|
05 Okt. Die Krankheit der Kirche wird Postmodernismus genannt. Die Diagnose eines Theologen
humanae_vitae
Sandro Magister
Ich empfange und öffentlich. Der Autor, der in der Vergangenheit den Franziskanern der Unbefleckten Empfängnis angehörte, unterrichtet dogmatische Theologie an der theologischen Fakultät von Lugano, Schweiz, und leistet pastoralen Dienst in England, in der St. Mary's Church in Gosport, Diözese Portsmouth. Unter seinen Büchern sticht hervor, auch ins Englische übersetzt: "Vatikanum II, ein Pastoralrat. Hermeneutik der Konzilslehren ", Cantagalli, Siena, 2016.
http://magister.blogautore.espresso.repu...-di-un-teologo/
Von besonderer Bedeutung ist die Referenz, zwischen den Wurzeln der gegenwärtigen Krise, Streit intraecclesiasle gegen die Enzyklika „Humanae Vitae“ text Hauptstadt der magisterium von Paul VI, der Papst, der einen Heiligen Sonntag, 14. Oktober verkündet werden.
*
An der Wurzel der gegenwärtigen Krise der Kirche
von Serafino M. Lanzetta
Die Heilige Mutter Kirche steht in ihrer Geschichte vor einer beispiellosen Krise. Mißgriffe aller Art, besonders im sexuellen Bereich, gab es schon immer im Klerus. Die gegenwärtige Epidemie ist jedoch atypisch wegen der Überschneidung einer moralischen und doktrinären Krise, deren Wurzeln tiefer liegen als das einfache Fehlverhalten einiger Mitglieder der Hierarchie und des Klerus. Sie müssen die Oberfläche kratzen und tiefer graben. Doktrinale Verwirrung erzeugt moralische Unordnung und umgekehrt; sexueller Missbrauch ist seit vielen Jahren unter dem Deckmantel der Nonchalance so weit gediehen, dass er die Doktrin der Sexualmoral stillschweigend in eine bloß anachronistische Tatsache verwandeln kann.
Ohne Zweifel, wie der englische Bischof Philip Egan von Portsmouth gesagt hat, entfaltet sich diese Krise auf drei Ebenen: "Erstens, ein angeblicher Katalog von Sünden und Verbrechen, die von Geistlichen an jungen Menschen begangen werden; Zweitens konzentrierten sich die homosexuellen Kreise auf Erzbischof Theodore McCarrick, aber auch auf andere Bereiche der Kirche. dann, drittens, die Misswirtschaft und die Berichterstattung über alles von der Hierarchie bis zu den höchsten Kreisen ".
Wie weit sollten wir gehen, um die Wurzeln dieser Krise zu identifizieren? Wir können unter anderem zwei wesentliche moralische Ursachen als Hauptursache betrachten. Man ist auf eine entfernte Art und Weise mit dem heutigen Problem verbunden, das die Kirche betrifft, das andere in naher Weise.
*
Die erste Ursache kann in der Opposition innerhalb der Kirche zu der Enzyklika "Humanae vitae" identifiziert werden. Indem man gegen das unauflösliche Bündnis zwischen dem vereinigenden und dem fortpflanzenden Prinzip der Ehe protestierte, war es möglich, jede andere Form der Vereinigung zu tolerieren und sie im Namen der Liebe zu rechtfertigen. Liebe musste vor und über die Festigkeit der Natur gestellt werden. Empfängnisverhütung wäre als ein legitimes moralisches Mittel gesehen worden, um die Priorität der Verantwortung des Menschen für das Gesetz Gottes, sowohl natürlich als auch übernatürlich, zu sichern.
In Wirklichkeit war das Szenario, das sich eröffnete, ganz anders. wenn die Fortpflanzung nicht der primäre Zweck der Ehe ist, war es notwendig, in der Tat nicht nur aus Liebe zu trennen, sondern im Gegenteil, hatte Liebe von Fortpflanzung getrennt werden, die eine Wiedergabe ohne Ehe als logische Schlussfolgerung einer Liebe zu rechtfertigen, ohne Fortpflanzung. Eine sterile Liebe, isoliert von ihrem natürlichen und sakramentalen Kontext, wurde gewaltsam in die Gesellschaft und in die Kirche gedrängt.
Die Identität der Liebe stand auf dem Spiel. Wie kürzlich von Bischof Kevin Doran, Präsident der Bioethik-Kommission der irischen Bischöfe darauf hingewiesen Konferenz, gibt es eine „direkte Verbindung zwischen der‚Verhütungsmentalität‘und so überraschend hohen Zahl von Menschen, die bereit scheinen die Ehe als eine Beziehung zwischen heute neu zu definieren zwei Personen ohne Unterschied der Geschlechter ". Er fügte hinzu, dass, wenn der Akt der Liebe von seinem Fortpflanzungsende getrennt werden kann, "dann ist es auch ziemlich schwierig zu erklären, warum die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau sein muss".
Die gegenwärtige Krise der Kirche ist auf der einen Seite die Manifestation einer Krise der sexuellen Identität, eine ideologische Rebellion gegen das Magisterium zu einer mehrjährigen moralischen Tradition verankert ist; auf der anderen Seite die Unfähigkeit, das wahre Problem, dh Homosexualität und homosexuelle Kreise im Klerus, zu betrachten. Mehr als 80 Prozent der Fälle von bekanntem sexuellem Missbrauch, die vom Klerus begangen wurden, sind keine Fälle von Pädophilie, sondern von Päderastie. Der Glaube, dass alle Formen der Liebe akzeptiert werden muss ist alltäglich geworden ist dies wegen des Verbots der Empfängnisverhütung gelockert zu haben, auch ohne die dogmatischen Formeln zu verändern. Das wahre Wesen der Moderne besteht darin, die Theorie mit der Praxis zu ändern und die Menschen an die von der Mehrheit akzeptierten Anwendungen zu gewöhnen.
„Humanae Vitae“ war Gegenstand eines Protestes als je zuvor, aus dem Inneren der Kirche erhoben. Ein Buch mit dem Titel „Das Schisma von '68“ beschreibt unter anderem, wie die Katholiken für eine sexuelle Update gekämpft. "Update" war eines der Schlüsselwörter, um das Vatikanum II und seine Dokumente zu interpretieren.
Kardinäle, Bischöfe und Episkopate nahmen aktiv an dieser Rebellion teil. Der Primas Belgiens, Kardinal Leo Joseph Suenens, ist es nach der Veröffentlichung der Enzyklika gelungen, eine Erklärung gegen "Humanae Vitae" im Namen einer angeblichen Gewissensfreiheit des gesamten belgischen Episkopats zu veröffentlichen. Diese Erklärung, zusammen mit der des deutschen Episkopats, diente als Vorbild für den Protest anderer Episkopate. Kardinal John C. Heenan von Westminster beschrieb die Veröffentlichung der Enzyklika von Papst Johannes Paul II. Über die Übertragung des Lebens als "den größten Schock seit der Zeit der Reformation". Kardinal Bernard Alfrink stimmte zusammen mit neun anderen niederländischen Bischöfen sogar für eine Unabhängigkeitserklärung,
In England unterzeichneten mehr als 50 Priester einen Protestbrief, der in der "Times" veröffentlicht wurde. Unter diesen Priester war auch Michael Winter, der beschreibt seine Entscheidung, das Priestertum zu verlassen, hieß es von der Krise auf ausgelöst wurde „Humanae Vitae“. Winter dann heiratete und im Jahr 1985 veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Was ist mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist passiert?“, Um die durch den Rat Lehre zu erhöhen, was er wahrgenommen seine Versenkung von den römischen Behörden zu sein. Vielleicht war er davon überzeugt, dass die Wurzel der Empfängnisverhütung, obwohl ich als Vorherrschaft wahrgenommen, in der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils zu finden war. Der Winter ist auch ein Gründungsmitglied der Bewegung für einen verheirateten Klerus. Was wirklich überraschend ist - Winter ist nicht der einzige Fall - aus der Sicht des Klerus ist das Drama, dass einige von ihnen lebten, als, mit ihren eigenen Worten wurde das Gewicht des Verhütungsverbots auf die Schultern der Laien gelegt. Wie konnten sie wirklich - wenn es so war - solches Leiden verstehen?
Aber der Punkt hier ist ein anderer: Wenn ein "offizieller" Protest gegen "Humanae vitae", geleitet von Kardinälen und Bischöfen, wegen seiner Harmonie mit der Ideologie des Augenblicks als legitim angesehen wurde - vergessen wir nicht, dass in jenen Jahren die Bewegung von '68 wollte die christliche Moral im Namen des freien Geschlechts untergraben - dann ist es schwer zu verstehen, warum eine "offizielle" Mentalität, die Homosexualität im Klerus und jede Art sexueller Union rechtfertigt, nicht die Oberhand gewinnen und eines Tages werden könnte Mehrheit.
"Wenn die Frage vor der Gewissensbisse steht", wie Tom Burns auf der "Tafel" vom 3. August 1968 schrieb (der gleiche Leitartikel wurde am 28. Juli 2018 erneut veröffentlicht), kann es immer ein Gewissen geben, das die Latte als solche ablehnt. Ein Bewusstsein ohne vorherige Erleuchtung der Wahrheit ist wie ein Boot, das von den Wellen des Meeres geworfen wird. Früher oder später sinkt. Das einzige Bewusstsein - das heißt ein Bewusstsein ohne die Wahrheit - ist kein moralisches Gewissen. Es muss erzogen werden, um Gutes zu erreichen und das Böse abzuweisen.
Es ist kein Geheimnis, dass diejenigen, die arbeiten, um dauerhaft zu begraben „Humanae Vitae“ die Verkündung von „Amoris laetitia“ freuen, als ob er endlich wurde die Leere der Liebe in der Lehre der Kirche gefüllt. Eine aktuelle theologische Anstrengung zielt darauf ab, „Humanae Vitae“ mit „Amoris laetitia“ zu überwinden, so dass diese jüngsten Lehre von Papst Francis über die Liebe in der Familie ist direkt und ohne Hinweis auf „Humanae Vitae“ auf „Gaudium et Spes“ verknüpft und " Casti connubii ". Die Versuchung, das Zweite Vatikanische Konzil von der ganzen Tradition der Kirche zu isolieren, ist immer noch stark. Aber als „ein Bewusstsein“, so ist es auch ein einzelne magisterial Dokument als „Gaudium et Spes“ und „Amoris laetitia“. Kein Dokument kann im Licht seiner selbst gelesen werden,
*
Nach einer heftigen Rebellion begann das Schweigen der Doktrin. Und so kommen wir zur nächsten Wurzel dieses Skandals: der Abdeckung der Sündenlehre. Das Wort "Sünde" begann aus der nachkonziliaren Predigt zu verschwinden. Sünde, als eine Trennung von Gott und beleidigt gegen ihn, um auf Geschöpfe zurückzugreifen, wurde ignoriert. Diese außerordentliche Leere, die die Lehre der Sünde hinterlassen hatte, wurde durch psychologische Bewertungen eines vielgestaltigen Zustandes der Schwäche im Menschen ausgefüllt. Spirituelle Theologie wurde durch das Lesen von Freud und Jung, wahre Meister vieler Seminare, ersetzt. Die Sünde wurde irrelevant, während das Selbstwertgefühl und die Überwindung jedes Tabus, besonders im sexuellen Bereich, zu neuen kirchlichen Passwörtern wurden.
Auf der anderen Seite, eine neue Theologie der Barmherzigkeit, vor allem einem von Kardinal Walter Kasper gefördert, hat eine neue Vision von der Barmherzigkeit Gott als die göttlichen Wesen intrinsische Eigenschaft gefördert (wenn ja, dann eine göttliche Vergebung Gott ist als er selbst, da die Gnade erfordert Umkehr und Vergebung?), um die Strafgerechtigkeit zu überwinden, in eine immer vergebende Liebe drehen. In dieser neuen Definition hat die ewige Strafe in der Hölle noch etwas zu sagen? Mercy hat ein theologischer Ersatz zu decken (und zu vertuschen) sin wird, ignoriert ihn und ihn unter dem Mantel der Vergebung begrüßen zu können. Luthers Idee der Rechtfertigung ist nicht weit von dieser Sichtweise entfernt.
Es wäre interessant, diejenigen, die diese schrecklichen Verbrechen begehen, bei den Geistlichen zu fragen, was sie von Sünde halten. Die Worte der Heiligen Schrift „... diejenigen, die Christus angehören, die haben das Fleisch mit seinem Laster und Lüste gekreuzigt“ (Gal 5: 24), leicht wie altmodische Moral aussehen könnte, nicht weil das Wort Gottes ist falsch oder nicht vom Heiligen Geist inspiriert, sondern einfach deshalb, weil die heutige Gesellschaft eine solche Lehre nur anachronistisch und überholt vorzuschlagen hätte. Der Geist der Welt - oft vermischt mit einem angeblichen "Geist des Konzils" - hat die wahre Lehre des Glaubens und der Moral unterdrückt.
Ist der Klerikalismus auch eine Wurzel dieser Krise des sexuellen Missbrauchs? Papst Franziskus wiederholte es mehrmals. Gewiss ist es die klerikale Macht, die sich in der sexuellen Versklavung von Seminaristen und Männern in der Ausbildung betätigt. Aber es ist sehr schwer zu verstehen, wie der Klerikalismus die Prädation von Generationen von Seminaristen erklären kann, wenn Homosexualität keine Rolle spielt. Es wäre so, als würde man sagen, dass ein großer Trinker immer betrunken ist, nicht weil er die Gewohnheit hat zu trinken, sondern weil er viel Geld hat, das er ausgeben kann, um den ganzen Alkohol zu kaufen, den er will.
Der Klerikalismus kann nicht die einzige Antwort sein, teilweise weil es eine andere Form gibt - dünner, aber oft ignoriert -, die viel schlimmer ist: Nutzen Sie seine klerikale Macht, um die gute Lehre zu verdrehen. Der Klerus erfand leicht den Besitzer des Evangeliums und nahm Lizenzen, um gemäß der Theologie des Augenblicks von den Geboten Gottes und der Kirche zu verzichten. Wenn man nicht mehr an der richtigen Lehre der Kirche festhält, fällt man leicht in die Schlucht der bloßen Belustigung und Sünde. Im Gegenteil, ein Leben der Sünde ohne die heiligmachende Gnade Gottes ist der beste Verbündete bei der Manipulation der Lehre. Doktrin des Glaubens und des moralischen Lebens gehen immer zusammen.
In einer synthetischen Art und Weise: Die Hauptursache dieses sehr ernsten Skandals ist die Moderne, die heute schon zur Postmoderne geworden ist. Von der Ermutigung der Änderung dogmatischer Formeln im Laufe der Zeit haben wir sie vollständig ignoriert. Die Doktrin ist so sicher wie ein wichtiges Buch auf einem sehr staubigen Regal, hat aber am Puls des Alltags nichts zu sagen.
Es sollte keinen Zweifel mehr über das Ausmaß dieser Krise und die Notwendigkeit geben, mit solchen Maßnahmen einzugreifen, die das Böse an der Wurzel beseitigen. Aber diese drastische Aktion, von der wir hoffen, dass sie bald funktioniert, wird nicht wirksam sein, wenn wir nicht zuerst zur Wahrheit der Liebe zurückkehren, bewusst wissend, dass die Empfängnisverhütungsmentalität nur einen starren demographischen Winter mit einer Kultur des Todes gebracht hat. Empfängnisverhütung ist eine sterile Liebe, die sich für die Möglichkeit einer Liebe öffnet, die außerhalb ihres Kontextes, jenseits von ihr, unreif ist. Eine tote Liebe bedroht nun die Kirche mit einer sichtbaren Auswirkung auf sexuellen Missbrauch und Skandal der Geistlichen. Die Mentalität der Welt hat das Leben der Kirche stark beeinflusst.
Schließlich sollten wir auch zurückgehen, um Dinge bei ihrem Namen zu nennen. Sünde ist immer noch eine Sünde. Wenn wir nicht die Kraft haben, es zu tun, ist es bereits ein Zeichen, dass es sich durchgesetzt hat. Wenn wir stattdessen die Sünde mit ihrem Namen bezeichnen, bereiten wir den Weg vor, um sie zu beseitigen.
+++++
Der Papst hat damit den Weg geebnet. Wir werden sehen , wie, und wenn, werden die Synodenväter aus einem Arbeitsdokument wagen bereits von einigen Beobachtern kritisiert und sogar von einem Bischof als Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, die sogar diese Synode gewollt hätte wurden nicht gemacht. Der Skandal der Missbräuche, sagt er, macht das Ganze unglaublich.
Eines ist bereits offensichtlich , die Aufmerksamkeit der Massenmedien ist eher gering, wenn man nicht bemerkt, dass die Synode in einem Moment großer Schwierigkeiten für die Kirche gehalten wird.
Die Worte der Synode auf die junge wahrscheinlich auf einer im wesentlichen soziologischen Diskurs abzuflachen, wie sie in der gleichen Chaput unter Berufung auf die Kritik eines Theologen zu "bemerkt Instrumentum laboris .
Es gebe, sagte der Bischof von Philadelphia, "eine durchdringende Aufmerksamkeit für soziokulturelle Elemente, mit dem Ausschluss tiefer religiöser und moralischer Fragen"
http://magister.blogautore.espresso.repu...-di-un-teologo/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http