt werden", wo Theologen potenzielle Kandidaten für ihre Loyalität gegenüber der Regierung prüfen.
"Ist es wahrscheinlich, dass die chinesische Regierung dem Vatikan den Namen eines Bischofs zukommen lässt, der den fundamentalen Lehren der katholischen Kirche treu ist?", Fragte Farr. "Es scheint viel wahrscheinlicher, dass der Bischof für seine Zustimmung zum Regime, wenn nicht sogar für seine Treue zu seinen antikatholischen Zielen ausgewählt wird."
Johnnie Moore, ein Befürworter der Religionsfreiheit, der jetzt der US-Kommission für internationale Religionsfreiheit angehört, sagte gegenüber CNA, er unterstütze "direkte Zusammenarbeit mit Regierungen, die in Bezug auf Religionsfreiheit eine schillernde Vergangenheit haben und gemeinsam an einer besseren Zukunft arbeiten. "
Er war jedoch der Meinung, dass viele Menschen außerhalb der katholischen Gemeinschaft "völlig verwirrt sind über den Zeitpunkt und warum der Heilige Vater bereit ist, die treuen, ausdauernden Priester, die so lange so lange ertragen mussten, abzulehnen."
Moore, ein ehemaliger Vizepräsident der Kommunikation an der evangelikalen Christian, Virginia-basierte Liberty University, ist jetzt CEO der Kommunikationsfirma The Kairos Co.
"Sicherlich (Papst Franziskus) könnte einen Weg gefunden haben, eine bedeutungsvolle Beziehung zu den von China ernannten Bischöfen zu haben, ohne Seiten zwischen seiner Herde und jenen zu nehmen, die sich so lange gegen sie gestellt haben", sagte er. "Ich habe auch Angst, dass clevere Führer in China diesen Deal mit dem Vatikan nutzen werden, um die Welt von ihrer wiederauflebenden, ungeheuerlichen Misshandlung anderer religiöser Gemeinschaften abzulenken."
Farrs Bemerkungen versuchten, die Beziehungen zwischen China und dem Vatikan in einen historischen Kontext zu stellen. In den Jahrhunderten der Katholiken in China, die bereits vor der Gründung einer Jesuitenmission durch den Missionar Matteo Ricci im Jahre 1601 begannen, stießen sie auf "die Behauptung, dass der Katholizismus mit der chinesischen Kultur unvereinbar sei und entwurzelt oder angepasst werden müsse ändere seine grundlegende Natur. "
Während das Christentum im 19. und 20. Jahrhundert mit dem europäischen Imperialismus in Verbindung gebracht wurde, gegen den viele Chinesen rebellierten, erlitt es auch intensive Verfolgung nach der Kulturrevolution, die Jahrzehnte nach der kommunistischen Machtübernahme 1949 unter Mao Zedong stattfand.
Chinas Regierung versuchte, alle Religionen zu absorbieren oder zu zerstören. Sie habe den päpstlichen Repräsentanten nach China ausgewiesen und über ein Jahrzehnt lang "brutale Behandlung" von Katholiken, Protestanten und anderen religiösen Gruppen betrieben, sagte Farr. Dies verstärkte sich unter der in den 1960er Jahren begonnenen Kulturrevolution.
"Priester und Nonnen wurden gefoltert, ermordet (einige wurden lebendig verbrannt) und
in Arbeitslagern eingesperrt. Laienchristen wurden in ihren Städten und Dörfern mit zylindrischen Hüten
vorgeführt, die ihre "Verbrechen" darstellten, sagte er. Katholischer Klerus und Laien gehörten zu den Dutzenden Millionen, die "schrecklichen Todesfällen" erlagen.
"Mao hat zwar bewiesen, dass eine Politik der Eliminierung von Religion unrealistisch ist, aber seine Nachfolger haben ständig versucht, die" korrekte "Art und Weise zu finden, Religion im kommunistischen Staat zu kontrollieren, zu vereinnahmen und zu absorbieren", fuhr Farr fort. Seit den 1970er Jahren hat Chinas religiöse Politik "Höhen und Tiefen gehabt, als neue chinesische Führer Politiken angepasst haben, um das Ziel der Kontrolle zu erreichen."
"Nicht jede chinesische Politik beinhaltet eine offenkundige Unterdrückung der Religion", sagte er. In den letzten Jahrzehnten haben Chinas Führer manchmal "religiöse Gruppen unterstützt, die als fähig erachtet wurden, Pekings absolute Macht zu festigen". Laut Farr bedeutete dies manchmal Lob für den nicht-tibetischen chinesischen Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus als Chinas "traditionelle Kulturen".
"Diese drei Gruppen stellen eindeutig eine geringere Bedrohung für die kommunistische Herrschaft dar als die uigurischen Muslime, die tibetischen Buddhisten und die Christen", sagte er. "Momentan sind es zumindest die letzten drei religiösen Gemeinschaften, die Gegenstand anhaltender Repression sind, besonders die Uiguren."
Unter Berufung auf Schätzungen des US-Außenministeriums von 70 Millionen bis 90 Millionen Christen in China, mit etwa 12 Millionen Katholiken, sagte er, das Wachstum des chinesischen Christentums, insbesondere durch Konvertierungen zu protestantischen Konfessionen, sei "für die Chinesen von großer Bedeutung".
Die Verlegung der Staatsverwaltung für religiöse Angelegenheiten in das United Front Work Department, das in der Vergangenheit die Aufgabe hatte, Chinas ethnische Minderheiten zu kontrollieren, gewährleistet "eine verstärkte Überwachung und Kontrolle über die wahrgenommene Bedrohung durch das Wachstum der Religion in China".
Moore, ein Kommissar auf der US International Religious Freedom Kommission hatte Erstaunen geäußert , dass der Vatikan seine Beziehungen zu China „innerhalb einer Woche nach China normalisieren würde so schließen dreist Pekings große Zion Kirche, und nur wenige Wochen nach der Vereinten Nationen, The New Die York Times und das US-Außenministerium enthüllten, dass China zwangsweise bis zu einer Million Muslime in Umerziehungslager gesteckt hat. "
"Ehrlich gesagt, war ich völlig ungläubig. Ich sagte mir: 'Nicht das; nicht jetzt "und dann betete ich gerade", fuhr er fort.
Nach einer zweitägigen Überprüfung der chinesischen Berichterstattung im August erklärte der UN-Ausschuss für die Beseitigung der Rassendiskriminierung, dass bis zu 1 Million Uiguren unter dem Vorwand der Terrorismusbekämpfung gegen ihren Willen und ohne Gerichtsverfahren in außergesetzlicher Haft festgehalten werden könnten religiöser Extremismus.
Farr äußerte die Befürchtung, dass das Abkommen eine "gescheiterte Realpolitikdiplomatie des Kalten Krieges " des Vatikans der 1960er Jahre widerspiegele , die von Johannes Paul II. Geändert wurde, ein Versagen, das er einem Mangel an Realismus über "das Böse des Kommunismus" zuschrieb.
"Es hat der Kirche in Teilen Osteuropas geschadet", sagte er. "Der Nachkriegs-Vatikan war damals und heute nicht eine säkulare Macht, die das Verhalten kommunistischer Regierungen durch ihre politische Diplomatie verändern könnte."
Er behauptete, dass der Vatikan "die einzige Autorität in der Welt ist, die genau auf die Ursachen des totalitären Bösen ausgerichtet ist", zitiert Johannes Paul II. In den 1980er Jahren den US-Präsidenten Ronald Reagan und die britische Premierministerin Margaret Thatcher.
"Die Rolle des Heiligen Stuhls sollte nun darin bestehen, für die Menschenrechte und insbesondere für die Religionsfreiheit aller Religionsgemeinschaften in China einzutreten", sagte er und argumentierte, dass das Charisma des Vatikans keine Diplomatie sei, sondern "Zeugnis davon die Wahrheit über Gott und den Menschen. "
"Was die chinesischen Katholiken betrifft, so sollte der Vatikan nichts anderes fordern als Libertas ecclesiae , die Freiheit der Kirche, ihren Anhängern, der Öffentlichkeit und dem Regime ihre Lehren über die Menschenwürde und das Gemeinwohl zu bezeugen."
Farr schlug dem Kongress vor, dass die US-Regierung China vortragen solle, dass das Wachstum von Religion und religiösen Gemeinschaften in allen Gesellschaften natürlich und unvermeidlich sei. Bemühungen, es zu töten oder sein Wachstum zu bremsen, sind "unpraktisch und selbstzerstörerisch", und Verfolgung verlangsamt nur die wirtschaftliche Entwicklung und erhöht soziale Instabilität und gewalttätigen Extremismus. Die Aufnahme religiöser Gruppen wird dagegen zu Wirtschaftswachstum, sozialer Harmonie und Stabilität beitragen.
China ist eine große Macht in der Welt und hat enormen Einfluss auf globale Angelegenheiten und amerikanische Interessen, sagte er. Die politischen Entscheidungsträger in den USA gehen in diesem Zusammenhang typischerweise nicht auf Religionsfreiheit ein.
"Weit mehr als ein humanitäres Thema ist die Art und Weise, wie China seine internen religiösen Angelegenheiten behandelt, von ausreichender Bedeutung, dass die Vereinigten Staaten die Religionsfreiheit zu einem zentralen Element ihrer Beziehungen mit der ostasiatischen Nation machen sollten", sagte er.
Das Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem chinesischen Festland hat in China vielfältige Reaktionen ausgelöst.
Bischof Stephen Lee Bun-sang von Macau schrieb am 24. September , er sei erfreut, von der Übereinkunft erfahren zu haben: "Ich rechne fest damit, dass beide Parteien nach langer Zeit mit hartnäckigen Bemühungen um Forschung und Dialog auf dieses vorläufige Abkommen hingearbeitet haben. Dieses Abkommen ist ein positiver Schritt, insbesondere zugunsten der Gemeinschaft der katholischen Kirche in Chin und der universalen Kirche. "
Bischof Lee ermutigte die Gläubigen, "für den Fortschritt in der chinesisch-vatikanischen Beziehung zu beten, in der Hoffnung, dass diese vorläufige Vereinbarung wirklich umgesetzt wird, um zur chinesischen Gesellschaft und der karitativen, pastoralen und sozialen Kirche der Kirche beizutragen." und Bildungsapostolate, die bestrebt sind, das Evangelium Jesu Christi weit und breit zu verbreiten. "
Aber Kardinal Joseph Zen Ze-kiun, der lange Zeit ein Gegner der Annäherung an die chinesische Regierung war, sagte Reuters nur wenige Tage vor der Einigung, dass "sie die Herde in den Mund der Wölfe geben. Es ist ein unglaublicher Verrat. "
Der emeritierte Bischof von Hongkong sagte, dass die Folgen des Abkommens "tragisch und lang anhaltend sein werden, nicht nur für die Kirche in China, sondern für die ganze Kirche, weil sie die Glaubwürdigkeit schädigt".
Mary Rezac von CNA hat zu diesem Bericht beigetragen.
http://www.ncregister.com/daily-news/hol...reedom-advocate
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