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Auf dem "Aushalten des Bösen"
Von James V. Schall, SJ
DIENSTAG, 9. OKTOBER 2018
BEMERKUNG: Bob Royal ist für die Dauer des Sommers über junge Menschen, den Glauben und die Berufsbeurteilung in Rom und legt heute seinen fünften Bericht über das Verfahren vor. Die Vorträge der Bischöfe werden "Interventionen" genannt, und einige bemerkenswerte wurden von den Amerikanern Erzbischof Charles J. Chaput und Bischof Robert Barron gemacht. Lesen Sie Dr. Royal's "A More Excellent Way", indem Sie hier klicken . Alle Bobs Synodenberichte finden Sie, indem Sie im Dropdown-Menü oben auf Ereignisse und dann auf Synodenberichte klicken .
https://www.thecatholicthing.org/2018/10...-excellent-way/
In seiner Abhandlung "Über Hirten" schrieb Augustinus: "Sie haben es versäumt, die Schwachen zu stärken", sagt der Herr. Er spricht von bösen Hirten, falschen Hirten, die ihre eigenen Sorgen und nicht die von Christus suchen. "
Der Tumult über abweichende Pastoren und Bischöfe ist nicht ganz neu. Christus sagte in einer berühmten Passage, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer auf dem Stuhl Moses saßen. Folge dem, was sie sagen, nicht was sie tun. Die Schwachen brauchen die Stärke der Starken. Aber die Starken können sich über andere entscheiden.
Die Korruption der Hirten betrifft mehr als sie selbst. Ihre Korruption besteht im Wesentlichen darin, dass sie ihre eigenen Regeln aufstellen und nicht dem Beispiel folgen, das Christus für dieses Amt festgelegt hat.
Gott wird oft beschuldigt, das Böse in der Welt zugelassen zu haben. Diese Toleranz, so wird behauptet, beweist, dass Er nicht Gott ist oder dass Er sogar Böses verursacht, indem Er es nicht verhindert. Augustinus ist berühmt dafür, dass Gott das Böse in einer guten Welt zulassen kann, wenn und nur wenn, wenn man es zulässt, ein größeres Gut folgen könnte. Das Böse kann somit der Anlass für ein unerwartet gutes Kommen sein.
Wir würden zum Beispiel nicht wissen, was Barmherzigkeit ist, wenn wir nichts zu vergeben hätten oder barmherzig wären. Wir sind jedoch nicht böse, damit Gutes geschehen kann. Aber wenn wir Böses tun, kann der Herr etwas Gutes von unseren Taten bringen, von dem Guten, das trotz unserer Sünden in uns bleibt.
"Es gibt Männer, die ein gutes Leben führen wollen und sich bereits dafür entschieden haben", fuhr Augustine fort, "aber sie sind nicht in der Lage, Leiden zu ertragen, obwohl sie bereit sind, Gutes zu tun. Nun gehört es zur Stärke des Christen, nicht nur gute Werke zu tun, sondern auch das Böse zu ertragen. "
Ein Teil dieses Verständnisses des Bösen war bereits in Plato. Seine Grundprinzipien waren: 1) Es ist "nie richtig, etwas falsch zu machen" 2) "Der Tod ist nicht das schlimmste Übel" 3) "Nichts Böses kann einem guten Menschen schaden." 4) "Es ist besser zu leiden böse, als es zu tun. "
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Diese Prinzipien erscheinen zunächst kontraproduktiv. Warum nicht das Böse für das Böse zurückgeben? Warum ist der Mensch, der sowohl das Böse als auch das Gute tut, nicht besser als der, der sich auf das Gute beschränkt? Das Böse zu tun bedeutet, uns selbst zuerst zu stellen. Wir sollen unser Leben nicht für unsere Freunde hinlegen. Wir dürfen sie nicht niederlegen, wenn wir ihnen helfen können. Wir müssen sowohl unserem Schwert als auch unserem Primat vertrauen.
Im Jahr 1977 schrieb Josef Ratzinger , dass das moderne Denken will „erlösen Leiden es durch Entfernen. Durch Leiden nicht Erlösung, sondern Erlösung von Leiden“ Man erwartet nicht ( „göttliche Hilfe , sondern die Humanisierung des Menschen durch den Menschen.“ Miterben die Wahrheit , 123)
Der Mensch nimmt den Platz Gottes ein. Er wird Leiden mit eigenen Mitteln beseitigen. Die Wege Gottes durch Ausdauer und Leiden werden abgelehnt. Uns bleibt übrig, was wir in dieser Welt aus uns machen können. Nachdem wir uns, wie es oft der Fall ist, in einer edlen Sache niedergelassen haben, verschärfen wir die Dinge, indem wir unseren eigenen Regeln folgen.
Charlie Brown und Lucy gehen nach der Schule nach Hause. Er fragt sie: "Hat der kleine Junge, der vor dir sitzt, heute wieder geweint?" Lucy dreht sich zu Charlie um zu erklären: "Er weint jeden Tag! All die einfachen Ängste der Kindheit. . . .Früh zu spät zur Schule, Angst vor seinem Lehrer und Angst vor dem Schulleiter. "
Im dritten Panel geht sie weiter: "Angst, nicht zu wissen, in welches Zimmer man nach der Pause gehen soll, Angst davor, sein Mittagessen zu vergessen, Angst vor größeren Kindern, Angst davor, gebeten zu werden, zu rezitieren. . . "Schließlich fährt Lucy unverdrossen fort:" Angst, den Schulbus zu verpassen. Angst, nicht zu wissen, wann man aus dem Schulbus steigt. . . .Angst. . . "
Zu all dem sagt Charlie, offensichtlich benommen von allem, einfach: "Guter Kummer !!" ( Du bist der Größte, Charlie Brown, 1964).
Wie der weinerliche kleine Junge vor Lucy in der Schule lernen musste, müssen wir viele Übel ertragen, um in dieser Welt zu überleben. Einige von ihnen sind ziemlich chaotisch. Wir fragen uns, wie die Welt wohl aussehen könnte, wenn man Böses oder gar Unbequemes feststellt.
Der Herr gab uns eine unvollkommene Welt, um zu sehen, was wir in ihm tun würden. Unser Rekord ist unsere Geschichte. Wir sollen eine schon gute Welt lebenswert machen. Aber wir können und machen es oft zur Hölle auf Erden. Wir müssen die Sünden anderer ertragen. Sie müssen unsere ertragen.
Manche hassen Gott, dass sie uns in diese Situation bringen, dass wir das Gute wählen und das Böse aushalten müssen. Andere erkennen, dass diese gefallene Welt die einzige ist, in der wir selbst existieren könnten. Charlie hatte recht - sogar unser "Kummer" kann "gut" sein, wenn wir es ertragen.
* Bild: Job verspottet von seiner Frau von Georges de La Tour, c. 1630 [Museum für alte und zeitgenössische Kunst, Épinal, Frankreich]
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