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Gott zu brauchen - und die Lehre von der Hölle
Von Michael Pakaluk
DIENSTAG, 2. OKTOBER 2018
Die Lehre vom Höllenfeuer bezeugt die Tatsache, dass wir uns selbst dazu bringen können, Gott nicht zu brauchen. "Aber jede Kreatur braucht Gott, um weiter zu existieren", sagst du. Ja, metaphysisch empfängt jedes andere Wesen als Gott sein Sein von Gott und braucht daher Gott. Wir können jedoch zu solchen Menschen werden, dass es in unseren Gedanken und Wünschen, Wünschen, Plänen und Vergnügungen keinen Unterschied macht, ob es einen Gott gibt. Manche würden sogar das Universum als besser betrachten, wenn Er es nicht wäre.
Viele Menschen sind so. Sicher, Sie könnten sie als "Menschen beschreiben, die fälschlicherweise glauben, dass sie Gott nicht brauchen." Für sie ist es jedoch viel mehr als ein fehlgeleiteter "Glaube". Es ist eine Art zu leben. Es berührt ihren Kern. Wir müssen sie in ihren eigenen Worten beschreiben: Sie haben die Bedeutung des Universums auf diese Weise definiert.
"Oh, aber ihre Herzen sind ruhelos, und sie werden nicht ruhen, bis sie in Gott ruhen", sagst du und zitierst eine große Autorität. "Sie werden eines Tages herausfinden, dass sie falsch liegen." Aber was ist, wenn sie es nicht tun? Sie scheinen das in den fünfzig, sechzig, siebzig Jahren, die sie gelebt haben, nicht herausgefunden zu haben. Warum würden siebzig mehr einen Unterschied machen?
Eine größere Autorität sagte: "Wässere den Baum noch ein Jahr lang, und dann, wenn es keine Früchte trägt, haue es ab." Unsere Herzen sind zwar von Natur aus unruhig, aber wir können diese Natur zerstören, so dass sie verdunkelt wird zu uns, bis auf ein Wunder.
Hier kommt das Höllenfeuer ins Spiel. Jemand mit einem unruhigen Herzen irgendwo tief im Herzen, wenn es für immer aus der Gegenwart Gottes verbannt wird, wird von einem ewigen schmerzhaften Bedauern erfüllt sein: nicht das Bedauern der Reue, wohlgemerkt, sondern das Bedauern der bloßen Selbstsucht. Vorwürfe, der "Wurm, der niemals stirbt". Sie reagieren nicht auf Gott nach dem Tod als "Oh, das ist der, für den ich unruhig gewesen bin", denn wenn das der Fall wäre, wären sie nicht in die Hölle verbannt worden .
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Die Heiligen sagen, dass ewiges Bedauern die Hölle ist. In der Tat ist es das, selbst für die unruhigsten Herzen. Aber was ist mit denen, die sich wirklich so gemacht haben, dass sie nirgendwo anerkennen, dass sie das Gute sind, das Gott ist? Für sie ist Verbannung gut. Es befreit sie von einem möglichen Ärgernis. Ein ewiger Urlaub allein, befreit von den Sorgen der zeitlichen Notwendigkeit, und die "Hölle", die andere Menschen sind, wäre für sie fantastisch.
Es kann sein, dass mehr unserer Mitmenschen in diesem Zustand sind, als wir normalerweise denken.
Jeder kann sehen, dass es ungerecht wäre, wenn er sie die Bedeutung des Universums für sich selbst definieren ließe. Es ist notwendig, dass Gott jetzt etwas für sie definiert. Den ewigen Urlaub zu nehmen ist ein guter Anfang. Aber die Heiligen haben diese wirkliche Gerechtigkeit sogar in der Tat als medizinisch angesehen, was darauf hinweist, dass sie in ihrem Körper etwas erleben müssen, das dem nagenden Schmerz ähnlich ist, den die meisten in der Seele fühlen. Dies wäre auch in gewisser Weise medizinisch, da es sie verbessern würde. Auch diese höchste Autorität, die sagt "der Wurm stirbt nie" sagt auch von Gehenna, dass "dort das Feuer niemals gelöscht wird".
Ich wiederhole es also: Die Lehre vom Höllenfeuer bezeugt die Tatsache, dass wir uns selbst dazu bringen können, Gott nicht zu brauchen.
Es ist eine Doktrin, und die Katholiken müssen es glauben, unter dem Druck der Häresie, und vermeiden, ihr Epitaph ironisch zu machen: "Hier liegt ein wohlmeinender Katholik, der starb, indem er die Lehre vom Höllenfeuer leugnete."
Im Katechismus wird die Lehre vom Höllenfeuer mit Klarheit gelehrt, obwohl seine Artikulation ein wenig verlegen erscheint (und daher nicht pastoral):
Die Lehre der Kirche bestätigt die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit. Unmittelbar nach dem Tode kommen die Seelen derer, die in einem Zustand der Todsünde sterben, in die Hölle, wo sie die Strafen der Hölle erleiden, "ewiges Feuer". [Anmerkung 617] Die Hauptbestrafung der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, an dem allein Der Mensch kann das Leben und das Glück besitzen, für das er geschaffen wurde und für das er sich sehnt.
Man vermutet, dass der Ausdruck "ewiges Feuer" in Angst zitiert wurde, weil das Feuer kein irdisches Feuer ist, sondern nur etwas ähnliches. Doch heute werden die Angstzitate als Skepsis verstanden und die Lehre in Frage gestellt. Es ist unmöglich, dass ein Angst-Zitat ein ausreichend beängstigendes Zitat ist.
Im Katechismus sind die Fußnoten jedoch immer erbaulich. Anmerkung 617 gibt eine Reihe von Zitaten: "vgl. DS 76; 409; 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; Paul VI, CPG § 12. "" DS "ist ein Nachschlagewerk, das neben der Bibel auf jedem Schreibtisch des Seminaristen stand: Denzingers (und jetzt Schönmetzers), Enchiridion Symbolorum , das eine autoritative Zusammenstellung von Lehrlehren ist: Diese Texte werden in Latein oder Griechisch und daher für fast alle Katholiken, einschließlich Bischöfe unverständlich.
Aber es ist einfach genug, "CPG" auf Englisch, das Credo des Volkes Gottes , nachzuschlagen. An diesem wichtigen Punkt pope- beatus Paul VI wollte offenbar die Kirche mit unverkennbarer Klarheit lehren: „Er in den Himmel auffuhr, und dort wird er kommen, diesmal in Herrlichkeit, die Lebenden und die Toten zu richten: Jeder nach seinen Verdiensten - diejenigen, die auf die Liebe und Frömmigkeit Gottes zum ewigen Leben eingegangen sind, diejenigen, die es bis zum Ende abgelehnt haben, gehen zum Feuer, das nicht ausgelöscht wird. "(Der lateinische Text ist noch stärker und sagt, dass diese" überliefert "sind "Oder" aufgegeben "diesem Feuer.)
"Aber ich weiß, dass ich Gott brauche", sagst du. "Wie konnte ich nur einen einzigen Tag durchstehen, meine Arbeit gut machen, meine Geduld behalten, meinen Optimismus aufrechterhalten, ohne zu beten?" Für jemanden, der dies zweifellos sagte, würde unser Herr ihn ansehen und ihn lieben. (Mk 10,21) Aber dann könnte er hinzufügen: "Es gibt eine Sache, die dir fehlt. Brauchst du Gott? "
https://www.thecatholicthing.org/
Und das wirft die Frage nach dem Himmel auf - für das nächste Mal.
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